Web - Windows - iPhone
Содействие развитию художественного творчества в местных
общинах 117Все книги Института Рухи направлены на достижение трех целей: развить духовное видение, передать знания о Вере, помочь обрести навыки для конкретных видов служения. В одной из глав книги, конечно же, может быть сделан упор на какую-либо одну из трех целей. Первая книга посвящена в основном тому, чтобы помочь студентам обрести видение некоторых духовных аспектов. Вторая — в значительной степени направлена на развитие навыков и умений для определенных видов служения.
Главную концепцию, заложенную в основу всех книг Института Рухи, независимо от целей каждой из них, можно выразить словами «идти по пути служения». Те, кто начинает обучаться по программе Института, встают на путь личного духовного развития и служения людям. Различные курсы помогают участникам в этом, знакомя их с определенными концепциями, направляя их на совершенствование духовных качеств и выработку должного отношения к делу и развивая в них навыки и способности, необходимые для того, чтобы определить свой собственный путь служения. Этот путь обязательно должен начинаться с очень простых видов служения, которые, по мере развития способностей участников, постепенно будут усложняться.
Первый вид служения представлен во второй главе этой книги — «Темы для углублений*», которая составлена таким образом, чтобы помочь студентам приобрести навыки периодического посещения домов новых верующих и обсуждения с ними различных тем, таких как: «Вечный Завет Бога», «Жизнь Бахауллы», «Любовь и единство в общине бахаи», «Встречи бахаи и Праздник Девятнадцатого Дня», «Важность пожертвований в Фонд Бахаи», «Обучение Вере». Каждая тема сопровождается вопросами и упражнениями. Некоторые из них направлены на закрепление студентами самой темы. Другие предназначены для того, чтобы помочь им в развитии навыков представлять эти темы в семьях, которые они будут посещать. Еще одна серия упражнений касается духовных качеств и отношений, которые должны украшать этот вид служения.
Для большинства студентов эта глава впервые предоставит возможность более глубоко изучить данные темы. Важно отметить, что знания приобретаются в процессе обучения других людей. Мы надеемся, что таким образом будет создана основа для жизни, в которой личное развитие и служение на благо других будут рассматриваться как единое целое, а не как различные и несовместимые цели.
Если в курсе участвует много студентов, ведущий должен разделить их на небольшие группы, как это делается во всех курсах Института Рухи. Главы, которые они изучили ранее, состояли в основном из небольших цитат, за которыми следовали вопросы и упражнения, помогающие глубже понять смысл приведенных цитат. В этой главе темы для углублений представлены в виде достаточно больших отрывков, содержащих цитаты из Писаний. Некоторые из участников, вероятно, немного смогут запомнить после первого ознакомления с определенной темой, поэтому они должны будут вернуться к началу текста и прочитать его снова, абзац за абзацем, несколько раз, затем задать друг другу вопросы и пересказать своими словами идеи, содержащиеся в этом тексте. Сделав это, студенты могут переходить к упражнениям, которые помогут им глубже осмыслить цитаты и подумать о том, как представить эту тему в определенном виде служения людям.
Разумеется, для того чтобы развить необходимые навыки и способности, участникам недостаточно только изучить темы этой главы и выполнить соответствующие упражнения. Следует создать возможности для применения на практике умений, которые они приобретают. Желательно, чтобы для этого каждый участник курса — с более опытным другом или с группой — посетили дома семей, живущих неподалеку. Если это невозможно, то рекомендуется предложить им подготовить ролевые игры, в которых один выступает в качестве учителя, а другие играют роль членов семьи, только что принявшей Веру.
Третья глава этой книги под названием «Знакомство с Учением Бахаи» посвящена навыкам, способствующим распространению Дела. По мере накопления опыта в обучении Вере человек приобретает определенные навыки и умения. На первом, простом, уровне эта глава направлена на то, чтобы помочь студентам развить умение представлять идеи Бахаи в обычной беседе. Для этого в главе приводится несколько коротких текстов на различные темы, которые, хотя и не представляют собой непосредственно цитаты Абдул-Баха, но основаны на Его выступлениях и Скрижалях и содержат многие слова и выражения, которые Он употреблял. Как и в предыдущей главе, участникам предлагается внимательно прочитать отрывки и изучить их в небольших группах, чтобы хорошо ознакомиться с представленными там идеями и суметь легко передать их своими словами. Упражнения, которые следуют за каждым отрывком, помогают студентам продумать, как представить изученные идеи в разговоре и как отвечать на вопросы. Надеемся, что при изучении этих отрывков участники выработают образ мышления, согласующийся с принципами Веры. Эта глава должна помочь им в обретении привычки обращаться к стилю общения Абдул-Баха, служащему примером того, как следует учить Вере. И так же, как и при изучении второй главы, применение новых навыков на практике будет неотъемлемым компонентом учебного процесса.
Когда Институт Рухи впервые начал проводить занятия по материалам, составляющим вторую главу этой книги, было замечено, что некоторые участники продолжали посещать семьи, проводя с ними углубления, а другие вскоре утратили энтузиазм. Было проведено много консультаций, с тем чтобы выявить причину этого. В результате стало ясно, что основное отличие заключается в том, что верующие по-разному осознают источник радости, получаемой от обучения Вере. Те, которые довольствовались временным ощущением радости или ждали признания либо благодарности за то, что они делали, обычно не проявляли упорства в своих усилиях. Друзья, регулярно посещающие семьи, находили радость в самом процессе обучения. В первой главе данной книги — «Радость обучения» — авторы постарались передать важность этого отличия. Последовательность идей, изложенных в этой главе, можно представить следующим образом:
1. Когда мы обучаем Вере, то приобщаемся особенного благословения — возможности делиться с другими Словом Божиим, открытым Бахауллой. Это благословение наполняет нас великой духовной радостью.
2. Откровение Бахауллы можно сравнить с океаном, в глубинах которого скрыты жемчужины божественного руководства. Мы должны прилагать все усилия, чтобы достичь берегов этого океана и обрести его дары.
3. Океан Откровения Бахауллы удивительно близок к нам. Если мы только пожелаем, то сможем достичь его берегов в мгновение ока.
4. Получив дар признания Бахауллы, мы хотим поделиться с другими жемчужинами божественного руководства, которые содержатся в Его Откровении. Для этого мы используем силу Его Слова, поскольку только оно способно преобразить сердца людей.
5. Из всех видов деятельности, которыми мы занимаемся в повседневной жизни, те, что дают возможность делиться с другими Словом Божиим, являются особенными.
6. Радость, наполняющая наши сердца при обучении Вере, рождается от самого процесса обучения, когда мы делимся с людьми Словом Божиим, явленным Бахауллой. Озабоченность другими вещами, такими как похвала и признание, омрачает эту радость. Отрешение — необходимое условие радостного обучения.
7. Мы также должны быть готовы прилагать усилия и чем-то жертвовать. Надо помнить, что, жертвуя, мы достигаем духовного счастья и способствуем нашему духовному росту. Жертвенность подразумевает отказ от чего-то низшего во имя высшего. И хотя она приносит боль, на самом деле она — источник радости.
Духовный путьВероятно, у вас, как и у большинства из тех, кто занимается по Книге 7, была возможность ознакомиться с некоторыми из предыдущих шести книг Института Рухи, а, быть может, и со всеми этими книгами. Занимаясь по книгам Института Рухи и другим материалам, вы стремились расширить свои знания о Вере, проникнуть в духовные истины и развить навыки и способности к служению. Как мы отмечали ранее, ваше обучение в Институте — это своего рода продвижение по духовному пути. Следуя по этому пути, вы растете духовно и приобретаете способность содействовать развитию Дела, участвовать во все более сложных видах деятельности. Вы уже проявили неоценимое служение на этом поприще и теперь хотите помочь другим вступить на тот же путь и пройти его. Давайте для начала поразмыслим над сущностью духовного роста, что является темой этого курса.
РАЗДЕЛ 2Здесь, на земле, мы стремимся к развитию духовных качеств, потенциально заложенных в нас. Обладание духовными качествами в корне отличается от владения материальными вещами. Когда зеркало отражает солнце, то можно сказать, что в нем находится образ этого солнца. На самом же деле, солнца в зеркале нет. Духовные качества — дар Бога, который мы получаем, обратив зеркала своих сердец навстречу Ему. Однако божественные качества очень слабо отражаются в сердцах, «потускневших от праха и скверны сего мира». Поэтому этот курс о духовном пути нам следует начать с изучения высказывания о том, как важно очистить зеркало сердца. В одной из Своих бесед Абдул-Баха говорил:
Важнее всего — очистить зеркала сердец, дабы они могли стать осиянными и восприимчивыми к божественному свету. Одно сердце может обладать качествами отполированного зеркала, другое же — быть потускневшим от праха и скверны сего мира. Хотя одно и то же Солнце светит в оба зеркала, в отполированном, чистом и освященном зеркале вы можете увидеть, как Солнце в полной мере, во всей своей славе и могуществе, являет величие и лучезарность; а поблекшее и тусклое зеркало не способно к отражению, хотя то же Солнце озаряет его неослабевающим и негаснущим светом. А посему наш долг — стремиться очистить зеркала наших сердец, дабы мы отражали сей свет и обретали божественные щедроты, что в полной мере проявлялись бы в наших сердцах.1
1. Заполните пропуски в следующих предложениях:а. Мы должны __________________ зеркала сердец, дабы они могли стать ___________________ и _____________________ божественному свету.
б. Одно сердце может ______________ качествами __________________ зеркала, другое же — ______________________ от ___________ и _________ сего мира.
в. Одно и то же Солнце ____________ в _________ зеркала: в отполированное и потускневшее от праха и скверны сего мира.
г. В отполированном, ____________ и ___________________ зеркале вы можете увидеть, как Солнцe _________________, во всей своей __________ и _______________, являет _______________ и ____________________.
д. А ___________________ и ______________ зеркало не ______________ к ___________________.
е. Наш долг — стремиться очистить зеркала наших сердец, дабы мы ________ _______ сей свет и _________________ божественные _____________, что в полной мере ________________ бы в наших сердцах.
2. Какие из следующих высказываний верные, а какие — нет?
а. Отполированное зеркало отражает свет3. Определите, что из перечисленного ниже является «прахом и сквер- ной сего мира»:
___ Привязанность к имуществу ___ Себялюбие4. Определите, что из перечисленного ниже помогает нам «очищать зеркала сердец»:
___ Радость ___ Больше думать о других, чем о___ Соперничество ___ Изучение Созидательного Слова
5. Если мы хотим уберечь зеркала наших сердец от праха и скверны сего мира, нам необходимо все время прилагать к этому усилия. Какие из следующих утверждений верные, а какие — нет?
а. Только молитва может очистить зеркалаа. В чем назначение чистого сердца?_________________________________ ______________________________________________________________
б. Можно ли чего-нибудь достичь с нечистым сердцем?__________________
______________________________________________________________
в. Что происходит с зеркалом сердца, которое не обращено к Солнцу Исти- ны?__________________________________________________________
______________________________________________________________
7. Разделитесь на небольшие группы и обсудите следующий вопрос:
Как мы все — учителя, родители, братья и сестры, родственники и друзья — можем уберечь детей от праха и скверны сего мира?
РАЗДЕЛ 3Отраженный в зеркале свет — сокровище этого зеркала. Зеркало, лишенное света, имеет небольшую ценность. Духовные качества, знания, служение человечеству — вот наши истинные сокровища. Иметь собственность необходимо и приемлемо, но лишь в том случае, если она используется ради обретения человеческих добродетелей и счастья. Бахаулла говорит:
Достоинство человека заключается в служении и добродетели, а не в блеске роскоши и богатств. Следите, дабы речи ваши очищены были от досужих мечтаний и мирских желаний, а дела ваши — не запятнаны коварством и подозрительностью. Не расточайте богатства бесценных жизней ваших на дурные и порочные страсти и не затрачивайте усилий ваших на преследование корыстных интересов.2
Абдул-Баха говорит:…Счастье и величие, чины и звания, довольство и спокойствие любого человека никогда не основывались на личном богатстве, но исключительно на хорошем характере, высоких устремлениях, широте познаний и способности разрешать сложные вопросы.3
1. Заполните пропуски в следующих предложениях:а. Достоинство человека заключается в _____________ и ________________.
б. Достоинство человека заключается не в _____________ и _____________.
в. Мы должны следить, чтобы речи наши были очищены от _____________
__________________ и _______________.г. Мы должны следить, чтобы ________________ наши были __________
от досужих мечтаний и мирских желаний.д. Мы должны следить, чтобы дела наши не были запятнаны ___________
и ______________.е. Мы должны следить, чтобы _________ наши не были ______________
коварством и подозрительностью.ж. Нам не следует расточать богатства бесценных жизней наших на _____
_________ и __________________.з. Нам не следует расточать __________________________ наших на дурные и порочные страсти.
и. Нам не следует затрачивать свои усилия на преследование ______________
__________________________.к. _____________ и _________, _________ и __________, ____________ и
______________ любого человека никогда не основывались на личном богатстве, но исключительно на _____________________, _______________
________________, широте _______________ и _________________ разрешать сложные вопросы.
2. Что из перечисленного ниже считается истинным сокровищем:
___ Надежность ___ Слава3. В следующем списке пометьте, что помогает нам приобретать истинные сокровища, а что нас лишает их:
___ Коварство и подозрительность ___ Обретение профессии
___ Образование ___ Безразличие___ Привязанность к материальному ___ Добродетельность
___ Вера в Бога ___ Преследование личных интересов
___ Лживость4. Какие из следующих изречений верные, а какие — нет?
а. Истинное богатство определяется размера-а. Какие могут быть последствия для человека и общества, если он наживает богатство нечестным путем?
б. При каких условиях приемлемо материальное богатство?
в. Каким образом служение Делу приумножает истинное богатство самого человека и богатство других людей?
6. Выучите наизусть следующий отрывок из Писаний:О слуги Мои! Когда б обнаружили вы сокровенные, безбрежные океаны Моих нетленных богатств, вы, без сомнения, сочли бы ничтожным сей мир, нет, все сотворенное.4
РАЗДЕЛ 4Мы уже говорили о том, что духовные качества — бесценный дар, который человек получает от Бога. Также следует помнить, что Он наделил нас всем необходимым для того, чтобы обретать и оберегать эти дары и совершенствовать свои качества. Каждый человек наделен способностью познавать Бога, любить Его и выполнять Его заповеди. Кроме того, мы потенциально обладаем множеством других возможностей. Однако мера вместимости не одинакова для всех, и Бог не требует от нас того, к чему у нас нет способностей. Он желает, чтобы мы в полной мере развили то, что в нас заложено.
Для развития духовных качеств нам необходимо знать о том высоком духовном положении, которое уготовано Богом для каждого из нас, и упорно продвигаться к нему. Нам следует обращать свой взор к совершенству, а не довольствоваться посредственностью. Следуя законам современного общества, мы превращаемся в заурядных обывателей. Многие считают, что совершенство обретается путем соперничества. В действительности же, соперничая с другими, человек еще сильнее поддается влиянию общества. Стремясь к совершенству, мы должны быть движимы страстным желанием достичь того, что по щедрости Своей нам уготовил Бог. Стремиться к совершенству — значит стараться в полной мере развить то, чем мы одарены. Шоги Эффенди говорит нам:
Избранники Божии... не должны ссылаться ни на плачевное состояние общества, в котором они живут, ни на проявления морального упадка и безнравственного поведения окружающих. Они не должны довольствоваться лишь условными отличием и совершенством. Нет, они должны устремлять свой взор к подлинным духовным высотам, видеть свою величайшую цель в соблюдении заповедей и наставлений, открытых Пером Славы. Тогда им станет ясно, как много этапов еще предстоит пройти и как далека желанная цель — стать воплощением Божественной нравственности и добродетели.5
1. А теперь давайте поразмыслим на тему «способности человека». Какие из следующих изречений верные, а какие — нет?
а. Все люди наделены способностью познаватьж. Мы можем судить о способностях человека. ДаO НетO
з. Каждый знает, какие у него способности. ДаO НетO
и. Только Бог знает, какие у нас способности. ДаO НетO
к. Родители несут ответственность за разви-2. Мы рассуждали о способностях человека. А теперь давайте обратимся к приведенному выше отрывку из Писаний.
а. Избранники Божии не должны ссылаться на:1. ____________________________________________________________
2. ____________________________________________________________
3. ____________________________________________________________
б. Они не должны довольствоваться лишь:1. Условным ________________ 2. Условным __________________
в. Вместо того чтобы довольствоваться условным совершенством, они должны ________________________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________
г. Они должны устремлять свой взор к подлинным духовным высотам ______________________________________________________________
______________________________________________________________
д. Когда их величайшей целью станет соблюдение Божиих заповедей, им станет ясно ____________________________________________________
______________________________________________________________
3. Для того чтобы вывести общество из плачевного состояния и морального упадка, нам необходимо развивать духовные качества. В первом из представленных ниже столбцов указаны некоторые симптомы плачевного состояния общества, а во втором — те нравственные качества, которые нам понадобятся для их устранения. Для каждого симптома подберите качество, способное противостоять ему наилучшими образом.
______________ Угнетение Целомудрие4. От безнравственного поведения нас могут уберечь такие качества, как уважение, почтительность и вежливость. Назовите еще три качества.
а. _______________________________________________________________
б. _______________________________________________________________
в. _______________________________________________________________
5. В первом из приведенных ниже столбцов даны некоторые примеры условного совершенства, а во втором — истинного. К каждому примеру относительного совершенства подберите соответствующий ему пример истинного совершенства.
___ Учиться только для того, а. Всегда подчиняться закону.
чтобы получить хорошие___ Жертвовать в фонд некоторое б. Стараться полностью по-
количество отложенных денег нять изучаемое в классе.
после ежемесячных затрат и___ Избегать проступков только в. Безгранично любить и ува-
в том случае, если вас могут жать всех людей.
застать врасплох.___ Терпимо относиться к людям г. Активно содействовать
других рас и классов. улучшению благосостояния
ближних.___ Никому не приносить вреда. д. Щедро и самоотверженно жертвовать в фонд.
6. Обсудите в своей группе следующие вопросы:а. Почему нам не следует «довольствоваться лишь условными отличием и совершенством»?
б. Каков должен быть эталон нашего совершенства?в. Некоторые полагают, что совершенства можно достичь лишь путем соперничества. В Сокровенных Словах Бахаулла говорит нам: «Из всех людей самый беспечный тот, кто вступает в праздный спор и хочет возвыситься над братом своим»6 . Как, по вашему мнению, можно достичь совершенства, если не путем соперничества?
г. Мы пришли к выводу, что стремиться к совершенству — значит стараться развить в полной мере свои способности. Является ли мера наших способностей установленной раз и навсегда или она может изменяться сообразно тому, как мы растем духовно? Может ли человек изменить свой характер?
РАЗДЕЛ 5Сердце человека создано для любви. По своей природе оно должно испытывать привязанность к чему-либо. Если же ему не следует испытывать привязанности к земным вещам, а следует развивать способность отражать свет Бога, то оно будет испытывать привязанность к Богу. Существует много видов выражения любви. Мы любим свою семью, друзей, общину и страну, в которой живем. Однако все эти формы выражения любви имеют границы. Одна лишь любовь Бога безгранична. Его любовь всеобъемлюща. Когда наши сердца чисты, когда они отражают Его любовь, мы проявляем безграничную и бескорыстную любовь ко всему роду человеческому. Если наша любовь к ближнему не озаряется беспредельной любовью к Богу, то она может быть омрачена такими негативными качествами, как ревность, собственничество и предрассудки.
Нам необходимо осмыслить одно очень важное качество, свойственное любви. Ей всегда сопутствует страх. Это не значит, что мы боимся тех, кого любим. На самом деле, мы боимся потерять либо своих возлюбленных, либо их любовь. Таким образом, вместе с любовью к Богу в нашем сердце должен быть страх перед Ним — боязнь того, что наши грехи и проступки помешают дойти до нас Божией любви. Это не значит, что из-за наших проступков Бог перестанет любить нас — ведь Его любовь бесконечна и никогда не перестанет изливаться на человечество. Однако совершаемые нами поступки могут стать преградой, мешающей Его любви дойти до нас.
Развитие духовных качеств всецело зависит от любви к Богу и страха перед Ним. Многие цитаты из Писаний вносят ясность в наше понимание этих двух важнейших сил, которыми движима наша духовная жизнь. Абдул-Баха говорит:
Ибо любовь к Богу и стремление к духовному очищают и освящают сердце человека и облекают его в безупречные одеяния святости; а когда сердце всецело предано Господу и привержено Благословенному Совершенству, тогда проявляется милость Божия.
Любовь сия не имеет отношения к телу, она всецело связана с душой. И те души, чья внутренняя сущность озарена любовью Божией, подобны расходящимся лучам света, и они воссияют как звезды святости на чистом и прозрачном небосклоне. Ибо истинная любовь, любовь настоящая, есть любовь к Богу и она превыше понимания и воображения человеков.7
Бахаулла утверждает:Чающий стать помощником Божиим в сей День да закроет глаза на то, чем владеет, и отверзнет их на то, что есть от Бога. Да оставит он дела, что приносят пользу ему, и радеет о том, что возвысит всепокоряющее имя Вседержителя. Он должен очистить сердце свое ото всех дурных страстей и порочных желаний, ибо страх Божий есть оружие, кое приведет его к победе, главное средство, коим достигнет он цели своей. Страх Божий есть заслон, что обороняет Дело Его, щит, что поможет народу Божиему добиться победы. Сие стяг, что ни один человек не может низ-вергнуть, мощь, с коей ни одна сила не сравнится. С его помощью и с дозволения Того, Кто есть Господь Воинств, приближенные к Богу способны подчинять и покорять твердыни людских сердец.8
1. Заполните пропуски в следующих предложениях:а. Любовь к Богу и стремление к духовному _____________ и ______________ сердце человека.
б. Когда сердце всецело ____________ Господу и _______________ Благословенному Совершенству, тогда проявляется ______________ Божия.
в. Любовь сия не имеет отношения к ____________, она всецело связана с ___________.
г. Те души, чья внутренняя сущность ____________ любовью Божией, подобны расходящимся лучам __________.
д. Те души, чья внутренняя сущность озарена любовью Божией, ____________ как ___________ святости на чистом и прозрачном небосклоне.
е. Ибо _______________ любовь, любовь ______________, есть любовь к _________ и она превыше __________ и ___________ человеков.
2. Ответьте на следующие вопросы:а. Что очищает и освящает сердце человека? ___________________________ ______________________________________________________________
б. Как вы понимаете слова «проявится милость Божия»? _______________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________
в. Какого состояния должно достичь сердце человека, чтобы привлечь Божию милость? __________________________________________________ ______________________________________________________________
_______________________________________________________________
г. Чем является любовь к Богу: состоянием души или состоянием тела? ______________________________________________________________
д. Какими мы становимся, когда наши души озаряются любовью Божией? ______________________________________________________________ _______________________________________________________________
е. Что такое истинная любовь? ______________________________________ ______________________________________________________________
ж. Как влияет на людей человек, чья внутренняя сущность озарена любовью Божией? ______________________________________________________
______________________________________________________________
3. Используя приведенные ниже слова, составьте предложения о различных видах любви. Несколько примеров помогут вам в этом.
Радость Божия любовь приносит радость нашим сердцам.
Свобода Божия любовь и привязанность к Нему — источ- ники истинной свободы.
Скупость Любовь к мирским вещам может довести до ску- пости.
Ревность Если любовь к друзьям не озарена Божией любо- вью, она может привести к ревности.
Свет ________________________________________Разочарование ________________________________________
Жизнь ________________________________________Страстное желание ________________________________________
Милость ________________________________________Собственничество ________________________________________
Страх ________________________________________Милосердие ________________________________________
Сострадание ________________________________________
Святость ________________________________________Всеобъемлющий ________________________________________
Справедливость ________________________________________
Знание ________________________________________а. Страх Божий есть __________, кое приведет нас к победе, если мы станем поборниками Божиими в сей День.
б. Страх Божий есть ____________________, коим мы достигнем своей цели.
в. Страх Божий есть ___________, что обороняет Дело Его.
г. Страх Божий есть ________, что поможет народу Божиему добиться победы.
д. Страх Божий есть _________, что ни один человек не может низвергнуть.
е. Страх Божий есть _________, с коей ни одна сила не сравнится.
ж. Страх Божий помогает приближенным к Нему __________________ и _________________________ людских сердец.
5. Обсудите следующие вопросы в ваших группах:в. Почему любовь к Богу важна для развития духовных качеств?
г. Почему страх Божий важен для развития духовных качеств?
д. Как вы чувствуете себя в присутствии того, кого считаете значительнее себя? Чувствуете ли вы благоговейный трепет? Чувствуем ли мы благоговейный трепет, размышляя о могуществе и величии Бога? Как это чувство благоговейного трепета соотносится со страхом Божиим?
РАЗДЕЛ 6Нам известно, что все мы идем по пути, ведущему к Богу,— главному объекту нашей любви и привязанности. С каждым шагом на этом пути наша любовь к Нему возрастает. И с каждым новым шагом зеркала наших сердец становятся все более отполированными, а наши духовные качества — более развитыми. Светоч, озаряющий этот путь,— закон Бога. Когда мы не выполняем Его законов, мы оказываемся во тьме и сбиваемся с пути. Вот что сказано Бахауллой о законах Бога:
Первый долг, возложенный Богом на слуг Своих,— признание Того, Кто есть Восход Его Откровения и Источник Его Законов, Представитель Божиего Естества в Царстве Дела Его и в мире творения. Исполнивший обязанность сию обрел все благое, а лишенный сего сбился с пути, хотя бы и свершил всякое праведное деяние. Каждому, кто достиг сего наивозвышенного положения, сей вершины непреходящей славы, подобает соблюдать всякую заповедь Того, Кто есть Желание мира. Чета обязанностей сих неразделима. Ни одна из них неприемлема без другой. Так положено Тем, Кто есть Родник Божеского вдохновения.9
О народы мира! Знайте же доподлинно, что заповеди Мои суть светильники Моего любящего провидения меж слуг Моих и ключи милосердия Моего для Моих созданий.10
В одной из Своих Скрижалей Он говорит:Воистину, законы Божии подобны океану, а дети человеческие — рыбам, когда бы они ведали о сем.11
В Семи Долинах Бахаулла говорит:Во всех странствиях этих путнику не следует ни на волосок отклоняться от Закона, ибо сие, воистину, есть тайна Пути и плод с Древа Истины; и на всех ступенях должно ему держаться за одеяние покорности заповедям и крепко сжимать нить отречения от всего запретного, дабы испил он из чаши Закона и известился о таинствах Истины.12
1. В приведенных выше выдержках из Писаний подразумевается, что:
а. Наша первая обязанность — признание Яви-ж. Бог дал нам законы потому, что любит нас. ДаO НетO
з. Бог дал нам законы, чтобы мы Его боялись. ДаO НетO
и. Нам следует соблюдать законы Бога из-зам. Бог любит лишь тех, кто Ему повинуется. ДаO НетO
н. Кто повинуется Богу, тот открывает своеВо всех странствиях этих ___________ не следует ни на волосок ____________ от ___________, ибо сие, воистину, есть тайна Пути и _________ с Древа Истины; и на всех ступенях должно ему держаться за одеяние ______________ и крепко сжимать нить отречения от всего _________, дабы _____________ он из чаши ___________ и известился о таинствах ___________.
3. В каких из нижеприведенных предложений сформулированы законы?
___ Бог един.___ Каждый бахаи является последователем Бахауллы.
___ Каждый бахаи должен вносить пожертвования в Фонд бахаи.
___ Бог наделил каждого способностью признать Его Явителя.
___ Каждый бахаи должен повиноваться Всемирному Дому Справедливости.
___ Мужчины и женщины равны.___ Постоянно сомневаться в мудрости того, что предписано Богом.
___ Постоянно выражать несогласие с решениями институтов Веры или пренебрегать ими.
___ Слепо следовать за теми, кого мы считаем послушными слугами Бога.
___ Искать истину с намерением принять ее и жить в согласии с ней.
___ Идти Его путем в соответствии с Его установлениями.
5. Как мы узнаём о законах Бога?___ Светильники любящего Божественного провидения.
___ Ключи Божественного милосердия.___ Океан, в который погружены все человеческие существа.
7. Обсудите в своей группе следующие вопросы:в. Являются ли некоторые законы более важными по сравнению с другими, а значит, и требующими особого внимания?
г. Кто более любезен Богу: бахаи, не следующий законам Бахауллы, или человек, живущий в согласии с законами своей религии, но не желающий принять Бахауллу?
РАЗДЕЛ 7Мы не можем вслепую идти путем, ведущим к Богу. Признание Явителя Бога открывает нам глаза. Мы узнаём, что способствует нашему возвышению, а что ведет к падению. Изучая Откровение, принесенное Явителем, мы начинаем постигать замысел Божий относительно человечества, во всем видим знаки Его могущества и непостижимой мудрости. Знания, которые мы обретаем благодаря Явителю Бога, и любовь, которую мы испытываем к Нему, придают нам уверенность. Наши сердца больше не колеблются и не трепещут.
По мере того, как мы смиренно продвигаемся вперед по этому пути, укрепляются наша вера и убежденность. И с укреплением нашей веры возрастает и наша способность к восприятию Божественных щедрот и к развитию духовных качеств. Но вера — это не только знание. Если мы полностью уверены в истинности Учения Явителя, то должны и действовать сообразно ему. Если нам известна какая-либо истина, но мы действуем вопреки ей или не решаемся поступать сообразно своему знанию, это свидетельствует о слабости веры. Вот почему вера есть осознанное знание, отражающееся в поступках.
Абдул-Баха говорит:Хотя человек, совершающий благие деяния, принят у Порога Вседержителя, на первом месте стоит знание и лишь затем — действие. Хотя слепец может создать самое прекрасное и совершенное произведение искусства, он лишен способности его лицезреть. Задумайся о том, как большинство животных трудится на благо человека, перевозя тяжести и облегчая ему передвижение; тем не менее, поскольку они немыслящие, то не воспринимают награду за свой тяжкий труд. Облака изливаются дождем, распускаются гиацинты и розы; луга и поля, сады и деревья зеленеют и цветут; и все же они не могут осознать смысла и результата происходящего. Светильник горит, но поскольку он не обладает самосознанием, ему это не доставляет радости. Однако душа, совершающая благие дела и обладающая добронравием, несомненно, будет развиваться, на каком бы небосклоне она ни завидела сияние света. В том и состоит различие: под верой подразумевается, во-первых, осмысленное знание, а во-вторых,— совершение благих деяний.13
1. Заполните пропуски в следующих предложениях:а. Слепец может создать самое прекрасное и совершенное произведение искусства, но ____________________________________________________ ______________________________________________________________
б. Большинство животных трудятся на благо человека, перевозя тяжести и облегчая ему передвижение, но __________________________________
______________________________________________________________
в. Облака изливаются дождем, распускаются гиацинты и розы; луга и поля, сады и деревья зеленеют и цветут, но ______________________________ ______________________________________________________________
г. Светильник горит, но ____________________________________________ ______________________________________________________________
д. Человек может вершить добрые дела, но прежде ____________________ ______________________________________________________________
2. Для каждого из следующих слов составьте предложение со словом «вера» по примеру, представленному ниже.
Нерушимый Его вера как скала; она нерушима.Безусловный ________________________________________
Жизнеспособность ________________________________________
Крепкий ________________________________________Возрастающий ________________________________________
Вновь пробужденный ________________________________________
Истинный ________________________________________Несомненный ________________________________________
Искренний ________________________________________
Неколебимый ________________________________________
3. Какие из следующих утверждений верные, а какие — нет?
а. Источник веры — в познании Бога и в при-з. Вера и убежденность — это одно и то же. ДаO НетO
и. Чтобы достичь состояния убежденности,го, что он достиг состояния убежденности. ДаO НетO
л. Иметь нерушимую веру — значит быть фана-4. Запишите то, в чем вы убеждены. В этом вам помогут два примера.
а. Я убежден, что Мировой порядок Бахауллы утвердится.
б. Я убежден, что вопреки оппозиции Вера восторжествует.
в. ____________________________________________________________
г. ____________________________________________________________
д. ____________________________________________________________
е. ____________________________________________________________
5. Обсудите в своей группе следующие вопросы:а. Вы верите в Учение Бахауллы, но в трудной ситуации, испытывая сильное давление со стороны, решаете, что вам не выгодно поступать честно. Что именно вы подвергаете сомнению?
б. Что человек делает, когда у него возникают сомнения? Как он переходит от сомнений к убежденности? Какую роль в этом играют знания и поступки? Какова роль молитвы? Как человеку помогает в этом милость Бога?
в. Вера — это дар, который мы получаем от Бога.Вера является фундаментом, на котором мы строим нашу духовную жизнь. Мы знаем истину Божественного Откровения и без сомнений действуем сообразно ей. Нам ведома любовь к Богу и Его Явителю, и мы в ней неколебимы. С уверенностью, что Воля Бога свершится, мы подчиняем Ему свою волю. Все же наши знания о духовном и материальном творении Бога ограниченны, и мы никогда не знаем, что случится в тот или иной день. Таким образом, с сердцами, полными надежды, мы находимся в постоянном ожидании излияний Божественных щедрот. Мы верим в милосердие Бога и всегда надеемся получить Его благословения. Абдул-Баха говорит:
Никогда не теряй своей веры в Бога. Всегда сохраняй надежду, ибо поток благодеяний Божиих никогда не перестает изливаться на человека. … Человек всегда погружен в океан милостей Божиих, каковы бы ни были жизненные обстоятельства. Посему, не теряй надежды при любых обстоятельствах, но будь неколебимой в своей надежде.14
Если сердце отворачивается от ниспосылаемых Богом благословений, как может оно надеяться на счастье? Если оно не возлагает свои надежды на Божественное Милосердие и веру в Него, как может оно найти покой? О, веруйте в Бога, ибо Милость Его извечна, и в Благословения Его, ибо они несравненны! Доверьтесь Всемогущему, ибо Он никогда не обманет ваших ожиданий, а милость Его бесконечна! Солнце Его постоянно дарит Свет, а Облака Милосердия Его полны Водами Сострадания, коими Он орошает сердца всех, кто доверяет Ему. Освежающий Ветер Его всегда несет исцеление очерствевшим душам людей!15
1. Заполните пропуски в следующих предложениях:а. Мы должны всегда сохранять надежду, ибо поток _______________ Божиих никогда _________________________ на человека.
б. Мы не должны терять надежды при любых обстоятельствах, но должны быть _________________ в своей надежде.
в. Мы не должны ___________________ при _____________________, но должны быть неколебимыми в своей надежде.
г. Облака Божией _____________ полны Водами.д. Водами ________________ Бог орошает __________ всех, кто ___________ Ему.
2. Какие из следующих изречений верные, а какие — нет?
а. Вера в Бога — источник надежды. ДаO НетOж. Надежда живет только в сердцах глупцов. ДаO НетO
з. Если мы уповаем на Волю Бога, нам не надо3. Надеяться — это значит поставить перед собой цель развить определенные духовные качества:
а. Мы уверены, что достигнем своей цели. ДаO НетOв. Нам не нужно прилагать никаких усилий. ДаO НетO
г. Нам нужно только быть уверенными в своих способностях, поскольку это главный фак-
тор, определяющий успех. ДаO НетO4. В каком из следующих предложений говорится о человеке, питающем надежду?
а. Конечно, я верю в то, что люди сотвореныдня, когда они будут поступать благородно. ДаO НетO
б. Наша община переживает трудные времена,О Боже, мой Боже! Ты зришь меня, Ты знаешь меня; Ты мой Приют и мое Убежище. Ничего не искал я и не стану искать, кроме Тебя; никакой тропой не ходил я и никакой не пойду, кроме тропы Твоей любви. В кромешной тьме отчаяния обращается взор мой, исполненный чаяний и надежд, навстречу заре Твоей безграничной милости, и в рассветный час моя изнемогающая душа освежается и крепнет упоминанием Твоей красоты и совершенства. Тот, кому помогает благодать милости Твоей, будь он лишь малой каплей, станет бескрайним океаном, и мельчайшая частица, что поддержана излиянием нежной заботы Твоей, воссияет, подобно сверкающей звезде.
Приюти под Свой кров, о Ты, Дух непорочности, Ты, Кто есть Всещедрый Даритель, сего очарованного, пламенного слугу Твоего. Помоги ему в сем мире сущего быть неколебимым и твердым в Твоей любви и дай этой птице с поломанными крыльями обрести прибежище и укрытие в Твоем божественном гнезде, что утверждено на древе небесном.16
РАЗДЕЛ 9Близкий друг надежды — страстное желание. Сердце, в котором нет страстного желания обрести милости Бога, безжизненно. Если душа не пылает стремлением достичь присутствия Бога, она блуждает в пустыне своеволия. Человеческому сердцу свойственно испытывать страстное желание и устремление к чему-либо. Однако объектом сильного желания должны быть небесные качества, духовная радость, приятие у божественного порога и смиренное служение Его Делу. Если, руководствуясь эгоизмом и страстью, мы устремляем свои чаяния к материальному миру с его суетностью, то сила, способствующая развитию души, иссякает. Абдул-Баха говорит:
Родник божественной щедрости изливается через край, но мы должны жаждать сих живительных вод. Пока нет жажды, благотворная влага не принесет утоления. Пока душа не алчет, изысканные яства трапезы небесной не насытят ее. Пока не открыты очи проницательности, им не узреть сияния солнца. Пока не очищены ноздри, им не вдохнуть благоухания божественного сада роз. Пока сердце не исполнено страстного желания, благодеяния Господа не станут явными. …Если вздымается океан целительных вод, а мы не жаждем, какая польза нам в том? Если горит свеча, а мы слепы, какая нам радость от нее? Если сладкозвучные гимны возносятся к небесам, а мы лишены слуха, какое мы можем получить наслаждение?17
Шоги Эффенди говорит нам:А посему перестаньте думать о своих слабостях; всецело полагайтесь на Бога; пусть сердца ваши пылают желанием служить Его делу и возглашать Его призыв; и вы увидите, как красноречие и способность изменять людские сердца придут сами собой.18
1. Заполните пропуски в следующих предложениях:а. Родник божественной щедрости _______________ через край, но мы долж-ны _____________ сих живительных вод.
б. Родник ____________________________ изливается через край, но мы должны жаждать сих __________________________.
в. Изысканные яства трапезы небесной не насытят нас, пока наша душа _____________.
г. ____________________ трапезы небесной не насытят нас, пока наша душа не алчет.
д. Благодеяния Господа не станут явными, пока сердце не исполнено _______ _________________.
е. ______________ Господа не станут __________, пока сердце не исполнено страстного желания.
ж. Мы должны перестать думать о своих _________________.
з. Наши сердца должны ______________________ служить Его делу и возглашать Его призыв.
и. Наши сердца должны пылать желанием ________________________ и _________________________.
к. Красноречие и способность изменять людские сердца придут сами собой, если мы ___________ будем ____________________, а сердца наши воспылают _____________________________________________.
2. На основе первой из приведенных выше цитат составьте пять предложений, начинающихся со слова «пока».
а. Пока __________________________________________________________ _____________________________________________________________.
б. Пока _________________________________________________________ _____________________________________________________________.
в. Пока __________________________________________________________ _____________________________________________________________.
г. Пока _________________________________________________________ _____________________________________________________________.
д. Пока _________________________________________________________ _____________________________________________________________.
3. Какие из следующих изречений верные, а какие — нет?
а. Любые желания похвальны. ДаO НетOши сердца должны пылать сильным желанием. ДаO НетO
ж. Страстное желание — необходимое условие4. Какие из следующих желаний мирские, а какие — небесные? Какие из мирских желаний приемлемы, а какие — нет?
Иметь хорошую работу _____________________________________________
Быть счастливым _________________________________________________
Достичь совершенства _____________________________________________ Увидеть, как на земле воцарится мир __________________________________
Иметь много детей ________________________________________________
Обучать Вере других людей _________________________________________
Иметь счастливую семью ___________________________________________
Достичь состояния уверенности ______________________________________
Служить общине бахаи _____________________________________________
Достичь известности благодаря служению общине бахаи __________________
Стать хорошим бахаи ______________________________________________
Стать известным как хороший бахаи __________________________________
Стать добрым ____________________________________________________
Трудиться ради счастья других _______________________________________
Служить возлюбленным Бога ________________________________________
Быть избранным в Собрание _________________________________________
Стать свидетелем торжества Дела _____________________________________
Пользоваться авторитетом в общине бахаи _____________________________
Верить в Бога _____________________________________________________
5. Обсудите в вашей группе следующие два утверждения:
1. Размышления о жизни после смерти помогают нам обрести жажду духовности.
2. Наивысшее желание человека — пожертвовать всем на пути Бога и войти в Его присутствие.
РАЗДЕЛ 10Идущие путем совершенства должны обладать знаниями, верой, надеждой и страстным желанием. Однако этого недостаточно. Чтобы добиться желаемого, мы должны проявить волю к действию, а кроме того, постоянно прилагать усилия. Бахаулла говорит:
Каждый наделен предопределенной мерой, как заповедано в могущественных и хранимых Скрижалях Божиих. Однако все возможности, коими вы обладаете, проявляются лишь в соответствии с вашим собственным волеизъявлением. Истину сию подтверждают ваши поступки.19
Абдул-Баха говорит:Не давайте телу своему отдыха, а трудитесь изо всех сил и сердцем взывайте к Богу, моля Его о помощи и благословении. И тогда трудами вашими мир сей превратится в Райский Сад Абха, а сей шар земной — в отражение мира вышнего. Достаточно только приложить усилие, и, без сомнения, дары сии воссияют во всем блеске, дожди изольются из облаков милосердия, подуют живительные ветры, и по всем пределам разольется сладостное благоухание.20
1. Какие из следующих изречений согласуются с первой цитатой?
а. Поскольку наши способности предопределеныа. Все ______________, коими мы обладаем, проявляются _______ в соответствии с нашим собственным волеизъявлением.
б. Все возможности, коими мы обладаем, ________________ лишь в соответствии с _______________________________.
в. Мы не должны ___________ отдыха своему телу, а должны _____________ изо всех сил, и ____________________ к Богу, ______________ Его о _____________ и _________________. И тогда трудами нашими мир сей превратится в _______________________.
г. Достаточно только приложить усилие, и, без сомнения, ________________
__________________________________________________________________.
д. Достаточно только приложить усилие, и, без сомнения, ________________
_________________________________________________________________.
е. Достаточно только приложить усилие, и, без сомнения, ________________
__________________________________________________________________.
ж. Достаточно только приложить усилие, и, без сомнения, ________________
______________________________________________________________.
3. Ответьте на следующие вопросы:а. Предположим, вы знаете о том, что наделены способностью служить Делу. Удастся ли вам развить такую способность благодаря лишь этому знанию? Что еще вам потребуется? _________________________________________
______________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________
б. Предположим, вы знаете о том, что наделены способностью служить Делу, и горите желанием служить. Удастся ли вам развить эту способность? Что еще вам потребуется для этого? __________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
в. Предположим, вы знаете о том, что наделены способностью служить Делу, горите желанием служить и обладаете волей, чтобы служить. Удастся ли вам развить эту способность? Что еще вам потребуется для этого? _______
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
г. Предположим, вы знаете о том, что наделены способностью служить Делу, горите желанием служить, обладаете волей к служению и постоянно прилагаете усилия на этом поприще. Удастся ли вам развить эту способность? Что еще вам потребуется для этого? _________________________________ ______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
4. Ответьте на каждый из следующих вопросов и обоснуйте свой ответ.
а. Если Богу известна наша способность обретать небесные совершенства, означает ли это, что их обретение подвластно Богу, а не нам самим? _____
_____________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
б. Обладаем ли мы свободной волей развивать или не развивать свои духовные способности? _______________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
_____________________________________________________________
в. Если мы обладаем свободной волей, то означает ли это, что мы в ответе перед Богом за тот выбор, который делаем в жизни? ___________________ ______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
г. Предположим, что студент, не подготовясь к экзаменам, провалил их. Вправе ли он сказать, что с ним это произошло по воле судьбы? ________ ______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
д. Предположим, что студент, желающий достичь успехов в учебе, целеустремленно идет к этому и получает отличные отметки. Можно ли его успе- хи назвать везением? ____________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
е. Что важнее: усилия, прилагаемые человеком для достижения цели, или же сам факт достижения этой цели? ________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
ж. Предположим, вы стремитесь достичь своей цели, но встречаете противодействие. Значит ли это, что вам не суждено достичь цели и не лучше ли будет отказаться от нее? Если для достижения цели вы продолжаете прилагать усилия, но безуспешно, значит ли это, что вам стоит отступить от нее? Как вы узнаете о том, когда надо остановиться на пути достижения поставленной цели? _____________________________________________
_______________________________________________________________
_____________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
з. Можем ли мы, прилагая усилия к развитию духовных качеств, достичь своей цели, не обращаясь к Богу за Его поддержкой? ___________________ ______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
и. Почему для развития наших духовных качеств важна молитва? _________ ______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
5. Обсудите, какое значение имеют в данной ситуации проявление воли и приложение усилий.
Корабль находится в море. Пункт его назначения определен. Дует ветер, и капитан должен расположить паруса по ветру и стоять у штурвала, чтобы направить корабль по намеченному пути. В противном случае он собьется с курса и никогда не достигнет своей цели. Иногда дует легкий ветерок, а порой ветер бывает очень сильным. Опытный капитан сможет провести корабль даже в сильный шторм. Но шторм может достичь такой силы, что все усилия капитана удержать корабль останутся безуспешными, и он пустит его на волю волн.
РАЗДЕЛ 11Нельзя обрести небесные совершенства, не принеся жертвы. Таинство жертвенности заключается в том, что мы отрекаемся от того, что имеем, в пользу того, что принадлежит Богу. Абдул-Баха объясняет таинство принесения жертвы на примере железа, брошенного в огонь. Железо серого цвета, холодное и твердое на ощупь. Оно должно лишиться всех этих свойств, чтобы приобрести качества, которые придает ему огонь,— стать красным, горячим и жидким. Жертва требует отречения от того, что нам дорого, а значит, приносит боль. Тем не менее для знающего сердца эта боль сладостна,— ведь она доставляет истинную радость. Абдул-Баха говорит нам:
…Смотрите на меня, следуйте мне, будьте как я; не тяготитесь мыслями о себе или о жизни своей, о пище или о сне, об уюте, о здравии или о болезни, о том, кто с вами рядом — друзья или недруги, о том, восхваляют ли вас или хулят; пусть все сие нимало не заботит вас. Смотрите на меня, будьте как я; должно вам умереть для себя и мира, дабы родиться заново и войти в царствие небесное. Посмотрите на свечу, каким образом она дает свет. Капля за каплей выплакивает она жизнь свою, чтобы сиял свет пламени21 .
…Близость к Богу требует самопожертвования и отречения ото всего во имя Него. Близость есть подобие.22
1. Заполните пропуски в следующих предложениях:Если мы хотим следовать за Абдул-Баха, мы не должны ________________ мыслями о ________________ или о ____________ своей, о ___________ или о _______, об __________, о _____________ или о ____________, о том, кто с нами рядом — _____________ или ________________, о том, ______________ ли нас или ___________; пусть все это совсем не заботит нас. Мы должны _____________ для ___________ и ___________, чтобы ____________________ и ____________ в царствие небесное.
2. Ответьте на следующие вопросы:а. Что происходит с зажженной свечей? _______________________________
___________________________________________________________________
б. Возможно ли, чтобы свеча давала свет, не сгорая? ___________________
________________________________________________________________
в. Есть ли польза от свечи, которая никогда не горит? ____________________
__________________________________________________________________
г. Может ли семя реализовать заложенные в нем возможности, оставаясь в своем первоначальном состоянии? ________________________________
_________________________________________________________________
д. Чем жертвует семя, превращаясь в дерево? ___________________________
______________________________________________________________
е. Назовите то, от чего мы отказываемся ради обретения духовных качеств. _____________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
ж. Можно ли приблизиться к Богу, не жертвуя ничем? ___________________
______________________________________________________________
з. Можем ли мы развить духовные качества, не жертвуя ничем?___________
______________________________________________________________
и. Какая польза от человека, не развивающего свои духовные качества? ______________________________________________________________
______________________________________________________________
3. Цель жертвенности состоит в следующем:4. Значение жертвенности действительно велико. Нам следует сделать все возможное, чтобы не принизить его, постоянно хвалясь каждым своим, даже незначительным, поступком и превознося его как великий акт жертвенности. Давайте задумаемся над предложениями, в которых не к месту используется слово «жертвовать». Например: «Я пожертвовал просмотром своего любимого телешоу, чтобы прийти на Праздник Девятнадцатого Дня». Оправдано ли здесь использование слова «пожертвовал»? Действительно ли имел место акт жертвенности или мы приуменьшаем значение этого понятия, называя жертвенностью такой поступок? Обратимся к другому примеру: «Я пожертвовал выходными, чтобы принять участие в краткосрочном проекте по распространению Веры». Каков смысл этого предложения? Означает ли оно, что мы действительно с удовольствием занимаемся распространением Веры? Чем мы пожертвовали ради этого? Испытали ли мы при этом боль? Составьте несколько предложений, где слово «жертвовать» используется не к месту.
а. ______________________________________________________________
б. _____________________________________________________________
в. ______________________________________________________________
г. ______________________________________________________________
д. ______________________________________________________________
е. ______________________________________________________________
ж. ______________________________________________________________
з. ______________________________________________________________
и. ______________________________________________________________
к. ______________________________________________________________
5. Обсудите следующее утверждение в вашей группе:Наивысшая степень жертвенности — мученичество. Большинству из нас не суждено стать мучениками, но мы призваны прожить жизнь, отдавая себя служению Вере. Отличительной чертой такого служения является жертвенность.
6. Какая связь существует между жертвенностью, болью и радостью?
7. Заучите наизусть следующие слова из Писаний:…Призываю каждого из вас посвятить все свои мысли, слова и поступки тому, чтобы донести знание о Любви Богадо каждого сердца23 .
РАЗДЕЛ 12В течение этого курса обучения мы изучали путь духовного развития личности. Мы рассматривали, каким должно быть сердце, способное отражать божественные качества. Мы размышляли о любви к Богу и о страхе Божием, а также о необходимости повиноваться Его заповедям. Мы узнали, какова динамика развития веры, любви, надежды и страстного желания; убедились в том, что духовное развитие требует проявления воли, решительности и приложения усилий, что оно невозможно без жертвенности. Необходимо помнить, что, несмотря на трудности и переломные моменты, мы с радостью идем по пути духовного развития.
Радость — это качество человеческой души, а не чувство, возникающее под влиянием извне. Естественно, что иногда мы чувствуем грусть, а иногда бываем счастливы. Однако в основе нашей духовной жизни заложено чувство радости — радости от познания Бога, радости от признания Его Явителя, радости от погружения в океан Его милосердия.
Абдул-Баха был самой сущностью радости. На протяжении всей жизни вам следует регулярно читать слова Абдул-Баха, заучивать их наизусть и размышлять над их значением, вспоминая историю Его жизни. Его слова и высказывания необходимо изучать столь ревностно, чтобы они стали неотъемлемой частью ваших мыслей. В любое время — в минуты счастья или печали, в тяжелые дни своей жизни или в благополучные, в работе или на отдыхе — обращайтесь к Его словам, помните о Нем и исполнитесь радости. Для начала заучите наизусть следующие высказывания Абдул-Баха.
…Вам …надлежит ради дела сего — служения человечеству — не жалеть самой жизни и с великой радостью жертвовать собой.24
Если бы ты только могла осознать, сколь высокое положение уготовано тем душам, что отрешены от мира, всецело преданы Вере и трудятся во имя распространения Учения, пребывая под спасительной сенью Бахауллы! Тогда возрадовалась бы ты и, исполнившись ликования и восторга, расправила бы крылья и воспарила в выси небесные, ибо ты встала на сию стезю и следуешь по ней к Царствию.25
Крепко держитесь кромки Божиих покровов и трудитесь, не жалея сил, дабы утвердить Его Завет; возгоритесь еще ярче от огня Его любви, и тогда сердца ваши возрадуются, почувствовав дыхание служения, что исходит из груди Абдул-Баха.26
Давайте оставим все помыслы о себе, отвратим взор свой от всего земного, не будем выставлять напоказ наши страдания и стенать о собственных несчастьях. Лучше нам забыть себя и испить вина благодати небесной, возгласить радость свою и раствориться в красоте Всеславного.27
Вы — ангелы, если поступь ваша тверда, если дух ваш ликует, если тайные помыслы ваши чисты, взор ваш умиротворен, слух ваш чуток, грудь ваша полна радости, а души ваши — весельем, и если вы восстали на помощь Завету, противостоите раздору и пленились Лучезарной Красотой.28
Во всякое время я помню о вас, вы всегда в моих мыслях. Я возношу молитвы и со слезами умоляю Его излить на вас все блага и милости и ободрить ваши сердца, и наполнить счастьем ваши души, и щедро одарить вас радостью и небесным блаженством...29
Единственным моим утешением в сей быстротечной жизни было то, что я ступал каменистой тропой Божией, претерпевая тяжкие испытания и лишения. Будь это не так, вся моя земная жизнь была бы бессмысленной и пустой, и предпочтительнее была бы смерть. Древо бытия не принесло бы плодов; засеянная нива моего существования не дала бы всходов. И посему я уповаю на то, что когда-нибудь, в силу каких-то перемен, чаша страданий моих опять будет переполнена, и прекрасная Любовь, Погубительница душ, вновь ослепит взирающих на нее. Тогда сердце мое исполнится счастья и душа вкусит блаженства.30
Затем взошло Солнце Истины, и блеск Царствия Божиего осиял весь мир. Проницательные возрадовались благой вести и вскричали: «О, какое это счастье для нас!»; и узрели они внутреннюю сущность всего сотворенного, спали для них покровы с таинств Царствия Божиего. Отбросив сомнения и свои праздные мечтания, увидели они свет истины и, испив до дна чашу Божией любви, столь вдохновились, что совсем забыли и о мире, и о самих себе. С радостью поспешили они на поприще мученичества, и там, где за любовь платят жизнью, возложили на плаху и свои головы, и свои сердца.31
БИБЛИОГРАФИЯ1 ‘Abdu’l-Baha. The Promulgation of Universal Peace: Talks Delivered by ‘Abdu’l-Bahá during His Visit to the United States and Canada in 1912.– Wilmette: Baha’i Publishing Trust, 1982.–P. 14–15.
2 Baha’u’llah. Tablets of Baha’u’llah Revealed after the Kitáb-i-Aqdas.– Wilmette: Baha’i Publishing Trust, 1988.– P. 138.
3 Абдул-Баха. Секрет Божественной Цивилизации.– СПб.: Единение, 2002.– С. 28.
4 Бахаулла. Крупицы из Писаний Бахауллы.– СПб.: Единение, 1994.– CLIII. (Вновь отредактированный перевод.)
5 Шоги Эффенди. Цитата приводится в книге: Прожить жизнь по Вере.– СПб.: Единение, 1996.– № 3. (Вновь отредактированный перевод.)
6 Бахаулла. Сокровенные Слова.– СПб.: Единение, 1998.– С персидского, № 5.
7 Абдул-Баха. Избранное из Писаний.– СПб.: Единение, 1995.– № 174. (Вновь отредактированный перевод.)
8 Бахаулла. Крупицы из Писаний Бахауллы.– СПб.: Единение, 1994.– CXXVI.
9 Бахаулла. Китаб-и-Агдас.– СПб.: Единение, 2001.– К 1.
10 Там же.– К 3.11 Бахаулла. Цитата приводится в предисловии к книге: Китаб-и-Агдас.– СПб.: Единение, 2001.–С. 14.
12 Бахаулла. Семь долин и четыре долины.– СПб.: Единение, 1996.– С. 36. (Вновь отредактированный перевод.)
13 ‘Abdu’l-Baha. Tablets of ‘`Abdu'l-Bahá Abbas.– Chicago: Baha’i Publishing Committee, 1930 printing.–Vol. 3.– P. 549.
14 Абдул-Баха. Избранное из Писаний.– СПб.: Единение, 1995.– № 178.
15 Абдул-Баха. Парижские беседы.– СПб.: Единение, 1999.– С. 95. (Вновь отредактированный перевод.)
16 Абдул-Баха. Молитвы Бахаи.– СПб.: Единение, 2000.– С. 120
17 ‘Abdu’l-Baha. The Promulgation of Universal Peace: Talks Delivered by ‘Abdu’l-Bahá during His Visit to the United States and Canada in 1912.– Wilmette: Baha’i Publishing Trust, 1982.–P. 195–196.
18 Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди 31 марта 1932 г. одному верующему. Цитата приводится в книге: The Power of Divine Assistance, comp. by the Research Department of the Universal House of Justice (Toronto: National Spiritual Assembly of Canada, 1982).– P. 48.
19 Бахаулла. Крупицы из Писаний Бахауллы.– СПб.: Единение, 1994.– LXXVII.
20 Абдул-Баха. Избранное из Писаний.– СПб.: Единение, 1995.– № 200.
21 ‘Abdu’l-Baha, Baha’i Scriptures: Selections from the Utterances of Baha’u’llah and ‘Abdu’l-Bahá (New York: Baha’i Publishing Committee, 1928).– No. 969.– P. 503.
22 ‘Abdu’l-Baha. The Promulgation of Universal Peace: Talks Delivered by ‘Abdu’l-Bahá during His Visit to the United States and Canada in 1912.– Wilmette: Baha’i Publishing Trust, 1982.–P. 148.
23 Абдул-Баха. Парижские беседы.– СПб.: Единение, 1999.– С. 74.
24 Абдул-Баха. Избранное из Писаний.– СПб.: Единение, 1995.– № 35.
25 Там же.– № 64.28 ‘Abdu’l-Baha. Tablets of ‘`Abdu'l-Bahá Abbas.– Chicago: Baha’i Publishing Committee, 1930 printing.–Vol. 1.– P. 145.
29 Абдул-Баха. Избранное из Писаний.– СПб.: Единение, 1995.– № 17.
30 Там же.– № 190.Цель этой части — помочь вам внести свой вклад в развитие человеческих ресурсов в вашей общине. Особой темой обсуждения станет ваша роль ведущего на занятиях по Книгам 1–6. Каждый человек, связанный с Институтом Рухи, может участвовать в его программах, по крайней мере, двумя способами: во-первых, как студент, проходящий курсы обучения и, во-вторых, как ведущий тех курсов обучения, которые он уже прошел. Служение в качестве ведущего обычно осуществляется в учебном кружке, состоящем из нескольких заинтересованных друзей, а иногда — на курсе, организованном на центральной площадке Института. Чтобы стать хорошим ведущим, необходимо пройти определенную первоначальную подготовку, за которой следуют периодические встречи-обсуждения, где анализируется накопленный опыт и совершенствуются навыки и способности ведущих.
Принимая участие в любом из этих двух видов деятельности, нам следует помнить, что Институт не использует слова «ведущий», «наставник ведущих», «координатор» в качестве титулов. Они означают функции, которые мы выполняем в данное время, а не должности, которые мы занимаем в общине. Поэтому неразумно говорить: «Я — ведущий курсов Рухи» или «Я — наставник ведущих курса Рухи». Это не означает, что служение в качестве ведущего, когда вы помогаете группе друзей проходить одну книгу за другой, считается простым занятием. Без сомнения, мы можем стремиться быть хорошими ведущими, а затем стараться стать очень хорошими ведущими. Для того чтобы успешно проводить занятия в учебном кружке, нам нужно развивать некоторые качества, умения и способности. Кроме того, мы должны освоить важные понятия и приобрести определенные знания.
Нам, конечно же, известно, что наши способности основаны на духовных качествах, и, в конечном счете, они определяют наш успех. Именно поэтому первая часть этой книги целиком была посвящена природе духовного пути, по которому мы все следуем. Во второй части мы сосредоточимся на изучении некоторых концепций, на формировании отношения к этому виду служения и на развитии способностей, которые помогут нам стать хорошими ведущими.
РАЗДЕЛ 2Давайте начнем нашу беседу с рассмотрения понятия «мотивация». Не имея мотивации, участники вашего учебного кружка мало чему научатся, и, кроме того, их число может сократиться. Вы часто будете задаваться вопросом, как поддержать в группе энтузиазм. Перед вами встанет трудная задача, как побудить друзей на то, чтобы они присоединились к курсам института, и как сохранить высокий уровень мотивации каждый раз, когда группа собирается вместе. Почему ваши друзья должны согласиться пройти курсы обучения Института Рухи?
В качестве первого шага в нашем исследовании этого вопроса разделим факторы, побуждающие людей что-то делать, на две категории: временные и постоянные. К первой относятся те факторы, которые мгновенно зажигают людей и побуждают их к действию, длящемуся обычно довольно недолго. Ко второй категории относятся факторы, затрагивающие мотивацию, корни которой уходят глубоко в сердце человека. Рассмотрите, например, такое приглашение друга.
Я хотел бы пригласить тебя присоединиться к учебному кружку, который мы недавно организовали в нашей общине. В нашей группе уже двенадцать человек, и я уверен, что тебе понравится каждый из них. Вместе нам очень весело. Два раза в неделю пару часов мы учимся, но еще делаем и многое другое. Например, в эту субботу у нас будет пикник, и мы тебя с радостью на него приглашаем. Некоторые из нас подумывают о создании футбольной команды.
К какой категории вы отнесли бы подобную мотивацию? Конечно, нет ничего плохого в такой формулировке приглашения. Та деятельность, которая в нем упоминается, подходит для учебного кружка, в особенности, если он состоит из молодежи. Также вполне вероятно, что подобная деятельность побудит человека присоединиться к учебному кружку. Однако можно предположить, что такая мотивация обычно носит временный характер. В течение какого-то времени она срабатывает, но, в конце концов, перестает быть действенной. Если вы опираетесь только на такой энтузиазм, то ставите себя в очень трудное положение. Вам постоянно нужно будет изобретать «что-нибудь увлекательное», пока, наконец, вы не исчерпаете себя до конца. Увлекательный и радостный процесс обучения не означает, что образование – это то же самое, что развлечение.
Для того чтобы в учебном кружке можно было достичь цели, которая заключается в духовном и интеллектуальном образовании участников, вам нужно искать более постоянные источники мотивации. Вы уже хорошо знакомы со многими из этих источников и легко их вспомните, если задумаетесь над тем, по каким причинам вы сами участвуете в образовательном процессе Института. Что подтолкнуло вас проходить различные курсы, и что рождает в вас желание развивать свои способности для выполнения роли ведущего этих курсов?
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________
_________________________________________________________________
__________________________________________________________________
РАЗДЕЛ 3Вы слышали выражение «энтузиазм заразителен». Поэтому усердие, с которым вы подходите к выполнению своих обязанностей, и ваша энергичность помогут вызвать у друзей желание заниматься в учебном кружке. Энтузиазм не следует воспринимать как простое возбуждение или как одномоментные внешние эмоции. Это естественное выражение внутренней радости, которая является качеством души, а не результатом меняющихся обстоятельств. Ссылки на такое чувство радости часто встречаются в различных разделах книг, которые вы будете изучать вместе с вашими друзьями, например, в Книге 2, тема которой — радость обучения. В заключительном разделе первой части этой книги также говорится о чувстве радости. Прочитайте этот раздел еще раз. Как идеи, изложенные в этом разделе, можно увязать с вашим желанием выполнять функции ведущего? Обсудите с вашей группой, как постоянное размышление над жизнью Абдул-Баха, чтение и заучивание Его слов, память о Его неисчерпаемой любви может стать для вас источником постоянной радости.
Ясно, что радость, вызванная вашим горячим желанием служить в качестве ведущего и порождающая энтузиазм у участников учебного кружка, является качеством чистого сердца. Опять же, чистота сердца не раз была темой наших обсуждений. В одном из разделов Книги 6 мы подробно обсуждали, что такое чистое сердце и чистота намерений, и рассмотрели три отрицательных качества, влияющих на нашу работу по обучению,— стремление к признанию, чувство превосходства и амбициозность. Давайте подумаем, как такие качества могут помешать работе ведущего:
1. Считаете ли вы, что студенты чувствуют чистоту намерений ведущего? _______________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
2. Как повлияет на мотивацию студентов чувство превосходства над ними ведущего? ___________________________________________________________
_______________________________________________________________
3. Как изменилась бы их мотивация, если бы они почувствовали, что ведущий создал учебный кружок с целью ощутить себя важным человеком в общине? _________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Чтобы помочь вам обдумать вопрос о чистоте намерений, мы составили список, включающий несколько возможных причин, по которым человек может служить в качестве ведущего. Некоторые из них абсолютно неприемлемы и включены в список только для контраста. Другие, приемлемые, отражают разную степень отрешенности от мира. Сначала вычеркните те, которые неприемлемы абсолютно, а затем распределите другие по степени отрешенности.
Ведущий может сформировать кружок, потому что он:___ наслаждается, наблюдая за тем, как развиваются люди;
___ хочет вырасти духовно;___ надеется, наконец, стать региональным координатором и получать небольшую стипендию;
___ хочет впечатлить члена Вспомогательной Коллегии;
___ думает о том, чтобы стать школьным учителем, и сначала хочет попробовать себя на этом поприще;
___ хочет, чтобы ее/его любили другие люди;___ хочет видеть более быстрый процесс вступления отрядами;
___ любит действовать и получать результаты своей деятельности;
___ хочет считаться лидером в общине;___ хочет внести вклад в осуществление планов, представленных миру бахаи Всемирным Домом Справедливости;
___ вдохнул аромат бескорыстного служения Делу;___ хочет привлечь благословения Бога к своей общине;
___ не желает ничего иного, кроме как угодить Богу.
РАЗДЕЛ 4Стремясь помочь друзьям в изучении Книг 1–6, вы будете всё более убеждаться в том, что понимание само по себе является сильнейшей стороной мотивации. В каждом человеческом сердце заложено желание постичь смысл, естественное стремление к познанию внешней и внутренней сути творения. Образование должно способствовать удовлетворению этого желания; тем самым оно затрагивает истоки мотивации. Мы предлагаем вам задуматься над следующими словами Абдул-Баха из Скрижали, где Он хвалит усилия одного выдающегося бахаи в подготовке учителей Дела на «обучающих встречах», как Он их называет:
О друзья Бога! Древнее Владычество наделило каждое сотворенное существо своим собственным совершенством, своей особенной добродетелью и особым превосходством, чтобы каждый по мере своих возможностей мог стать символом высокого положения истинного Воспитателя человечества и чтобы каждый, подобно кристально чистому зеркалу, мог отражать милости и блеск Солнца Истины.
И среди всех существ Он избрал человека, дабы наделить Своим самым удивительным даром, и помог ему обрести щедроты Горнего Сонма. Это самый драгоценный дар — обретение Его неизменного водительства, для того чтобы сущность человечества стала как ниша для этого светильника; и когда сияющий блеск этого света упадет на прозрачное стекло человеческого сердца, чистота сердца заставит лучи светиться еще сильнее, чем раньше, и в славе осиять умы и души людей.
Обретение величайшего водительства зависит от знания и мудрости и от понимания тайн Святых Слов. Посему возлюбленные Бога, молодые или пожилые, мужчины или женщины, должны, каждый в меру своих способностей, стремиться усвоить различные науки и углубить свое понимание тайн Святых Книг и свое умение приводить божественные доказательства и свидетельства.
Выдающийся человек Садрус-Судур, который поистине достиг самого высокого положения в Приюте блаженства, начал проводить обучающие встречи. Он был первой благословенной душой, что заложила основание этого важного института. Хвала Богу, в течение всей жизни он воспитывал тех, кто сегодня стал сильным и красноречивым заступником Господа Бога,— учеников, которые поистине являются чистыми и духовными потомками того, кто был так близок к Священному Порогу. После его кончины некоторые благословенные личности приняли меры для того, чтобы продолжить его работу по обучению, и, узнав об этом, сердце сего Пленника возрадовалось.1
В этих словах Абдул-Баха выражена ценная мысль о том, что должно быть заложено в основу учебного процесса. Как явствует из вышеприведенных слов, величайший дар, ниспосланный нам Богом,— это дар обретения Его руководства. Для того чтобы обрести величайшее руководство, нам нужны знания и мудрость, и мы должны узнать тайны, скрытые в Святых Словах. Поэтому естественно, что обретение дара Его руководства и изучение тайн Святых Слов представляют собой основной источник мотивации. Ваша задача — убедиться в том, что мы действительно заинтересовали участников кружка таким увлекательным исследованием и что они приобретают этот удивительный дар.
Для того чтобы глубже понять эту мысль, обратитесь к книгам Института Рухи, которые вы уже изучили, и выделите, по крайней мере, пять разделов, которые значительно расширили ваше понимание духовных вопросов. Перечислите то, что вам показалось наиболее интересным при изучении каждого раздела.
1. _____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
2. _____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
3. _____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
4. _____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
5. _____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
В той же Скрижали, цитата из которой была приведена выше, Абдул-Баха открыл одну из самых красивых молитв. Вы можете выучить ее наизусть и повторять каждый раз, когда будете служить в качестве ведущего в учебном кружке.
О Боже, О Ты, Кто одарил Своим великолепием светлую суть людей, излив на них лучезарный свет знания и водительства, и избрал их из всего творения для этой высочайшей милости, и позволил им объять все вещи, понять их сокровенную суть, раскрыть их тайны, извлекая их из мира тьмы в мир видимый! «Он, воистину, оказывает Свою особую милость тому, кому возжелает».
О Господи, помоги Своим возлюбленным обрести знание, постичь науки и искусства, открыть тайны, сокрытые в глубинах подлинной сущности всего сотворенного. Позволь им услышать потаенные истины, начертанные и запечатленные в сердце всего сущего. Сделай их знамениями водительства среди всего сотворенного, пробивающимися лучами разума, сияющими в этой «первичной жизни». Сделай их теми, кто поведет к Тебе, проводниками на Твоем пути, глашатаями Твоего Царствия среди людей.
Ты, воистину, Могущественный, Защитник, Сильный, Заступник, Мощный, Наищедрый.2
РАЗДЕЛ 5Когда вы проводите занятия в учебном кружке, вам нужно оценить, усваивают ли учащиеся предлагаемый им материал. Говоря о курсах Института Рухи, мы часто упоминаем о трех уровнях понимания, о которых будет сказано в других разделах этой части книги. Однако это вовсе не означает, что понимание строго разграничивается на три уровня. Мы просто хотим обратить внимание сотрудников Института Рухи на то, что участники его курсов должны понять прямое значение изучаемых цитат, подумать над тем, как они могут применить заложенные в них идеи в своей жизни и задуматься над их скрытым смыслом. Учитывая это, вы должны осознавать, что понимание не достигается однажды и навеки. Есть, конечно, вещи, которые могут быть поняты раз и навсегда. Но глубокое понимание большинства вопросов приходит со временем. Вопрос, который вам следует задавать себе чаще всего, заключается не в том, усвоена ли учащимися данная тема, а насколько они продвинулись в ее понимании, пройдя курс обучения.
Ваша способность углублять понимание учащихся и оценивать уровень их понимания будет в большой степени зависеть от ваших личных качеств, таких, как чуткость, интуиция, способность к восприятию и отрешенность. Вам необходимо внимательно слушать каждого. Часто у человека не хватает слов, чтобы выразить свои мысли, но он достаточно хорошо понимает обсуждаемую тему. Вы не должны обращать внимание только на слова, вам следует смотреть глубже — что имел в виду говорящий. Такое отношение потребует от вас веры в своих друзей, убежденности, что каждому есть что сказать.
Ответы на вопросы и участие в обсуждении — не единственные показатели степени понимания. Еще один показатель — это поведение участников кружка: умение сосредоточиться и взаимодействовать с другими учащимися, а также выражение их лиц. Даже когда они читают выдержки из Писаний, вы, прислушиваясь к тому, как произносятся слова, можете судить, насколько они понятны.
Конечно, важный инструмент для развития более глубокого понимания — это предлагаемые упражнения. Их обсуждение должно проходить в основном без вашего участия, однако будут моменты, когда понадобятся ваши пояснения, чтобы помочь учащимся понять какую-либо мысль. Из трех частей Книги 1 вы можете выбрать несколько разделов и, просмотрев все упражнения, решить, какие из них потребуют вашего вмешательства.
_______________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
________________________________________________________________
_________________________________________________________________
__________________________________________________________________
____________________________________________________________________
___________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
__________________________________________________________________
______________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Следующее упражнение поможет вам проверить себя, способны ли вы углублять понимание учащихся и оценивать степень их понимания. Прочитайте каждое из предложений и отметьте те, с которыми вы согласны.
___ Когда я изучаю цитату из Писаний вместе с другими, я обязан убедиться в том, что они понимают ее так же, как и я.
___ Когда я изучаю цитату из Писаний вместе с другими, я должен уважать их мнение, но в то же время придерживаться своего, потому что именно оно — правильное. В конце концов я ведущий, и обладаю более глубоким пониманием, чем другие.
___ Когда я читаю и изучаю цитату из Писаний вместе с друзьями, я многому учусь у них, несмотря на то, что уже сам многое знаю.
___ Когда я изучаю цитату из Писаний вместе с другими, мне следует излагать свои мысли со смирением, не навязывая их другим.
___ Когда я служу в качестве ведущего, мне не следует навязывать участникам кружка свое собственное понимание материала, однако я должен убедиться в том, что они не приходят к заключению, противоречащему явному смыслу цитаты из Писаний.
___ Один из участников учебного кружка высказывает предположение, что умеренность выражается в том, что при употреблении алкоголя не надо напиваться допьяна. Я стану навязывать группе свое мнение, если скажу, что алкоголь вообще нельзя употреблять.
___ Я никогда не должен выражать своего мнения, когда веду занятия учебного кружка.
___ Цель обсуждения в нашем кружке заключается в том, чтобы я научил других правильно понимать материал.
___ Цель обсуждения в нашем кружке заключается в том, чтобы каждый высказал все, что придет ему в голову, потому что самовыражение — величайшая ценность, в которую мы верим.
___ Цель обсуждения в нашем кружке заключается в том, чтобы его члены помогли друг другу достичь более глубокого понимания изучаемой темы.
___ Отрешение от собственного мнения означает, что я не должен прерывать обсуждение, даже если вижу, что оно ни к чему не ведет.
___ Чтобы быть отрешенным от своего собственного мнения, каждый член учебного кружка должен принимать за истину все, что говорит любой из них.
___ Отрешение от моих собственных мыслей позволяет мне более внимательно слушать других.
РАЗДЕЛ 6Тяга к прекрасному — это могучая духовная сила, тесно связанная с жаждой знания и пониманием. Обдумайте, например, следующие слова из Писаний Бахауллы:
Во Имя Мое разорвите завесы, что мучительно застят ваш взор, и силою, порожденной вашей верой в единство Божие, разбейте идолов ложных подражаний. А затем войдите в святой рай благоволения Всемилостивого. Очистите души ваши ото всего, что не от Бога, и вкусите сладость покоя в пределах бескрайнего и могущественного Его Откровения, под сенью Его верховной и непогрешимой власти. Не позволяйте тесным покровам себялюбивых желаний окутать вас, ибо в каждом из вас Я совершенствовал свое творение, дабы превосходное дело рук Моих было полностью явлено людям. Из сего следует, что всякий человек способен ныне и вовеки воспринять Красоту Бога, Прославляемого.3
В другом месте Он призывает:Внемлите Мне, о смертные птицы! В Саду Роз неизменного великолепия распускается Цветок, в сравнении с Коим всякий другой не более чем терний, и пред сияющей славой Коего блекнет и меркнет истинная сущность красоты. И с полными восторга сердцами, со всем пылом ваших душ, со всей силой вашей воли и, устремясь всем вашим существом, восстаньте в желании достичь рая Его присутствия, и вдохнуть аромат сего непорочного Цветка, ощутите сладкое веяние святости и удостойтесь доли от сих благоуханий небесной славы. Последовавший сему совету разорвет на части свои цепи, вкусит свободы восторженной любви, добьется исполнения своих сердечных желаний и предаст душу свою Возлюбленному своему. Вырвавшись из клетки, он, подобно птице духа, устремит полет к своему священному и вечному гнезду.
Непреходящая Свеча извечно сияет в откровенной славе своей. Смотрите, как сжигает она всякую смертную завесу. О те, что подобно мотылькам, возлюбили свет Ее! Презрите опасность и предайте души свои ее сжигающему пламени. О алчущие Его! Совлеките с себя всякую земную привязанность и спешите в объятия Возлюбленного своего. В упоении, с коим ничто не может сравниться, спешите обрести Его. Пред очами вашими распустится Цветок, доселе сокрытый от людских взоров. В ореоле славы Своей предстает Он пред вами. Голос Его призывает всех праведников и чистых душою прийти и воссоединиться с Ним. Счастлив тот, кто откликнется на призыв; благо тому, кто придет и узрит свет сего дивного лика.4
Вы должны быть глубоко уверены в том, что у членов вашего учебного кружка есть настоящая тяга к прекрасному. Если в период прохождения курсов Института учащимся помогут понять, насколько величественно Откровение Бога, и оценить красоту Явленного Слова, радость, которую они будут испытывать на каждом занятии, станет для них мощным источником мотивации. Размышляя об этом, вам будет полезно еще раз просмотреть книги, которые вы уже изучили, и выделить из них 4—5 разделов, благодаря которым у вас появилась возможность получить представление о Красоте Возлюбленного. Опишите в нескольких словах, что вас привлекло в каждом из этих разделов.
1. ______________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
2. ______________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
3. ______________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
4. ______________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
5. ______________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
РАЗДЕЛ 7Глубокий смысл и красота Явленного Слова, содержащиеся во многих цитатах, приводимых в книгах Института, будут самым сильным источником притяжения для участников. Однако не менее важна и атмосфера, которую вы создаете в своем учебном кружке. Между людьми, работающими вместе в атмосфере любви, возникает сила притяжения. Таким образом, вам постоянно следует помнить об атмосфере, которая царит в учебном кружке, и следить за тем, чтобы она способствовала духовному подъему.
Окружение, в котором происходят занятия группы,— один из важных факторов, влияющих на атмосферу, царящую на встрече. К сожалению, в наше время понятие красоты часто соотносят с богатством. Однако роскошная обстановка здесь не требуется. Существует красота в природе, в порядке, в аккуратности. Вы должны сделать все возможное, чтобы окружение соответствовало потребностям каждого участника в красоте и совершенстве, независимо от того, сидит ли группа в тени дерева или в дорого обставленной гостиной, в скромной хижине или в здании института.
Еще один фактор, который будет содействовать созданию атмосферы кружка,— это ваше собственное поведение. Поведение может быть красивым и поэтому, как любая красота, иметь силу притяжения. Красота поведения выражается в доброте, мягкости, уважении к другим. Чтобы глубже понять эту мысль, вспомните случаи, когда было оскорблено ваше чувство прекрасного. Грустно, но такое слишком часто случается на работе, в местах отдыха, на дружеских встречах, в кругу семьи, и даже в образовательных учреждениях. Вот примеры такого поведения:
• люди кричат друг на друга;• кто-либо приводит человека в смущение в присутствии других;
• люди относятся друг к другу как к предмету вожделения;
• человек делает что-либо под воздействием алкоголя.
Можете ли вы привести еще несколько примеров?_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
___________________________________________________________________
________________________________________________________________________
______________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
Теперь вернемся к вопросу о вашем учебном кружке. Трудно представить себе, что участники кружка могут вести себя неподобающим образом. Однако вам надо остерегаться завуалированного неблаговидного поведения, которое способно подорвать атмосферу доброжелательности. Вот, например, несколько сложных ситуаций. В каждой из них представлена неподобающая реакция, которую вы должны исправить.
1. Один учащийся, потеряв интерес к занятию, рисует что-то на страницах пособия. Неподобающей реакцией было бы: «Ты не мог бы быть повнимательнее?». Вы бы сказали: ___________________________________________
__________________________________________________________________
2. Учащийся говорит так тихо, что другие не могут расслышать его слов. Неподобающей реакцией было бы: «Ты что, не можешь говорить громче?». Вы бы сказали: ______________________________________________________
__________________________________________________________________
3. Один из учащихся кружка неправильно отвечает на вопрос. Неподобающей реакцией было бы: «Может ли кто-нибудь дать правильный ответ?». Вы бы сказали: _________________________________________________________
__________________________________________________________________
4. Двое учащихся перешептываются и хихикают. Неподобающей реакцией было бы: «Может, вы хотите поделиться шуткой со всеми остальными?». Вы бы сказали: _________________________________________________________
__________________________________________________________________
5. Учащийся задает вопрос, который не связан с тем, что изучает группа. Неподобающей реакцией было бы: «Это не имеет ничего общего с тем, о чем мы сейчас говорим». Вы бы сказали: __________________________________
__________________________________________________________________
6. Двое учащихся начинают спорить по поводу одного из упражнений, и каждый настаивает на своем мнении. Неподобающей реакцией было бы: «Прекратите. Вы оба неправы». Что бы вы сказали? _________________________
__________________________________________________________________
7. Учащийся дает ответ, не согласующийся со смыслом изучаемой цитаты. Неподобающей реакцией было бы: «Ты что, не понимаешь цитату, которую только что прочитал?». Ваши слова: ___________________________________
__________________________________________________________________
8. Учащийся отклоняется от темы обсуждения. Неподобающей реакцией было бы: «Придерживайся, пожалуйста, темы!». Вы бы сказали: ______________ __________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Мы предлагаем вам закончить этот урок заучиванием наизусть следующей цитаты, взятой из книги «God Passes By», в которой Шоги Эффенди приводит основополагающие принципы, изложенные в Китаб-и-Агдас:
Бахаулла побуждает Своих последователей к дружественному, сердечному и равноправному общению с приверженцами всех вероисповеданий; предостерегает их от фанатизма, мятежности, гордыни, споров и препирательств; наказывает им блюсти безупречную чистоту, безукоризненную правдивость, незапятнанное целомудрие, воплощать собой надежность, гостеприимство, верность, учтивость, терпимость, справедливость и честность; советует им быть «как пальцы одной руки и как члены единого тела»; призывает их подняться на служение Делу Его; заверяет их в Своей неизменной поддержке.5
РАЗДЕЛ 8В первых семи разделах этой части мы изучали вопрос о том, что такое мотивация. Ясно, что при таком коротком обзоре невозможно полностью раскрыть эту важную тему. Все, что мы смогли сделать, это определить некоторые источники мотивации в надежде на то, что по мере приобретения опыта вы постепенно откроете секреты сохранения энтузиазма у членов вашего кружка. Следующий вопрос, который мы хотели бы обсудить, посвящен участию в процессе обучения. Эта тема вытекает из предыдущей — ведь студенты смогут сохранять высокий уровень мотивации только при условии, если будут активно участвовать в процессе обучения.
Часто говорят, что курсы обучения Института Рухи основаны на принципе всеобщего участия. Вы, наверное, слышали такие фразы, как «метод всеобщего участия» и «подход, заключающийся во всеобщем участии». «Метод», «подход», «прием» — это слова, которые используются по отношению к образованию, и для вас важно задуматься над их значением. Обычно мы стараемся, чтобы вы узнавали значение слов в процессе их употребления, однако в этом случае могут быть полезны словарные определения. Методом называют «систему практических способов осуществления чего-либо» или «упорядоченное построение частей чего-либо для осуществления какого-либо процесса». Определение слова «подход» в том смысле, в каком применяем его мы, было бы «путь или средство достижения чего-либо» или «метод, используемый для выполнения чего-либо». Наконец, слово «прием» обозначает «способ в осуществлении чего-либо». Как видите, все эти определения очень схожи. Вы сможете уловить разницу в их значении по мере изучения материала.
Давайте начнем обсуждение этой темы с утверждения, что главная задача по активизации участия не подразумевает использование определенного метода или приема. Поясним это с помощью примера. Представьте, что в ваш регион приезжает очень знающий бахаи и вы посещаете его лекцию, посвященную какому-либо аспекту Веры. Лектор выступает довольно долго, и в конце не остается времени на обсуждение. Ясно, что здесь не использовался метод всеобщего участия. И все же, проявив интерес к теме беседы, вы целиком погрузились в учебный процесс. Вы слушали лектора, обдумывали каждое его слово, задавались вопросами, а позже просмотрели несколько книг, чтобы найти ответы на эти вопросы.
Теперь представьте себе тысячи и тысячи студентов, сидящих в аудиториях, скучающих, зевающих и почти не слушающих лекции преподавателей. Такую картину можно увидеть не во всех школах, но таких классов достаточно, чтобы вы сами могли убедиться в этом. В чем же разница между двумя примерами, если в обоих случаях используется один и тот же метод обучения?
Разница заключается, конечно, в степени участия студентов в учебном процессе. В первом случае вы активно участвуете в учебном процессе. Лекцию читает преподаватель, но вы заинтересованы в том, чтобы получить образование. Вы взяли на себя ответственность за учебу, и таким образом стали активными участниками учебного процесса. Во втором случае происходит противоположное. Студенты пассивны, всю работу делает учитель, взяв на себя ответственность за учебный процесс.
Это краткое сравнение двух ситуаций помогает нам объяснить, что имеется в виду под утверждением, что подход к учебному процессу Института заключается во всеобщем участии. Мы надеемся, что в ваших учебных кружках студенты будут активно участвовать в учебном процессе. Вы должны помочь им ощутить ответственность за собственное образование. Во время совместного изучения материала их ум должен быть целиком занят учебой, и акцент должен быть сделан не на «научить», а на «научиться».
Если вы просто будете читать студентам лекции, вам вряд ли удастся достичь на занятиях требуемого уровня активности. В этом смысле необходимы метод и набор приемов, которые обеспечивали бы их активное участие в процессе обучения. Книги Института Рухи предоставляет вам инструмент, с помощью которого вы сможете применять метод всеобщего участия. Главная цель этого раздела — научить вас работать по этим книгам.
Прежде чем перейти к этой задаче, представьте себе каждый из приведенных ниже образов и подумайте, как они соотносятся с учебным кружком. Хотя ни один из них исчерпывающе не описывает вашу роль ведущего, некоторые из этих образов помогут вам глубже понять динамику учебного процесса, о которой мы уже говорили. Некоторые из образов абсолютно неприемлемы. Сначала вычеркните их, а затем объясните, что полезного вы находите в остальных:
1. Огонь, который вы поддерживаете: ___________________________________ __________________________________________________________________
2. Пустые стаканы, которые вы наполняете: ______________________________
__________________________________________________________________
3. Сохранение счета в банке, в котором вы разместили свои деньги: __________ __________________________________________________________________
__________________________________________________________________
4. Свечи, которые вы зажигаете: ________________________________________
__________________________________________________________________
5. Дружба, которую вы поддерживаете: __________________________________
__________________________________________________________________
6. Команда, с которой вы что-то строите: ________________________________
__________________________________________________________________
7. Фундамент огромного здания, который вы закладываете: _______________
__________________________________________________________________
8. Залежь самоцветов, которую вы разрабатываете: ________________________
__________________________________________________________________
9. Футбольный матч, в котором вы рефери на поле: _______________________
__________________________________________________________________
10. Соревнование, которое вы судите: ____________________________________
__________________________________________________________________
11. Корабль, который вы направляете: ___________________________________
__________________________________________________________________
12. Растения, которые вы поливаете: _____________________________________
__________________________________________________________________
То, что было сказано о всеобщем участии, означает, что каждый студент должен играть активную роль в своем собственном обучении. Одни действия людей указывают на их активное участие в учебном процессе, а другие — на пассивное. Решите, что из нижеперечисленного относится к активному, а что — к пассивному состоянию.
слушать внимательно, cлушать рассеянно, зевать, думать о своем, дремать, задавать вопросы, думать, писать, читать, обсуждать, запоминать, объяснять, анализировать, концентрироваться, хихикать, чиркать в тетради
АКТИВНОЕ ПАССИВНОЕПредставим себе несколько диалогов, которые могли бы состояться во время перерыва между ведущим, помогающим вам изучить Книгу 7, и одним из участников курса. Они могут прояснить обсуждаемые нами вопросы.
• Я начинаю понимать в новом свете, что такое всеобщее участие. Раньше я думал, что система обучения Института Рухи — это лишь чтение цитат из Писаний, ответы на вопросы, а затем высказывание мнений.
• Я тоже слышал такое же упрощенное определение. К сожалению, оно производит впечатление, что понятие «всеобщее участие» можно сформулировать в нескольких словах.
• Но после изучения некоторых книг начинаешь понимать, что метод всеобщего участия — это нечто большее, чем кажется на первый взгляд.
• Конечно, это правда, что материал, который мы изучаем, в большой мере опирается на Писания Бахаи и что в нем подчеркивается важность чтения и понимания цитат из Писаний. Правда и то, что вопросы и упражнения требуют от участников совместного обсуждения.
• Но некоторые говорят, что не нужно поощрять обсуждение и что члены наших кружков должны только отвечать на вопросы и как можно быстрее продвигаться дальше.
• Это другая крайность, и мы об этом время от времени слышим. Конечно, нужно позволять людям высказывать свое мнение. Главное — чтобы это обсуждение проходило организованно. Ведь оно проводится для того, чтобы глубже понять изучаемый материал. Необдуманные высказывания не помогут достичь этой цели. Но вам как ведущему надо проявлять гибкость. Вполне естественно, что люди могут высказываться, даже если это не связано с обсуждаемой темой. Однако если вы видите, что группа далеко и надолго вышла за рамки обсуждаемой темы, тогда вам нужно помочь друзьям вернуться к изучаемому материалу. На самом деле это не трудно — ведь ваши отношения с группой будут основаны на взаимной вежливости и доброте.
• Однако порой будет нелегко. В некоторых кружках, где я занимался, были люди, которые без умолку говорили. Но встречались и такие, что слова не вымолвят.
• Будь уверен — когда у тебя появится опыт, ты научишься справляться с подобными ситуациями. Только нужно помнить, что никогда никого нельзя ставить в неловкое положение — ни разговорчивого, ни молчуна. Для начала тебе нужно будет научиться не огорчаться и не сердиться на того, кто отнимает у группы слишком много времени. Загляни в свое сердце и найди в нем любовь, и позволь этой любви заключить в свои объятия такого человека. Когда ты установишь с ним взаимопонимание, ты сможешь показать ему несколькими жестами или передать в нескольких добрых словах, что нужно быть более кратким и дать возможность высказаться другим.
• А что делать с молчунами?• Это действительно одна из самых интересных тем. Видишь ли, иногда мы придаем слишком большое значение разговору. Если кто-то молчит, мы начинаем нервничать. Мы даже думаем, что тихие или застенчивые люди не очень-то умны. Самое худшее, что вы можете сделать, так это поставить человека в затруднительное положение, попросив его сказать хоть что-нибудь, когда он этого не хочет. Принимать участие в учебном процессе — это не обязательно высказываться. Если вы понаблюдаете за своей небольшой группой, то заметите тех, кто вовлечен в учебный процесс, слушает, думает и старательно выполняет упражнения. Застенчивые члены группы постепенно обретут уверенность в себе и начнут участвовать в обсуждениях, но это должно произойти естественным образом.
Поддерживать обсуждение — задача не из легких, и вы постепенно, по мере приобретения опыта, научитесь решать ее. Ниже приводится несколько ситуаций. Оба ответа в каждом случае приемлемы, но при разных обстоятельствах. Решите, при каких обстоятельствах каждый из предложенных вариантов был бы наиболее удачным.
1. Одному из участников курса задан вопрос, но он долго не может ответить.
а. Вы терпеливо ждете, пока он в конце концов ответит. __________________ ________________________________________________________________
________________________________________________________________
б. Вы мягко направляете вопрос к кому-либо другому, спрашивая, может ли он помочь. ____________________________________________________
________________________________________________________________ ________________________________________________________________
2. Один из участников курса всегда первым предлагает ответ на вопрос, не давая возможности высказаться другим.
а. Вы обращаетесь с вопросами к конкретным членам группы, называя их по имени. _______________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________
б. В какой-то момент, когда вы оказываетесь с глазу на глаз с этим человеком, вы по-дружески замечаете ему, что он очень быстро думает, и это прекрасно, но что иногда нужно подождать, чтобы другие имели возможность ответить. _________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________
3. Один человек уже очень долгое время не участвует в обсуждении.
а. В какой-то момент, когда вы уверены, что ему есть что сказать, вы задаете вопрос непосредственно ему. ______________________________________
________________________________________________________________
б. Вы оставляете его в покое, позволяя ему молчать, сколько он хочет. ______________________________________________________________
________________________________________________________________ _______________________________________________________________
4. Вы видите, что никто из участников курса не включается в обсуждение вопросов, которые перед ними поставлены.
а. Вы объясняете тему обсуждения на более доступном языке, по необходимости приводя примеры. _________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
б. Вы выбираете того участника курса, который чувствует себя наиболее уверенно, и задаете ему какой-нибудь конкретный вопрос для того, чтобы начать обсуждение. _____________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
РАЗДЕЛ 10Теперь давайте обратимся к вопросу методологии. В этой связи мы хотим упомянуть, что в Институте Рухи среди многих программ есть несколько, посвященных социальному и экономическому развитию. До сих пор мы обсуждали разные аспекты программы Института, касающиеся распространения и укрепления Веры, мы и далее будем уделять этой теме особое внимание. Ниже приведены некоторые особенности методологии, используемой Институтом Рухи, для того чтобы достичь цели этой программы, которая заключается в том, чтобы развить способности верующих к служению Делу.
На местном уровне курсы обучения, предлагаемые Институтом, проводятся в маленьких группах, где существенную помощь оказывает более опытный человек, который служит в качестве ведущего. Даже когда курс проводится в помещении института для большого количества людей и в течение длительного времени, участников делят на маленькие группы, и один или несколько ведущих обходят все группы для того, чтобы помочь в изучении материала.
Основная программа Института построена на последовательности курсов обучения. Главная идея последовательности курсов — это путь служения. По мере того как участники курсов последовательно изучают эти книги, они приобретают знания, обретают духовное понимание и развивают навыки, необходимые для выполнения определенных видов служения при широкомасштабном распространении и укреплении Веры. От основной последовательности курсов отделяются курсы с определенной направленностью, где приобретают знания и развивают навыки, необходимые, например, для проведения детских классов.
Одна из задач Института — помочь каждому учащемуся установить свой темп изучения разделов, глав и книг. Таким образом, время, предназначенное для прохождения каждого раздела, не ограничено. Обычно получается так, что люди, которые проходят материал с одинаковой скоростью, в конце концов оказываются вместе в одной группе. Они читают и обсуждают каждый раздел и затем либо самостоятельно, либо в группе выполняют упражнения, сопровождающие каждый раздел. При этом ведущий старается обратить их внимание на самые важные моменты в материале и при необходимости ответить на вопросы.
В разделах основной последовательности книг, так же как и в материалах дополнительных курсов, делается большой упор на внимательное изучение Писаний Бахаи. Основополагающая цель Института Рухи — углубить понимание Писаний. Такое же внимание уделяется следованию принципам учения в своей жизни, в жизни общины, с тем чтобы обеспечить стабильный процесс ее роста. Заучивание наизусть цитат из Писаний очень важно, однако следует избегать давления на тех, у кого возникают трудности с запоминанием.
В задачи Института не входит организация проектов по распространению Веры и укреплению общин, тем не менее в некоторых разделах книг предлагается участие в определенных видах служения. Поэтому Институт Рухи в сотрудничестве с другими институтами Веры оказывает помощь участникам курсов обучения в применении на практике того, чему они научились на ранних этапах их служения.
Вся учебная деятельность пронизана духом дружелюбия и радости. Учебный процесс довольно прост. Нет никаких ритуалов или строгих указаний, которым нужно следовать. Участники курсов во время обучения неизменно проявляют высокий уровень дисциплинированности и к учебе относятся со всей серьезностью. Дисциплина поддерживается не навязанными кем-то субъективными правилами, а желанием учиться и служить.
Многие из последующих разделов этой части книги посвящены дальнейшему изучению некоторых элементов вышеописанной методологии. На этой стадии в вашей группе было бы полезно обсудить приведенные ниже виды деятельности и о каждом написать несколько предложений. Через некоторое время вы заметите, как изменилось ваше представление о них.
1. Деятельность в качестве ведущего: ____________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
2. Прохождение последовательности курсов обучения: _____________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
3. Участие в учебном кружке: _________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
4. Углубление собственного понимания Писаний: __________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
5. Выполнение упражнений, включенных в материал: _____________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
6. Применение пройденного на практике: _______________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
7. Обучение по гибкой системе: _________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
РАЗДЕЛ 11Одно из определений, которым можно охарактеризовать подход Института Рухи к процессу обучения,— это гибкость. Однако защитить систему обучения от косности — непростая задача, особенно когда его программа применяется в разных странах. У большинства из нас есть склонность вводить в любой процесс, в который мы вовлечены, ненужные правила и ограничения. Почти всегда это делается с самыми лучшими намерениями и, как правило, мы редко осознаем, что поддаемся довольно естественной склонности. Следующая воображаемая беседа между ведущим занятия по Книге 7 и группой участников курса обучения, которые только что изучили предыдущие разделы, может помочь вам определить ситуации, где отсутствует гибкость, и затем научиться избегать их.
• Участник 1: Меня немного смутило то, что мы изучали в 10-м разделе. Когда я начал проходить курсы обучения, мне сказали, что «метод Рухи» состоит из нескольких ступеней: мы читаем цитату из Писаний, каждый задает вопрос по прочитанному, кто-то отвечает на вопрос как можно ближе к тексту и затем мы заучиваем цитату наизусть. Мне кажется, что упоминалось еще несколько ступеней, но я их сейчас не помню.
• Участник 2: Первый раз я изучил Книгу 1 на трехдневном курсе, где все было четко распланировано. Там было много правил касательно того, что можно и чего нельзя делать. Мне этот курс понравился, потому что атмосфера была духовной и возвышенной. Но я помню, что у некоторых он вызвал недовольство и они уехали после первого утреннего занятия. Интересно, что когда я стал заниматься в учебном кружке, где мы изучали Книгу 2 в приемлемом для нас темпе, я был воодушевлен так же как на курсе, мой дух был точно так же возвышен, но все это происходило без какой-либо строгой регламентации, которая присутствовала на курсе.
• Участник 3: Меня удивило, что в этой части книги редко употреблялось слово «ведущий»; вместо этого использовались слова «тот, кто служит в качестве ведущего». Я изучал Книгу 1 с достаточно скромным человеком, который, однако, настаивал на том, чтобы его называли «наставником ведущих Института Рухи», и я понял, что его готовил человек, которого называют «координатором Института Рухи».
• Участник 4: Я участвовал на очень оживленном занятии, проходившем на курсе для подготовки ведущих по книге Рухи 1. В течение первых нескольких часов мы играли в игры, чтобы лучше узнать друг друга и проникнуться друг к другу доверием. Затем кто-то предложил «излить друг другу душу», поэтому всю вторую половину дня мы говорили обо всем, что нам приходило в голову. Я думал, что это составляет часть «метода Рухи», и вначале попытался сделать то же самое в своем кружке. Я должен признаться, что некоторым участникам это не понравилось.
• Ведущий: Мне кажется, что ни одну из идей, которые вы изложили, в принципе нельзя назвать плохой или нежелательной. Проблема в том, что все отмеченное вами преподносят как элементы «метода Рухи», и тем самым лишают гибкости процесс, который сам по себе довольно простой, приносит радость и ощущение разнообразия. Например, вы все помните, что в начале Книги 1 применялся прием, когда участники задавали друг другу простые вопросы. Этот прием использовался с определенной целью, которая состояла в том, чтобы помочь участникам сконцентрироваться на Писаниях Бахаи. Но, приобретя такой навык, зачем продолжать использовать прием, который с легкостью может превратиться просто в механический? К нему можно возвращаться время от времени при изучении других разделов, это будет полезно, но нельзя его называть «методом Рухи». Более того, нет необходимости в том, чтобы просить каждого учащегося повторять один и тот же вопрос по очереди, это, конечно же, вызовет только раздражение. Обычно после одного-двух повторений цель упражнения достигается.
К вопросу использования игр в процесс обучения тоже надо подходить осторожно. Я точно знаю, что в большинстве кружков не играют в игры, но слышал, что в некоторых учащиеся захотели включить их в свои занятия. Что же касается того, чтобы «изливать друг другу душу», то замечу, что в какой-нибудь группе участники могут почувствовать необходимость поделиться своими мыслями и чувствами, чтобы лучше узнать друг друга, но это ни в коем случае не обязательное условие в работе кружка. Еще я слышал, что участники некоторых кружков хотели как-нибудь назвать их, чтобы придать им какую-то индивидуальность. В этом нет ничего плохого, но это не обязательно. Вы, несомненно, должны оценить тот факт, что Институт Рухи не указывает на то, что можно делать, а чего нельзя, потому что это само по себе лишило бы программу гибкости. Поэтому многое оставлено на усмотрение ведущего, который должен решить, какие еще виды деятельности можно добавить к основному процессу обучения, чтобы сделать его более эффективным.
РАЗДЕЛ 12Приступим к исследованию характерных особенностей методологии Института Рухи, изучая некоторые детали основной последовательности курсов. Мы уже отмечали, что эта последовательность, как ствол дерева, от него ответвляются другие курсы, каждый из которых направлен на изучение видов служения, отвечающих культурным и социальным особенностям того или иного региона.
Ранее в этой книге вы имели возможность размышлять над природой духовного пути, которым все мы идем, но каждый по-своему. Одна из главных задач, которую Институт Рухи в течение многих лет пытался решить,— это как помочь участникам курсов идти по этому пути. Задача, как вы понимаете, не толкать и не тянуть студентов на этот путь, но сопровождать их в стремлении постоянно продвигаться по этому пути. Вскоре после своего основания Институт пришел к заключению, что для решения этой задачи нужно сосредоточиться на том, чтобы помочь участникам курсов в совершении особых видов служения. С этой точки зрения, путь, о котором мы говорим, получил определение «путь служения».
Давайте проанализируем высказывание «Я иду путем служения». Каково реальное значение слова «я» в этом предложении? Какова природа пути, и что значит идти?
Книга 1 отвечает на первый из этих вопросов. В ней исследуются три аспекта самоопределения бахаи: «Реальность моего существования — это моя душа, которая проходит через этот мир, чтобы приобрести качества, которые ей необходимы для вечного и славного путешествия к Богу. Самые драгоценные для меня моменты тогда, когда я общаюсь с Богом, ибо молитва — это ежедневная подпитка, которую должна получать моя душа, чтобы выполнить свою высокую цель. Главное в моей жизни — изучить Откровения Бахауллы, углубить понимание принципов Его Учения и применять их в моей повседневной жизни и в жизни общины». Обрести понимание того, что это и есть главные аспекты самоопределения бахаи,— цель книги «Размышления о жизни духа».
Если вы сейчас приступите к изучению Книги 1, имея это в виду, ваша способность служить в качестве ведущего возрастет. Вы уже поняли, конечно, что эти три аспекта, упомянутые выше, рассматриваются в книге в обратном порядке. С точки зрения Института, это расширяет видение жизни, сконцентрированной на Боге и Его Откровении, а не на своем «я». Комментарии и упражнения, приведенные ниже, помогут вам обсудить в группе эту тему.
В 1-й части Книги 1, «Понимание Писаний Бахаи», приводятся цитаты из Писаний, состоящие из одного предложения. Здесь упор сделан на конкретное значение каждого высказывания и на его прямое применение в жизни. Более того, настоятельно рекомендуется, чтобы обсуждение проходило на достаточно «простом» уровне. Однако «простота» не означает недостатка глубины, и ее не следует путать с чрезмерным упрощением. Чтобы понять это, попытайтесь описать нижеприведенные категории образовательных материалов и то влияние, которое они оказывают на студентов:
а. Простые и поверхностные в. Сложные и поверхностные
б. Простые и основательные г. Сложные и основательные
________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________
________________________________________________________________________
______________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________
_________________________________________________________________
___________________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Ясно, что для новых верующих, которые имеют небольшой опыт изучения Писаний, особенно для тех, что не привыкли к чтению, полезно начинать изучение Откровения с коротких цитат, состоящих из одного предложения. Стоит отметить, однако, что первая часть Книги 1 будет интересна и для многих верующих, хорошо знакомых с Писаниями. Почему такой простой подход к изучению Писаний наиболее действенный? Одним из ответов может быть то, что обе категории верующих таким образом укрепляют свое самосознание как бахаи. Они начинают понимать, что, вырабатывая привычку читать цитаты из Писаний каждый день, они способствуют тому, что их мысли и поступки определяются Учением, а не противоречивым общественным влиянием, исходящим от песен, которые они слышат, журналов, которые они читают, телевизионных шоу, которые они смотрят,— т. е. от постоянной пропаганды, которой их подвергают.
Привычка читать слова из Писаний и размышлять над их значением и применением оказывает глубокое влияние на формирование других привычек ума, которые необходимы всем нам. Ниже приведено несколько утверждений. В первой колонке — крайние воззрения, а во второй — отражающие цель, к которой надо стремиться. Как бахаи, каждый из нас отказался от крайних воззрений и движется к желаемым целям. То же верно и для общин бахаи. Проведите стрелки от утверждений в левом столбце к утверждениям в правом, чтобы обозначить это движение.
Взгляд на мир формируется Решения принимаются в свете
переменчивыми мнениями. учений Веры.Именно в борьбе общество Для того чтобы определить цен-
приходит к соглашению даже ность слов и поступков, постоянно
по простейшим вопросам. используются стандарты Веры.
Трудно провести границу В обществе легко формируется
между добром и злом, пра- единство мыслей и действий,
вильным и неправильным — а также достигается прогресс.
все относительно.Решения принимаются только Вечные ценности определяют
на основе сиюминутных эмоций. взгляд на мир.Одна из задач следующей части Книги 1 — помочь учащимся достичь понимания того, что означает жить в состоянии молитвы. Жить в состоянии молитвы не означает читать молитвы весь день. Скорее это предполагает состояние постоянного обращения к Богу, мольбы о Его милости и прощении, просьбы о Его помощи. Возможно, вы посчитаете полезным просмотреть раздел «Молитва» Книги 1 и выделить те абзацы и упражнения, которые, на ваш взгляд, более всего помогают участникам процесса обучения достичь этого состояния бытия.
________________________________________________________________
________________________________________________________________
___________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
______________________________________________________________________
________________________________________________________________
_________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Третья часть, «Жизнь и смерть», сосредоточена на природе нашего существования. Решите, какие из упражнений этой части лучше всего помогают участникам обучения самоопределиться как бахаи.
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
__________________________________________________________________
РАЗДЕЛ 13Мы уже видели, каким образом Книга 1 приглашает нас задуматься над значением слова «я» в предложении «Я иду путем служения». Книга 2, «Подняться на служение», предлагает изучение этого пути, а также способа, которым он может быть пройден.
При попытке организовать курсы обучения, которые помогли бы каждому учащемуся вступить на путь служения и следовать по нему, Институт Рухи обращался к нескольким вариантам. Можно было применить, например, более простой подход — использовать программы углубления Бахаи, а именно, дать учащимся достоверные знания о Вере — об ее принципах, духовных и социальных учениях, ее истории, о законах и администрации. При этом можно было ожидать, что знания сами по себе будут побуждать каждого индивида подняться на служение Делу. Однако к этому необходимо было добавить обучение особым навыкам, подкрепляя его постоянным воодушевлением.
Рассмотрев несколько вариантов, Институт решил применить такой педагогический метод, который позволил бы тем, кто желает посвятить себя Делу, параллельно приобретать знания, умения и качества. Совмещая в своем подходе эти условия, сотрудники Института поняли, что таким образом помогут учащимся познать путь по мере продвижения по нему, совершая особые виды служения.
Следующая задача заключалось в том, чтобы определить первый вид служения, который основывался бы на концепциях, изложенных в Книге 1. Хотя, конечно, Книга 1 в основном была посвящена вопросу самоопределения, она стимулировала учащихся на некоторые виды деятельности, например на изучение молитв с другими верующими или на проведение молитвенных встреч. Затем возник вопрос: какой вид служения должен быть первым для изучения в Книге 2?
Выбор был большой. Деятельность Местных Духовных Собраний, образование детей, проведение Праздника Девятнадцатого Дня, организация кампаний по обучению — каждый вид служения мог бы стать темой для курса обучения с собственным материалом и с использованием своих методов. Однако Институт был заинтересован, главным образом, в постоянном широкомасштабном распространении Веры. Годы опыта ясно показали, что этого не достичь, пока с увеличением численности верующих не будут разработаны программы для их систематического углубления. Одна из таких программ, оказавшаяся наиболее успешной, включала регулярные посещения домов новых верующих, с тем чтобы ознакомить их с некоторыми основами, существенными для понимания Дела и укрепления в Вере. В тех областях, где работал Институт, бахаи посетили тысячи домов, в результате чего стало очевидным, что программа могла бы распространяться и дальше, если бы было подготовлено большее количество верующих, уверенно выполняющих эту задачу. Таким образом, проведение бесед по углублению в Вере с новыми верующими стало первым видом служения, выбранным Институтом.
Для того чтобы научиться этому виду служения, во 2-й части Книги 2, «Темы для углублений», представлен рассказ о том, как учащиеся курса посещали дома новых бахаи и во время этих визитов знакомили их с определенными принципами Веры. В тех регионах, где происходит широкомасштабный приток верующих, такое служение крайне необходимо. Однако часть 2-я полезна и для учащихся тех регионов, где нет большого притока верующих, потому что она позволяет тем, кто изучает ее, понять, чтo необходимо делать для широкомасштабного распространения Веры и ее укрепления. Еще важнее то, что изучение этой главы способствует развитию двух навыков, которыми нам всем надо обладать,— это умение вести беседу на духовные темы и поддерживать духовный рост других. Однако слишком легко может появиться привычка, обучив людей Вере, предоставлять их самим себе вскоре после того, как они приняли Бахауллу.
Ниже перечислено несколько качеств, типов отношений и способности, которые необходимы для поддержания духовного роста людей. Возможно, вы захотите просмотреть 2-ю часть Книги 2 и выделить в рассказе места, где рассматриваются эти качества, типы отношений и способности:
1. Щедрость: _______________________________________________________
__________________________________________________________________
2. Смирение: _______________________________________________________
__________________________________________________________________
3. Искренность и чистота мотивов: _____________________________________
__________________________________________________________________
4. Надежность: _____________________________________________________
_________________________________________________________________
5. Терпение: ________________________________________________________
__________________________________________________________________
6. Доброта: _________________________________________________________
__________________________________________________________________
7. Оптимизм и надежда: ______________________________________________
__________________________________________________________________
8. Вера в способности других людей: _____________________________________
__________________________________________________________________
9. Правильное восприятие любого разнообразия: __________________________
__________________________________________________________________
10. Отсутствие предрассудков: __________________________________________
_________________________________________________________________
11. Готовность принять несовершенство и ошибки: _________________________
__________________________________________________________________
12. Способность воодушевлять людей: ____________________________________
__________________________________________________________________
13. Умение слушать: __________________________________________________
________________________________________________________________
14. Умение находить в человеке таланты: _________________________________
__________________________________________________________________
15. Способность проявлять любовь: ______________________________________
__________________________________________________________________
16. Способность вселять уверенность: _____________________________________
__________________________________________________________________
В 3-й части Книги 2, «Знакомство с Учением Бахаи», рассматриваются не определенные виды служения, а навыки и модель поведения, важные для обучения Делу. Цель этой части книги — помочь учащимся овладеть навыком представлять в беседах идеи бахаи. Нам всем необходимо научиться непринужденно говорить о различных аспектах Веры. По мере овладевания этим навыком, мы развиваем логическое мышление и действуем более последовательно. Вы можете представить группе, с которой изучаете эту часть книги, несколько примеров того, как вам удавалось использовать в своих беседах идеи Бахаи после изучения 3-й части Книги 2.
Когда Институт Рухи впервые начал использовать материал, который сейчас входит во 2-ю часть, было замечено, что некоторые верующие, посещавшие дома новых бахаи, были настойчивы в своих усилиях, а другие вскоре прекратили посещения. Разница между ними заключалась в том, что те, кто проявил упорство, находили радость в самом процессе обучения, независимо от непосредственных результатов. В Книге 2 1-я часть, «Радость обучения», была построена именно так, чтобы обратить внимание на этот аспект. Как сказано во введении «К сотрудникам», 1-я часть книги построена в соответствии с последовательностью изложения идей. Познакомьтесь с этими идеями и подумайте над ними в контексте вашего служения в качестве ведущего учебного кружка. Кратко напишите о том, как этот вид служения может стать для вас постоянным источником радости.
1. Когда мы обучаем Вере, то приобщаемся особенного благословения — возможности делиться с другими Словом Божиим, открытым Бахауллой. Это благословение наполняет нас великой духовной радостью.
2. Откровение Бахауллы можно сравнить с океаном, в глубинах которого скрыты жемчужины божественного руководства. Мы должны прилагать все усилия, чтобы достичь берегов этого океана и обрести его дары.
3. Океан Откровения Бахауллы удивительно близок к нам. Если мы только пожелаем, то сможем достичь его берегов в мгновение ока.
4. Получив дар признания Бахауллы, мы хотим поделиться с другими жемчужинами божественного руководства, которые содержатся в Его Откровении. Для этого мы используем силу Его Слова, поскольку только оно способно преобразить сердца людей.
5. Из всех видов деятельности, которыми мы занимаемся в повседневной жизни, те, что дают возможность делиться с другими Словом Божиим, являются особенными.
6. Радость, наполняющая наши сердца при обучении Вере, рождается от самого процесса обучения, когда мы делимся с людьми Словом Божиим, явленным Бахауллой. Озабоченность другими вещами, такими, как похвала и признание, омрачает эту радость. Отрешение — необходимое условие радостного обучения.
7. Мы также должны быть готовы прилагать усилия и чем-то жертвовать. Надо помнить, что, жертвуя, мы достигаем духовного счастья и способствуем нашему духовному росту. Жертвенность подразумевает отказ от чего-то низшего во имя высшего. И хотя она приносит боль, на самом деле она — источник радости.
________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
_________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_________________________________________________________________
________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
______________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_______________________________________________________________
_________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________________
РАЗДЕЛ 14Второй вид служения, рассматриваемый Институтом, – это духовное воспитание детей. В Книге 3, «Духовное воспитание детей. Уровень 1», говорится о знаниях, умениях и качествах, необходимых для тех, кто хочет вступить на поприще служения. Не все изучающие Книгу 3 намереваются вести детские классы для шестилетних детей. Однако духовное воспитание детей — это дело каждого бахаи. И родители, и братья, и сестры, и члены общины, и члены институтов Веры — все мы должны уделять внимание этой первостепенной обязанности. В Послании к Ризвану 2000 Всемирного Дома Справедливости сказано:
«Дети — это самое драгоценное, что может быть у общины, ибо в них заключены надежды и гарантии будущего. Они несут в себе семена характера будущего общества, который во многом определяется тем, что взрослые члены общины делают или не делают по отношению к детям. Они являются предметом заботы, которой не может безнаказанно пренебречь ни одно общество. Всеобъемлющая любовь к детям, манера обращения с ними, качество внимания, уделяемого им, дух поведения взрослых по отношению к ним — все это важнейшие аспекты необходимого отношения. Любовь требует дисциплины, решимости приучать детей к трудностям, не потакать их капризам и не предоставлять их полностью самим себе. Необходима атмосфера, в которой дети чувствуют свою принадлежность к общине и свое предназначение в ней. Необходимо с любовью, но настойчиво, помогать им жить в соответствии со стандартами бахаи, изучать Дело и обучать Ему способами, доступными им».6
Когда вы служите в качестве ведущего на занятиях по Книге 3, вы должны учитывать, что у членов вашего учебного кружка разные интересы и разные способности. Найдутся люди, которые будут осуществлять этот вид служения из года в год. Другие, возможно, захотят обучать только одного ребенка — или своего, или родственников, или соседского. Иные же захотят лишь познакомиться с тем, что всегда будет являться важным компонентом жизни общины бахаи. Вы должны поощрять все эти цели и помогать каждому участнику в их достижении.
Чтобы быть хорошим ведущим курсов по этой книге, вы должны внимательно изучить три ее части. В 1-й главе рассматриваются основные принципы образования Бахаи. Хотя эти принципы применимы к любому типу образования, здесь они рассматриваются в отношении развития характера. Работу по формированию характера можно вести по-разному. Сейчас во всем мире педагоги подчеркивают растущее значение нравственного воспитания. Они обычно применяют светский подход и стараются обучать тому, что считают добродетелями хорошего гражданина. Желая сотрудничать с единомышленниками — будь то организации или люди, общины бахаи стараются внести свой вклад в подобного рода работу, проводимую в рамках официальной школьной программы. Однако не следует забывать, что существует различие между светской системой нравственного воспитания и развитием духовных качеств, освещенным непосредственно Откровением Бахауллы. Изучая 1-ю часть, «Некоторые принципы образования бахаи», вы должны помнить, что цель детских классов бахаи — духовное воспитание, которое включает развитие моральных качеств. Составьте список основных идей, изложенных в главе, которые необходимо усвоить, чтобы подготовить себя для преподавания уроков на уровне 1.
_________________________________________________________________
___________________________________________________________________
_________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Во 2-й части, «Уроки для детских классов. Уровень 1», содержится 15 уроков, каждый из которых посвящен одному духовному качеству. Просмотрите уроки еще раз, составьте список качеств, о которых говорится в них, затем напишите два или три предложения о роли разных элементов урока (заучивания, пения, рассказывания историй, игр, раскрашивания), которую они играют в развитии характера.
Урок 1: _________________ Урок 9: _________________
Урок 2: _________________ Урок 10: _________________
Урок 3: _________________ Урок 11: _________________
Урок 4: _________________ Урок 12: _________________
Урок 5: _________________ Урок 13: _________________
Урок 6: _________________ Урок 14: _________________
Урок 7: _________________ Урок 15: _________________
Урок 8: _________________Заучивание молитв и цитат: _________________________________________
___________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Пение: __________________________________________________________
_____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
Рассказывание историй: ____________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
Игры: ___________________________________________________________
__________________________________________________________________
____________________________________________________________________
Раскрашивание: ___________________________________________________
___________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
Сейчас просмотрите 3-ю часть, «Проведение занятий для детей», и подумайте об ее содержании. Одно из главных мест там отводится дисциплине. Ниже приведено несколько утверждений. Решите, какие из них согласуются с тем понятием дисциплины, которое представлено в этой главе.
___ Дисциплина должна быть жесткой.___ Чтобы постоянно поддерживалась дисциплина, она должна исходить от самого человека.
___ Истинная свобода зависит от самодисциплины.___ Когда дисциплина насаждается, она тормозит творческий процесс.
___ Дисциплина защищает творческую инициативу от самолюбования и безответственного повторения ошибок.
___ Если учитель прививает студентам любовь к Богу, правила и дисциплина не нужны.
___ Без самодисциплины невозможно развить духовные качества.
___ Детям нужна свобода, чтобы открывать мир самостоятельно, дисциплина может только нарушить процесс истинного познания.
___ Дети добиваются успехов, когда они соблюдают дисциплину; они лучше учатся, когда их занятия распланированы и хорошо организованы.
___ Человек обретает мудрость, принимая смиренное положение ученика. Дисциплина, которую предполагает это положение, освобождает человека от боязни ошибиться и раскрывает путь для творческого проявления инициативы.
___ Нравственное поведение обеспечивает создание основ дисциплины и порядка, необходимых для индивидуального и социального развития.
___ Поддержание дисциплины не может восприниматься как какая-либо форма насилия или жестокости, психологическая или физическая, поскольку насилие совсем несовместимо с благородством человеческого духа и отрицательно сказывается на развитии человека.
Обсудите следующий вопрос в вашей группе: каким образом понятие дисциплины может быть применимо к работе учебного кружка, который каждый из вас будет организовывать или уже организовал, при условии, что участники не дети, а взрослые и молодежь?
РАЗДЕЛ 15Изучив два весьма похвальных вида служения в Книгах 2 и 3, перейдем к следующей книге основной последовательности Института, которая посвящена вопросу самоопределения бахаи, к значению местоимения «я» в предложении «Я иду путем служения». Исторический процесс в значительной степени формирует самоопределение как индивида, так и целого народа. Когда нарушается связь с историей, возникает смута, и люди становятся как деревья без корней. Но где, спрашивается, в этот переходный век в истории человечества, в период развала старого миропорядка и появления на его месте вновь созданного, где человек должен искать исторические корни своего существования? Это трудный вопрос для большинства, но для бахаи ответ достаточно прост: мы должны искать элементы, из которых складывается наше самоопределение, во множестве событий, продвинувших Дело Бога вперед, начиная с того знаменательного вечера, когда Баб объявил о своей Миссии Мулле Хусейну.
Книга 4, «Двойное Богоявление», посвящена изучению истории жизни Баба и Бахауллы. В 1-й части кратко рассматривается значение этого Дня, Дня Бога. Затем 2-я и 3-я части знакомят студентов с жизнью и служением этих двух Святых людей. Духовная значимость описанных там эпизодов подчеркивается изучением соответствующих цитат из Писаний. Как упомянуто в разделе «К сотрудникам», участники курсов должны научиться излагать историю подробно; развить необходимые для этого навыки — одна из задач книги.
Тема, которая проходит через Книгу 4,— кризис и победа. Одна из ваших задач — обеспечить глубокое осознание этих понятий в вашем учебном кружке. Для того чтобы лучше осмыслить чередование кризисов и побед, вы можете составить в хронологическом порядке список значительных событий, описанных во 2-й и 3-й части книги. Сделав это, решите, какие события знаменуют начало новой стадии либо кризиса, либо победы.
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_________________________________________________________________
__________________________________________________________________
___________________________________________________________________
_________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_________________________________________________________________
____________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
РАЗДЕЛ 16Духовное образование детей настолько важно, что этой теме посвящается еще одна книга основной последовательности. В Книге 5 сделана попытка передать знания и развить способности, умения и духовные качества, которые помогут тем, кто изучает ее, вести занятия для семилетних детей. Первая часть книги посвящена краткому обзору опыта тех, кто участвовал в обучении шестилетних. И снова можно сказать, что не каждый в вашем учебном кружке будет вести детские классы. Тем не менее для всех членов группы важно пройти эти разделы, а для тех, кто имеет опыт, поделиться тем, чему они научились.
Книга предлагает 30 уроков для учителей, которые могут использовать их в конкретных условиях класса, где они проводят занятия. Первые 15 уроков аналогичны тем, что в Книге 3; в задачу каждого из них входит развитие одного духовного качества. Следующие 15 уроков знакомят детей с жизнью Баба и Бахауллы. Уроки не представляют собой подробного хронологического описания их жизней, но построены на основе определенных понятий, помогающих детям уловить значение, которое имеют положения Двух Богоявлений и эпохи их Служения. Именно на этих уроках дети начинают приобретать знания о Явителях и понимать, что есть источник добра.
Сейчас, когда вы будете просматривать эти 30 уроков с вашей группой, вам нужно проверить свои знания не только с позиции своего собственного опыта, но и с точки зрения опыта ваших общин. Книги для учителей, ведущих детские классы последующих уровней, будут формировать особую ветвь, отходящую от Книги 5 основной последовательности. Как только они станут доступными, все больше и больше общин смогут привлечь к служению не одного, а нескольких учителей, ведущих детские классы для разных возрастных групп одновременно. Это идеал, которого нужно достичь как можно скорее, и будет на то воля Бога, вы сумеете донести это до членов ваших учебных кружков. Сейчас предлагается просмотреть первые 15 уроков Книги 5 и составить список качеств, представленных в каждом из них:
Урок 1: _________________ Урок 9: _________________
Урок 2: _________________ Урок 10: _________________
Урок 3: _________________ Урок 11: _________________
Урок 4: _________________ Урок 12: _________________
Урок 5: _________________ Урок 13: _________________
Урок 6: _________________ Урок 14: _________________
Урок 7: _________________ Урок 15: _________________
Урок 8: _________________Далее составьте список концепций, на основе которых построены следующие 15 уроков:
Урок 16: _____________________________________________________
Урок 17: _____________________________________________________
Урок 18: _____________________________________________________
Урок 19: _____________________________________________________
Урок 20: _____________________________________________________
Урок 21: _____________________________________________________
Урок 22: _____________________________________________________
Урок 23: _____________________________________________________
Урок 24: _____________________________________________________
Урок 25: _____________________________________________________
Урок 26: _____________________________________________________
Урок 27: _____________________________________________________
Урок 28: _____________________________________________________
Урок 29: _____________________________________________________
Урок 30: _____________________________________________________
Обсудите в вашей группе, как различные элементы уроков (от 16 до 30) помогают детям понять смысл этих идей, и запишите свои мысли:
Вступительные слова: ______________________________________________
_______________________________________________________________
_________________________________________________________________
Вопросы: ________________________________________________________
________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Заучивание молитв и цитат: _________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
Пение: __________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Эпизоды из истории Веры: ___________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
Игры: ___________________________________________________________
__________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Драма: __________________________________________________________
________________________________________________________________
___________________________________________________________________
Рисование: ______________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
РАЗДЕЛ 17Путь служения включает в себя и процесс обучения. Как мы уже упоминали ранее, обучение Делу Бога должно рассматриваться как нечто большее, чем просто акт служения. Хотя провозглашение Послания Бахауллы — один из самых важных видов служения, который мы можем совершить, обучение — это тоже состояние бытия, находясь в котором, мы постоянно делимся с другими тем, что так милостиво было дано нам. В свете этого, тема «бытия» и «действия» проходит через все главы Книги 6, и как ведущий вы должны удостовериться, что взаимозависимость этих двух понятий хорошо усвоена участниками вашего учебного кружка.
Вам должно быть ясно, что способность обучать Делу Бога, как по индивидуальному плану, так и коллективно, не может быть развита за один курс обучения. Условия жизни людей существенно различаются в зависимости от места их проживания, и особенности каждой нации, возрастной группы и жизненных обстоятельств людей требуют от учителя индивидуального подхода. Несмотря на это, существуют всеобщие основополагающие истины, на основе которых может быть развита эта способность, и именно им отводится главное место в Книге 6.
Чтобы помочь друзьям развить эту способность, вам нужно внимательно прочитать раздел «К сотрудникам» и обсудить его с теми, кто стремится стать хорошим ведущим на занятиях по Книге 6. Для вас важно досконально изучить ее три раздела, а для этого следует проанализировать каждый из них в отдельности и уяснить для себя понятия, качества, подходы и навыки, рассматриваемые в них. Для начала вы можете выполнить два упражнения, приведенные ниже.
Одна из целей книги — изучение в свете Писаний различных понятий, касающихся природы обучения и подходов к нему. Ниже приводится несколько мыслей по поводу обучения. Некоторые члены вашего кружка, приступая к изучению Книги 6, вполне могут разделять их. Как их мнение изменится к концу курса? Запишите, что они могут сказать после изучения книги.
1. «Обучать должны только те, кто глубоко познал Дело». ________________________________________________________________
________________________________________________________________
2. «Нужно подождать, пока мы не станем углубленными в Вере, а потом можно будет обучать». _________________________________________________________________
________________________________________________________________
3. «Участвуя в кампаниях по обучению время от времени, мы выполняем нашу обязанность и не нуждаемся в индивидуальном плане обучения».
________________________________________________________________
________________________________________________________________
4. «Самое важное — это сказать правильные слова ищущему; духовное состояние учителя не имеет значения». ________________________________________________________________
________________________________________________________________
5. «Самое важное значение имеет внутреннее состояние учителя; поэтому мы не должны обучать, пока не воспитаем в себе качества настоящего бахаи. Тогда наш пример станет лучшим учителем, и не будет нужды в словах». __________________________________________________________________
__________________________________________________________________
6. «Главное значение имеет то, в какой форме мы передаем идеи бахаи». __________________________________________________________________
__________________________________________________________________
7. «Обучение Делу подобно вербовке людей в члены прогрессивного общественного движения. Вполне достаточно поделиться с людьми принципами Веры, потому что именно это больше всего привлекает их». ________________________________________________________________
________________________________________________________________
8. «Людская масса обладает высокой степенью восприимчивости, поэтому нам нужно приводить людей в Веру большими группами. Поскольку они все равно до конца не понимают многих вещей, мы должны преподнести им лишь несколько привлекательных положений Веры, чтобы они ее приняли».
________________________________________________________________
__________________________________________________________________
9. «В процессе широкомасштабного притока верующих углубление в Вере имеет второстепенное значение, потому что потребуется не одно поколение для того, чтобы люди изменились; на чем мы должны сосредоточиться, так это на привлечении все большего числа новых верующих».
________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Сейчас вам предлагается рассмотреть вопрос о том, каким образом можно знакомить ищущих людей с Верой. В Книге 6 на примере рассказа об Анне и Ольге показано, как должен проходить этот процесс. Манера, в которой Анна знакомит Ольгу с Откровением Бахауллы, приемлема не при всех обстоятельствах. Участники вашего кружка должны глубоко осознать это. Как ведущему курс, вам нужно удостовериться, что они задумываются над тем, как сами будут представлять Веру людям, которых обучают. Им необходимо понять, что для изложения Послания пригоден не всякий способ. Анализ рассказа Анны, обращенного к Ольге, поможет им осознать это. Все рассказы о Вере, которые особенно сильно воздействуют на слушателей, имеют общие черты. Помня о рассказе Анны, решите, какие из нижеприведенных характеристик рассказа способствуют наиболее удачному представлению Веры, а какие определенно нет.
• Правдивый. ДаO НетO• Свидетельствует об открытости рассказчика. ДаO НетO
• Показывает силу веры рассказчика. ДаO НетOтивный порядок, которому надо подчиняться. ДаO НетO
• Рассказывает обо всех Личностях Веры. ДаO НетO• В изобилии используются цитаты из Писаний. ДаO НетO
• Проводит аналогии. ДаO НетO• Обращен как к сердцу, так и к разуму слушателя. ДаO НетO
• Разъясняет, что, становясь бахаи, необходимораспознать Явление Бога на сегодняшний день. ДаO НетO
• Оказывает давление. ДаO НетO• Основывается главным образом на пророчествах. ДаO НетO
РАЗДЕЛ 18Мы закончили обзор первых шести книг основной последовательности курсов Института Рухи. Надеемся, что он помог вам лучше понять значение, которое Институт вкладывает в фразу «идти путем служения». Книга 7, которую вы сейчас изучаете, посвящена виду служения, имеющему важное значение для деятельности самого Института, а именно оказать помощь группе верующих пройти шесть курсов последовательности, которая будет продолжена другими книгами; но здесь мы не станем о них упоминать. Целесообразно будет кратко только упомянуть о некоторых курсах, которые ответвляются от основной последовательности. Такие курсы обычно создаются, чтобы удовлетворить определенные потребности с учетом имеющихся возможностей. Несколько примеров дадут общее представление об этом.
• По мере того как все больше и больше людей проходят курсы Института Рухи и применяют полученные ими знания в своих общинах, у них появляются новые возможности. Например, во многих частях мира изучение Книги 1 воодушевляет друзей на проведение в своих общинах молитвенных встреч. Национальное Духовное Собрание или Региональный Совет могут поддержать эту деятельность. Как только накопится определенный опыт, следует обратиться в национальный или региональный институт, чтобы тот оценил достигнутые успехи, проанализировал, какой из методов наиболее удачный и разработал краткий курс обучения по организации молитвенных встреч в местных общинах. Этот курс, который действительно может быть очень кратким, мог бы стать первым ответвлением от Книги 1. Не все, изучающие Книгу 1, обязательно будут помогать в организации таких встреч, но, по крайней мере, одному или двум членам каждого учебного кружка можно помочь осуществить этот вид служения. Другой курс того же ответвления может быть посвящен изучению глубоких и прекрасных мыслей, содержащихся в Пространной Обязательной молитве.
• Второе ответвление может образоваться после изучения Книги 2. Как вам известно, в конце второй части этой книги участникам курса предлагается провести первую встречу для углубления знаний новых верующих. В Юго-Восточной Азии были разработаны материалы, основанные на опыте этого региона и посвященные тому, как в течение нескольких встреч помочь друзьям осознать принцип равенства мужчин и женщин. Эти материалы, уже использовавшиеся несколькими институтами в разных концах мира, оказали большую помощь. Тем не менее не у каждого, кто изучает Книгу 2, возникнет желание следовать им на практике или формировать группы в местных общинах для их изучения, но, без сомнения, в каждом кружке появятся те, кто захочет это делать. Далее в этом ответвлении могут появиться курсы для подготовки людей, желающих работать в области продвижения женщин.
• После изучения Книги 2 можно организовать курсы, посвященные здоровью людей. В Африке разрабатывается программа для тех, кто будет вести работу по обучению основам здравоохранения. Первая ступень этого курса направлена на подготовку наставника по вопросам здравоохранения в семье. Такой человек в какой-либо местности собирает нескольких представителей от больших семей и дает им элементарные знания из области здравоохранения и помогает этим людям в их работе по улучшению здоровья членов семей. Некоторые институты в разных частях мира, особенно в странах со слабо развитой системой государственного здравоохранения, возможно, создадут такое ответвление в курсах.
• Одно ответвление, которое разрабатывает сам Институт Рухи, включает курсы по подготовке учителей детских классов бахаи. Как вам известно, Книги 3 и 5 основной последовательности предназначены для того, чтобы дать знания, развить навыки и качества, необходимые при проведении классов для шести- и семилетних детей. Уже ранее отмечалось, что духовное образование детей имеет большое значение, и всех, кто изучает эти книги Института, всячески поощряют на то, чтобы приобретать опыт на этом поприще, даже если они занимаются с одним или с двумя детьми в своих собственных семьях, и вносить вклад в продвижение этого дела. Но не все изучающие основную последовательность курсов захотят постоянно служить в этой области. Таким образом, после Книги 5 появится ответвление в курсах, посвященное подготовке учителей детских классов, в которых будут заниматься дети восьми лет и старше. Программа этих курсов постепенно станет усложняться, так как по мере прохождения курсов учителя будут все глубже изучать вопросы образования.
• Еще один пример — это курсы, которые можно организовать после изучения Книги 6. Они могут быть направлены на то, чтобы дать знания и навыки, обучить методам, а также развить качества, необходимые для того, чтобы делиться Посланием Веры с разными группами населения. Книга 6 рассматривает общие аспекты обучения. Изучив эту книгу, студентам будет полезно исследовать тему обучения в контексте какой-либо группы населения. Например, раздел 16-й 2-й части рассматривает настрой, приемлемый для ознакомления людей с Верой. Однако смысл изучаемых понятий может быть разным в зависимости от национальных особенностей общества. Например, что значит быть напористым или, наоборот, робким при обучении? Это зависит от традиций общества. Вот круг вопросов, который может быть затронут на занятиях курса, организованного после изучения Книги 6.
Выше описан один из способов составления программ по развитию человеческих ресурсов для распространения и укрепления Веры. Для вас важно понять, что программа будет неодинаковой для каждого института, избравшего материалы Института Рухи. Как ведущему учебного кружка вам не нужно заниматься разработкой курсов. Институт, в котором вы служите, возьмет на себя эту задачу и будет разрабатывать и применять материалы по мере необходимости. Однако вы должны знать о существовании курсов, помимо основной последовательности, и, отметив тех учащихся, у которых есть возможности и желание, воодушевлять их на участие в этих курсах. Далее, мы надеемся, что вы будете помнить о концепции, упомянутой выше в первом примере, а именно, что материалы не принесут пользы, если они разрабатываются в отрыве от практического опыта. Книги Института не являются продуктом ума одного человека или просто результатом абстрактных обсуждений какой-то группы людей, не имеющих отношения к практике. Напротив, над ними работали в течение многих лет, поскольку Институт изучал в деталях каждый вид служения, и то, как он может быть осуществлен наилучшим образом. С учетом такого подхода, создание книги занимает много времени, часто десятилетие или более того. Этот процесс идет медленно, но терпение вознаграждается.
РАЗДЕЛ 19А сейчас давайте перейдем к следующему элементу методологии обучения Института Рухи — к учебному кружку. Как и многие другие учебные институты Бахаи, Институт Рухи начал свою деятельность, приглашая к себе верующих, иногда человек 40, для участия в курсах определенной продолжительности, от двух-трех дней до нескольких недель. Даже сейчас некоторые курсы обучения проходят в главном здании Института, например двухмесячный курс для молодежи, желающей на какое-то время полностью посвятить себя служению Вере.
С самого начала, однако, та важность, которую Институт придавал методу всеобщего участия, вызвала необходимость разработать свои материалы для изучения в небольших группах. Так же с первых шагов стало понятно, что следует учитывать темп индивидуального усвоения. Таким образом, для того чтобы было легче изучать материалы, участников каждого курса, собиравшихся в главном здании Института, разделяли на небольшие группы, состоящие из людей, которые могли работать вместе в одном темпе. Соперничество среди учащихся, как им объяснили, в Институте неприемлемо. Каждый продвигался в учебе в соответствии со своими возможностями, которые изменялись в ходе образовательного процесса. Именно с учетом всего этого составлялись Книги Института.
Позже, когда перед Институтом встали новые задачи по расширению его деятельности, разработанные им материалы позволили ему относительно легко перевести курсы на местный уровень с помощью системы преподавания, основанной на учебных кружках. Вы, конечно, хорошо знакомы с этой системой дистанционного обучения. Как только она стала широко распространяться, появилось много вопросов, относящихся к особенностям работы учебных кружков. Ниже приведены некоторые из них:
Нужно ли учебному кружку иметь определенный набор правил, которым должны следовать члены кружка?
Должны ли учащиеся кружка регулярно собираться в течение определенного времени?
Должны ли учащиеся кружка заниматься по определенной программе?
Следует ли менять состав участников кружка?Можно ли в состав кружка включать людей, еще не принявших Веру?
Должны ли участники кружка организовывать Праздник Девятнадцатого Дня для общины?
Можно ли им организовывать Праздник Девятнадцатого Дня для участников кружка?
Может ли кружок иметь свои собственные цели по обучению Вере?
Могут ли участники кружка совместно обучать Вере?Могут ли члены кружка группой участвовать в деятельности общины по обучению Вере?
Могут ли участники кружка организовывать детские классы для местной общины?
Могут ли участники кружка организовать музыкальный вечер для местной общины?
Могут ли участники кружка организовать досуг для себя?
Могут ли участники кружка организовать досуг для членов местной общины?
Могут ли участники кружка осуществлять проекты служения для местной общины?
Должны ли участники кружка проводить, в дополнение к курсам института, занятия, углубляющие знания Писаний Веры?
Могут ли участники кружка организовывать молитвенные встречи для общины?
Могут ли они организовывать молитвенные встречи для участников своего кружка?
Могут ли участники кружка организовать церемонию вручения дипломов после завершения курса?
Перечень оказался бы очень длинным, если бы мы включили в него все вопросы. Как вы, возможно, и ожидаете, наш ответ на многие из них будет: «Это зависит от обстоятельств». Однако можно назвать положения, касающиеся учебных кружков, которые определяют их общие черты. Изучите нижеизложенный текст и обсудите его в вашей группе. Мы надеемся, что он отражает основополагающие идеи, необходимые для ответа на вопросы, которые могут возникнуть у вас по конкретной ситуации.
Учебный кружок — это элемент дистанционной системы образования, которая курируется институтом. Он создан для того, чтобы перенести программу по развитию человеческих ресурсов на местный уровень. Кружок обычно состоит из восьми-десяти человек, проживающих в одной местности, которые совместно и с помощью ведущего изучают программу последовательности курсов в том темпе, который отвечает их возможностям. Нужно отметить, что учебный кружок не является элементом структуры Административного Порядка, как Собрание или комитет. В работе кружка и в его составе допускается большая степень гибкости. Некоторые группы могут встречаться раз в неделю в течение длительного времени, другие — ежедневно или по выходным. Завершив изучение одной книги, все участники кружка могут совместно перейти к следующей. Однако кто-то может покинуть группу и позже присоединиться к другой. По мере того как группа продвигается в изучении последовательности курсов, к ней могут присоединиться люди, изучившие материал в другом месте. Это допускается как в начале, так и в середине курса при условии, что новый участник в состоянии догнать группу, не задерживая процесс обучения. Один и тот же ведущий может оставаться с группой, проводя занятия как по одной книге, так и по другим. Но можно и поменять ведущего, завершив изучение одной книги. Некоторые участники кружка в конце концов достигают такого уровня в основной последовательности, когда уже сами готовы для роли ведущего и могут начать вести свой собственный кружок, участвуя в этом виде служения параллельно своей учебе.
Для формирования кружка не определено минимальное количество его участников. Были примеры успешной работы кружков с двумя или тремя участниками. Если их становится слишком много, то рекомендуется разделить кружок на небольшие группы, при этом все, если захотят, могут встречаться в одно и то же время и в одном месте, но для проведения занятий потребуются дополнительные ведущие. Участниками кружка могут быть друзья, знающие друг друга долгое время. Однако группа может быть образована и из людей, которые независимо друг от друга откликнулись на призыв института организовать в общине кружок. В рамках интенсивной кампании по обучению институт направляет некоторых своих сотрудников в разные местности для формирования учебных кружков среди новых верующих и для тех, кто интересуется Верой. Постепенно возрастает число регионов, где друзья посещают школы, клубы и разные организации, приглашая всех желающих изучать курсы института, независимо от того, бахаи они или нет.
Как элемент дистанционной системы образования, учебный кружок выполняет две основные функции, одна из которых заключается в изучении курсов института, другая — в практической деятельности. Хотя все курсы основной последовательности и ее ответвлений направлены на передачу знаний о Вере, на глубокое изучение духовных вопросов, на развитие навыков и способности служения, в некоторых из них делается упор на практику. Для того чтобы развить эти способности, участникам не достаточно просто пройти курс и выполнить упражнения. Им надо дать возможность применить эти навыки на практике. Например, если члены кружка желают приобрести уверенность в том, что они способны проводить углубления по разным темам с новыми верующими (цель 2-й части Книги 2), то им желательно посетить семьи, живущие по соседству, вместе с более подготовленным другом, чтобы приобрести опыт в совершении этого вида служения. Существует, конечно, момент, когда практика в Институте заканчивается и начинается настоящее служение, включающее выполнение планов и проектов общины. Здесь нужно быть настороже, чтобы практика не стала такой заорганизованной, что кружок превратился бы в своего рода комитет, отвечающий, например, за углубление верующих, иначе может быть утеряна его главная цель.
Кроме изучения материалов и обсуждения их в группе, члены кружка совместно занимаются художественным творчеством — это музыка, поэзия, рисование, ремесла, постановка пьес и рассказывание историй, особенно пересказ эпизодов из книги «Вестники Рассвета», что развивает восприятие и способствует их духовному развитию. Существуют и другие элементы, которые могут быть, а могут и не быть включены в методику обучения. Например, кое-где члены учебных кружков решили, что игры на сотрудничество помогут участникам совершенствовать навыки совместной работы и ускорят обучение. Использовать ли эти дополнительные средства, решать ведущему, которому необходимо учитывать уровень культуры, возраст и интересы участников.
Помимо двух основных функций — обучения и практики — члены кружка могут заниматься дополнительной деятельностью, в зависимости от особенностей группы и обстоятельств, сложившихся в общине. Некоторые из них захотят организовывать для общины мероприятия социального характера, другие — выполнять проекты служения. Члены кружка в определенных условиях могут организовывать еженедельные молитвенные встречи. По завершении курса кружок может пригласить членов общины, чтобы отпраздновать это событие. Естественно, кружок не будет брать на себя обязанности и ответственность институтов Веры. Организация Праздника Девятнадцатого Дня, например, осуществляется Местным Духовным Собранием, а не учебным кружком. Однако группа может принять решение помочь в организации празднования и сделает для этого все необходимое. Конечно, если община находится на ранней стадии развития и не благословлена руководством Местного Духовного Собрания, учебный кружок может занять центральное место в жизни общины.
Нужно отметить, что возможности учебного кружка, представляющего собой изолированную ячейку, всегда ограничены. Только когда образуется несколько кружков, их естественное взаимодействие создаст духовную силу, необходимую для постоянного роста. Институт через своих региональных координаторов стремится поддерживать энтузиазм верующих, устраивая встречи кружков какой-либо местности, и регулярные собрания ведущих, проводя специальные кампании, во время которых координаторы посещают каждый кружок и помогают продвигаться в учебе, организуя фестивали и праздники. Таким образом, изучение курсов института становится частью культуры бахаи региона.
Чем бы ни занимался кружок, важно, чтобы у его участников не развивалось чувство исключительности. Деятельность кружка должна способствовать объединению группы друзей и развитию у них чувства братства, и в то же время привлечению людей к такому способу обучения. Встречи членов кружка должны приносить радость и быть непринужденными. Не нужно создавать ритуалов. Однако это не значит, что на встречах группы не должны соблюдаться некоторые формальности. Пунктуальность и вежливость необходимы как на занятиях кружка, так и на других встречах, но они не должны способствовать появлению жестких правил. Более того, следует помнить, что цель института — взращивать человеческие ресурсы для распространения и укрепления Веры, и члены учебных кружков должны предлагать институтам Дела свою помощь в осуществлении их планов и программ.
Обсудив вышеизложенный текст в вашей группе, решите, что из нижеприведенного относится к описанию атмосферы, которая должна царить в учебном кружке.
___ Активная ___ Веселая___ Стимулирующая развитие ___ Эмоционально изнурительная
интеллектаЛюди собираются по разным поводам на разные встречи. Сравните, что объединяет и что отличает встречи кружка и нижеприведенные встречи:
1. Встреча комитета: _________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_________________________________________________________________
2. Занятия в школе: _________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
3. Интеллектуальная дискуссия друзей: __________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
_________________________________________________________________
__________________________________________________________________
4. Вечеринка: _______________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
РАЗДЕЛ 20Прояснив, что такое учебный кружок и какие у него цели, мы сейчас можем вкратце изучить его практическую деятельность. Вы уже знаете, что строгой программы, которой группа должна придерживаться, не существует. Вместо того, чтобы предписывать вам набор правил, которым необходимо следовать по порядку, мы предлагаем вам задуматься над несколькими примерами из деятельности учебного кружка. Описанные ситуации разнообразны, и совсем не обязательно, что вы встретитесь со всеми из них в вашем дальнейшем служении. Однако размышление над широким спектром ситуаций поможет вам сформировать в своем сознании образ кружка, который вы будете организовывать.
В конце описания каждой ситуации предлагаются один или два вопроса. Они не требуют подробных ответов, а предназначены для того, чтобы помочь вам сформировать подходящий образ.
1. Вы только что организовали кружок с вашими восьмью друзьями. Их возраст — от 16 до 19 лет. После молитв вы говорите несколько общих слов о сути курсов института, а затем просите высказаться тех, кто захочет, чего они ожидают от этого курса обучения. Таких нашлось только трое, однако, видя нежелание говорить остальных, вы не оказываете на них давления. Вы продолжаете знакомить их с 1-й частью Книги 1, объясняя довольно кратко ее цель, содержание и способ, каким ваша группа будет изучать ее. Что вы при этом скажете?
________________________________________________________________
_______________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
2. На том же занятии, сразу после введения, участники начинают изучать 1-й раздел 1-й части. Вы принимаете решение изучить этот раздел всей группой вместе, а не парами. Вы просите одного из участников курсов прочитать первую цитату вслух и затем всем остальным задаете вопрос, который следует за цитатой. Они понимают из вашего объяснения, что цель этого упражнения — помочь им сосредоточиться на непосредственном и конкретном значении цитаты, перед тем как задуматься о ее применении и ее скрытых смыслах. Они снова просматривают материал, и двое из них отвечают на вопрос, зачитывая цитату. Затем вы просите еще одного участника сделать то же самое по другой цитате и продолжаете, таким образом, до конца раздела. Далее, когда вы доходите до цитат в следующем разделе, вы делите участников на четыре группы по двое и предлагаете им делать то же самое парами. Чем при этом будете заниматься вы? В какой мере вы будете вмешиваться в ход работы каждой пары? Что вы станете делать, если одной паре будет трудно сформулировать вопросы? Что вы будете делать, если для другой пары упражнение окажется очень легким и она выполнит его быстро, и при этом добросовестно? Что вы будете делать, если один из участников откажется давать прямые ответы, не осознав важности этого первого уровня понимания?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
3. Через несколько недель та же группа изучает 2-й раздел 3-й части Книги 1, где рассматривается связь между телом и душой. Введение было прочитано вслух дважды, и после этого каждый выполняет упражнения самостоятельно. В комнате стоит тишина и царит атмосфера серьезного раздумья. Вы подходите к каждому участнику, когда видите, что ему нужна помощь, и тихо отвечаете на вопросы. Напишите несколько слов о том, почему во время этого процесса царит такая атмосфера. Что способствует поддержанию такой атмосферы?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
4. На том же занятии, после выполнения упражнений, группа приступает к обсуждению основных аспектов раздела. Какие упражнения вы вынесете на групповое обсуждение?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
5. В другой общине вы сформировали учебный кружок из двух больших семей и проходите с ними 1-ю часть Книги 1. Самые молодые участники группы — две двоюродные сестры по 15 лет, а старший участник — пожилая женщина 60 лет. Во время заучивания текста наизусть вы заметили, что из-за разницы в возрасте возможности участников запоминать далеко не одинаковые. Ясно, что для молодых это кажется легким занятием. Пожилая женщина тоже запоминает довольно хорошо, так как имеет привычку заучивать наизусть. Однако некоторые участники среднего возраста столкнулись с трудностями. Вы стараетесь уделить им внимание, помогая им и подбадривая их. Когда приходит время рассказать выученную цитату, вы предлагаете этим участникам держать книги открытыми, чтобы помочь им наизусть рассказать цитату. Почему это предпочтительнее, чем просто позволить им пропустить заучивание? Должны ли те, кто быстро запоминает, тоже держать книги открытыми, когда рассказывают цитату наизусть?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
6. Вы служите в качестве ведущего учебного кружка, состоящего в основном из молодых людей, в общине, где деятельность бахаи не очень активная, хотя за последние годы в эту общину пришло много новых верующих. Местное Духовное Собрание избирается каждый год, но встречи проводит редко. Ваш кружок в этой местности был организован, согласно планам институтов Веры, для оживления деятельности в этой общине. Вы только что закончили изучение Книги 1, и участники вашего кружка готовы действовать. Вы решаете, что это подходящий случай для организации еженедельных молитвенных встреч с приглашением членов семей и друзей. Что вы предложите группе для организации таких встреч?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
7. Вы ведете занятия в учебном кружке общины, где Местное Духовное Собрание работает уже много лет. Группа закончила изучение Книги 1, и участники кружка желают заняться каким-нибудь видом служения. В общине каждую неделю должна проходить молитвенная встреча, поддерживаемая Местным Духовным Собранием, но она проходит нерегулярно и имеет низкую посещаемость. Вы понимаете, что было бы неразумно предлагать учебному кружку проводить отдельную молитвенную встречу. В таком случае требуется, чтобы группа поддержала встречу, которая уже проводится. Вы принимаете решение посоветоваться сначала с Местным Духовным Собранием. Что вы будете делать дальше?
_________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
8. В другой общине вы помогаете двум группам, в одну из которых входят десять молодых людей в возрасте от 15 до 17 лет, изучающих основную последовательность курсов, а во вторую — подростки, изучающие книгу «Сила Слова». Группы занимаются отдельно, раз в неделю. Старшая группа работает над 2-й частью Книги 2, «Темы для углублений». Когда участники этой группы собрались в первый раз, они стеснялись друг друга, сейчас же они чувствуют себя довольно свободно. Они только что закончили представление коротких сценок, предлагаемых в последнем упражнении 1-го раздела, и начали cледующий раздел, в котором должны изучать большой фрагмент из текста о Вечном Завете Бога, чтобы затем провести беседу на эту тему с новыми верующими. Вы просите каждого по очереди прочитать вслух по абзацу. Таким образом, текст прочитывается дважды. Теперь вы просите одного из молодых людей прочитать первый абзац, затем отложить книгу в сторону и пересказать его своими словами. Вся группа помогает ему, но не подгоняет его. После того как вся группа сообща изучила текст, вы делите ее на маленькие группы по два-три человека и просите каждую из них повторить задание. В какой момент вам становится ясно, что достигнута цель и пора двигаться дальше?
__________________________________________________________________
_________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
9. Через несколько недель группа, состоящая из молодых людей, закончила изучение 2-й части Книги 2, и пришло время применить на практике то, чему они научились. В этом населенном пункте большое количество бахаи, и сейчас проводится подготовка для выборов Местного Духовного Собрания в Ризван, который наступит через несколько месяцев. На региональной встрече вы просите региональный комитет по обучению Вере предоставить вам список членов общины. На следующей встрече вашей группы вы показываете список молодым людям, и выясняется, что каждый из них знает 4–5 семей из списка. Вместе вы составляете план углубления в Вере для тех друзей, которых они знают. Каждого вы сопровождаете во время его первого визита в семью. В течение следующих недель на занятиях группы вы все вместе обсуждаете их опыт. Некоторые достигают хороших результатов, но двое или трое чувствуют, что семьи слишком заняты своими делами, чтобы воспринимать то, о чем им говорят, и молодые люди остались недовольны беседами с ними. Поскольку большинство провело эту работу успешно, вы понимаете, что причина трудностей кроется, скорее всего, в подходах этих молодых людей. Как вы поможете им?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
10. В учебный процесс подростков, с которыми вы работаете в той же общине, также входит практика. Они готовят представление для своих семей и друзей, где каждый будет выступать по избранной им теме. Как вы можете привлечь молодых людей к тому, чтобы они помогли подросткам успешно провести это мероприятие, и чтобы подростки при этом почувствовали себя воодушевленными? __________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
11. Изучая 2-ю часть Книги 2 молодые люди в той же общине пришли в восторг, узнав о том, как проводится Праздник Девятнадцатого Дня. Вы поддерживаете молодых людей в том, чтобы их учебный кружок организовал молитвенную и социальную часть Праздника. Кроме того, предлагаете им отводить на каждой встрече некоторое время для обсуждений, но объясняете, что административную часть праздника следует отложить до выборов Местного Духовного Собрания в следующий Ризван. Каким институтам Веры вы будете давать отчет о шагах, предпринятых кружком?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
12. Вы работаете над Книгой 2 с группой молодых людей в маленькой общине с давно сформированным Местным Духовным Собранием, пытаясь решить задачу, как создать условия для роста общины. Поскольку нет новых верующих, с которыми участники могли бы поделиться темами для углублений из второй главы, вы устраиваете ролевую игру, где один играет учителя, а остальные — членов большой семьи. Позже, когда они проходят 2-ю часть Книги «Знакомство с Учением Бахаи», вы просите их применить на практике то, что они изучают, проводя беседы на социальные и духовные темы в школе. Вы объясняете им, что, проводя такие беседы, они смогут привлечь к участию в учебном кружке некоторых своих друзей и сформировать с ними другой учебный кружок, в котором вы с радостью будете служить в качестве ведущего. Почему для тех, кто изучает Книгу 2, так важно использовать на практике материалы из 2-й или 3-й части, или из обеих, в зависимости от обстоятельств?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
13. Вы помогаете группе молодых людей изучить Книгу 3 «Духовное образование детей. Уровень 1». Они работают над 2-й частью, которая включает в себя 15 уроков. После подробного изучения нескольких первых уроков вы предлагаете молодым людям провести занятия по этим урокам с двумя или тремя знакомыми детьми — их младшими братьями и сестрами, племянниками и племянницами или с детьми соседей. На следующей встрече кружка вы обсуждаете их опыт. Ясно, что обучение даже двух детей оказалось непростым делом, и молодым людям необходима поддержка. Что вы скажете?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
14. Изучая материал Книги 5 с другой группой, вы отмечаете, что уроки для семилетних детей отличаются от уроков для шестилетних. Например, вы объясняете, что вступительные слова и эпизоды из истории в уроках первого уровня написаны на языке, доступном детям, поэтому учитель должен говорить так, как написано. В Книге 5, особенно с 16-го по 30-й урок, вступительные слова и эпизоды из истории написаны языком, рассчитанным на учителя. Он или она должны будут, упростив тексты, изложить их на языке, доступном для детей. Вы показываете в своем кружке, как это делается: прочитав один исторический эпизод, пересказываете его так, как сделали бы это для детей. Продемонстрируйте вашей группе сейчас, как вы будете это делать.
15. Вы закончили изучение 2-й части Книги 4 с группой молодых людей, посещающих среднюю школу. Они научились рассказывать все эпизоды из жизни Баба, пройдя все разделы этой части книги. Сейчас они организуют вечер для небольшой группы друзей, на котором по очереди будут рассказывать о событиях из жизни Баба, начиная с Его детства и заканчивая Его мученичеством в Тебризе. Можете ли вы составить приблизительную программу такого вечера?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
16. Региональный комитет по обучению в вашем регионе организует летнюю кампанию по обучению. Вы работаете с учебным кружком, состоящим из молодых людей, только что начавших изучение Книги 6. Вы говорите им о кампании, и они решают провести несколько дополнительных занятий по книге до начала этой кампании. Вы с удовольствием соглашаетесь. Что вам нужно будет сделать, чтобы подготовить молодежь к участию в кампании?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
17. Вы знаете в общине женщину, которая прекрасно владеет одним из видов прикладного искусства. Вы обсудили с ней возможность проведения нескольких занятий с членами вашего кружка. Она сказала вам, что за четыре урока сможет обучить их нескольким основным приемам ее ремесла. При обычных обстоятельствах группа встречается раз в неделю. Посовещавшись, все согласились встречаться два раза в неделю в течение месяца: один раз — для работы по материалам книги и другой — для развития художественных навыков. Почему эти занятия правильнее будет считать частью программного обучения группы, а не внепрограммной деятельностью?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
18. Одна из участниц вашего кружка обладает исключительным музыкальным талантом. В разговоре с ней вы узнаете, что в прошлом она училась музыке, но потом бросила, хотя родители были против этого. Что вы можете сказать, чтобы воодушевить ее на развитие этого Богом данного таланта?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
19. Члены вашего кружка хотят организовать футбольную команду и играть с командами из соседних общин. Вы считаете, что это прекрасная идея и поддерживаете их. Однако вскоре вы начинаете понимать, что это внепрограммное занятие мешает учебе. Вы советуетесь с ними о том, что надо сделать, чтобы, не отказываясь от одного, не мешать другому, при этом напоминаете им об изначальной цели кружка. Что бы вы сказали им?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
РАЗДЕЛ 21Последовательность курсов, учебный кружок и ведущий — это три главных элемента в системе, созданной на основе методологии, разработанной Институтом Рухи. То, что сказано о двух первых элементах в предыдущих разделах, уже многое говорит о третьем. По этой причине, а также чтобы не задевать ваше чувство скромности, сосредоточившись на вас и ваших качествах, мы посвятим понятию «ведущий» только один этот раздел. Мы просим вас просмотреть тот материал, который вы изучили в этой книге до настоящего раздела, и написать один-два абзаца о том деле, за которое хотите взяться.
_______________________________________________________________
___________________________________________________________________
______________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________
___________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
____________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
Даже не читая того, что вы написали, мы можем догадаться, что ваши мысли вращаются вокруг идеи служения. Мы предлагаем выучить наизусть две следующие цитаты о том, какое место занимает служение:
«Узы служения, возникающие между молящимся и Тем, Кому он поклоняется, между творением и Творцом, следует считать знаком Его милостивого благоволения людям, а не показателем какого-либо достоинства, коим он обладает. Сие подтвердит всякий правдивый верующий, коему свойственна проницательность».7
«Если ты ищешь вечной славы, будь смиренна и кротка в присутствии возлюбленных Бога; стань слугой всем и служи всем одинаково. Служение друзей принадлежит Богу, а не им самим. Стремитесь быть источником гармонии, духовности и радости для сердец друзей и служанок Милосердного. Это доставит огромное удовольствие Абдул-Баха».8
РАЗДЕЛ 22Обсуждение тем, представленных в этом разделе, возможно, приведет вас к убеждению, что способность служить в качестве ведущего курсов по Книгам 1–6 приобретается лишь со временем и с опытом. Книга 7 далека от того, чтобы быть исчерпывающим материалом для подготовки ведущих. Она представляет вам несколько концепций и расширяет ваши возможности способствовать группам в изучении последовательности курсов Института Рухи. Один из самых плодотворных способов, который помогает усвоению вами соответствующих концепций, оттачиванию качеств и обретению нужного настроя, а также совершенствованию навыков и способностей — это регулярные встречи ведущих, организованные институтом в вашем регионе. На таких встречах анализируется разнообразный опыт и идет поиск ответов на множество вопросов, которые могут возникнуть у вас.
Вводные разделы каждой книги «К сотрудникам» часто используются на таких встречах для прояснения некоторых вопросов. Чтобы почувствовать, какую это приносит пользу, прочитайте еще раз раздел «К сотрудникам» Книги 1 в группе, с которой вы сейчас занимаетесь. Вы, несомненно, обсудите несколько концепций, включая следующие:
• Все участники курсов Института Рухи, изучают ли они материалы в первый раз или выступают в роли ведущих, вовлечены в процесс взаимного обучения.
• Ответственность за обучение лежит на каждом участнике.
• В процессе обучения необходимо, чтобы участники курсов не только приобретали какие-либо навыки, но и все больше осознавали значение и важность того, что они делают.
• Предполагается, что участники курсов Института Рухи достигают трех уровней понимания изучаемых цитат: понимание значения слов и предложений из Писаний, использование в повседневной жизни идей, содержащихся в Писаниях, а также постижение глубинного смысла цитат.
• Метод разделения участников на пары, где один человек читает цитату, а другой задает по ней вопрос, преследует конкретную цель и поэтому использование его должно быть ограничено.
• Способность концентрировать внимание на буквальном и точном значении цитат из Писаний помогает созданию в общинах бахаи атмосферы единства.
• Долгие дискуссии по поводу значений отдельных слов вне контекста изучаемого материала могут быть непродуктивными.
• В изучении каждого курса должна быть установлена определенная ритмичность.
• Учебные группы должны избегать, с одной стороны, поверхностного подхода, когда упражнения анализируются не совсем внимательно, и с другой стороны — долгих обсуждений того, что отвлекает от главной цели раздела.
• На некоторые вопросы не может быть однозначных ответов, потому что они направлены на углубление понимания предмета.
• Каждая глава книги имеет определенную цель.• В каждом разделе обычно содержится одна или две главные идеи, которые там подробно разъясняются.
Что касается уровней понимания, то в разделе «К сотрудникам» предлагается тем, кто готовится стать ведущими книги, изучить каждый раздел и разбить все упражнения на категории в соответствии с тремя упомянутыми уровнями. Это было бы хорошим заданием для вашей группы на сегодня. Вы должны помнить, что, выделяя три уровня понимания, Институт не претендует на теоретическое определение того, что такое «понимание». Существует много уровней понимания, но даже по этой простой схеме, в конечном счете, не так уж важно, относится упражнение к первому, второму или третьему уровню. Анализ упражнений с точки зрения этих уровней предназначен лишь для того, чтобы помочь вам решить, сколько времени вы будете затрачивать на каждое упражнение, какие аспекты вам нужно будет выделить и чего вы хотите достичь при изучении каждого раздела.
РАЗДЕЛ 23На встречах ведущих кружков, помимо анализа упражнений, друзья рассматривают один или несколько разделов, подробно изучая и обсуждая содержание некоторых абзацев из текстов и упражнения. Для того чтобы представить подобного рода консультации, к которым вы присоединитесь во время таких встреч, мы предлагаем вам в этом и в следующих трех разделах несколько воображаемых бесед, происходящих между человеком, имеющим богатый опыт, и группой ведущих. Обсуждения проходят в атмосфере доброжелательности, смирения и готовности учиться. Каждая беседа будет сопровождаться двумя или тремя упражнениями. В этой главе буквами А, Б, В обозначены ведущие кружков, принимающие участие во встрече, буквой Р — опытный человек. Они обсуждают упражнения, предложенные после первой серии цитат в 1-й части «Размышления о жизни духа». Вам было бы полезно сейчас обратиться к этой главе.
А: Я хотел бы сказать, что одно замечание в разделе «К сотрудникам» Книги 1 оказалось для меня очень полезным. Это относится к упражнению 3 второго раздела, где сказано: «В мире так мало хороших людей, что их дела ничего не могут изменить в нашей жизни». В группе, где я служил в качестве ведущего, все правильно ответили, что это утверждение неверно. Когда я спросил их, почему они так считают, мне привели много аргументов, и все убедительные. Но, в конце концов, я должен был попросить их вернуться к первой цитате этой главы и оценить утверждение, которое соответствует ей в упражнении. Тогда всем стало понятно, что утверждение противоречит словам Бахауллы. Это вызвало оживление в группе и каждому принесло уверенность в себе.
Б: Но такие однозначные ответы в цитатах можно найти не для всех упражнений. Возьмите следующее утверждение в том же упражнении: «Правильно то, что соответствует мнению других людей». Ни в одной из предыдущих цитат нет прямого ответа. Все обычно говорят, что утверждение ложное. Нужно ли просто принять ответ или необходимо обсудить его?
Р: Это вы должны решить, исходя из возможностей группы. Я знаю некоторые группы, где краткое обсуждение смысла утверждения помогло им глубже понять его. Конечно, в Учении Бога определено, что правильно, а что нет, но мы также должны прислушиваться к мыслям, которые высказывают люди, и к их мнению. Вопрос, какое значение мы должны придавать этим мнениям и насколько мы позволяем им влиять на нас, заслуживает внимания. В одной группе, где я был ведущим, обсуждение, например, коснулось таких предметов, как мудрость и сфера нравственности. Честно говоря, хотя это обсуждение и было поучительным, тем не менее оно оказалось слишком расплывчатым. Поэтому мне пришлось остановить обсуждение, конечно, в вежливой и доброжелательной форме.
В: В упражнении 5 этого раздела спрашивается, согласуются ли следующие действия с Учением Бахаи. Ответы просты и однозначны, и мне кажется, что так и было задумано, и за этим стоит определенная цель. Иногда у нас может войти в привычку говорить людям, что делать, а что нет: «Не пей». «Будь целомудренным». «Не лги». Мне кажется, что в книгах Института Рухи делается попытка предостеречь от нравоучений. Эти книги помогают людям думать и самостоятельно принимать нравственные решения. При выполнении упражнения 5 члены моего кружка осознали, что, действуя определенным образом, они могут оказаться людьми, чьи «слова расходятся с делами»,— т. е. среди тех, кто получил очень строгое предупреждение от Бахауллы. И это произвело на них сильное впечатление. Мне понравилось это упражнение, потому что мы могли беспристрастно говорить о мудрости определенных нравственных законов, не задевая ничьего достоинства.
Р: Вы затронули очень интересный вопрос. Это случай, когда упражнение только кажется легким. Оно определяет норму поведения бахаи, не говоря об этом напрямую. Более того, оно позволяет студентам самим достичь понимания нравственных законов Веры. Вы, возможно, заметили, что пять вопросов, которые идут за этим упражнением, имеют тот же смысл, хотя и несколько завуалированный. В большинстве случаев хорошо было бы предоставить группе возможность обсудить их. Конечно, вы не захотите, чтобы обсуждение отклонялось от основной темы, однако студентам необходимо дать шанс подумать над нравственным поведением. Они также должны осознать, что действия каждого влияют на состояние всего мира и благополучие человечества, и принять как факт то, что каждый несет ответственность за свои поступки.
Выполните следующие упражнения с учетом содержания вышеизложенной воображаемой беседы:
1. Подумайте над замечанием, сделанным Б. Не всегда, прочитав цитату соответствующего раздела, можно найти ответы на вопросы, приведенные в упражнениях. Как вы знаете, некоторые упражнения направлены на то, чтобы помочь участникам курса подумать о применении слов из Писаний в повседневной жизни. Изучая Откровения, вы должны стремиться применять принципы Учения на практике, а это требует размышления, обсуждения и анализа своего понимания с учетом имеющегося опыта. Если этот процесс недостаточно хорошо осознан, могут появиться нездоровые тенденции как у индивида, так и у общины в целом. Например, если человек постоянно «цитирует» Писания, игнорируя любой другой источник знаний, и отказывается доверять накопленному опыту, он может стать ограниченным человеком. С другой стороны, тот, кто придает слишком большое значение опыту и людским мнениям, недооценивает авторитет Священного Текста, становится жертвой релятивизма, согласно которому все в жизни зависит от культуры человека и его личного предпочтения. Обсудите в вашей группе, как обе позиции могут привести к предрассудкам, нетерпимости, фанатизму и моральной нечистоплотности.
2. Ответ опытного человека на вопрос Б. заслуживает того, чтобы над ним задуматься. Для участников вашего кружка может оказаться недостаточным просто отметить ложность утверждения «Правильно то, что соответствует мнению других людей». Вам, возможно, потребуется обсудить с ними то, как важно уметь прислушиваться к людям в разных жизненных ситуациях, например, в поисках совета по каким-либо вопросам. Перед тем как начать обсуждение, вы, конечно, должны обдумать этот вопрос заранее. Как вы считаете, по какому из нижеперечисленных поводов необходимо просить совета?
___ Предстоящая учеба.___ Какую роль служение Вере должно играть в жизни индивида.
___ Нужно ли служить Вере.___ Прощать или не прощать человека, если он совершил что-то плохое.
___ Помогать или не помогать человеку, если ему нужна помощь.
___ Покупать или не покупать в кредит новый бытовой прибор для дома.
___ Лечение болезни.3. Для вас будет полезно задуматься над высказыванием, сделанным В., и над замечаниями опытного человека в ответ на слова В. Часто, когда кто-либо пытается донести какую-то идею до других, он приобретает привычку «проповедовать». Но такой подход редко приносит желаемые результаты. Взгляните на упражнение, упомянутое В. После выполнения учащимися упражнений ведущий мог бы попросить их составить список того, что им как бахаи нельзя делать, а затем подробно обсудить вопрос, какое значение в нашей жизни имеет поведение человека, вводя в разговор понятие «административные санкции». Объясните, почему такой подход не результативный и нежелательный.
_________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
РАЗДЕЛ 24Давайте вернемся к воображаемой беседе между ведущими кружков, участвующими во встрече. Сейчас они обсуждают оставшиеся разделы 1-й части Книги 1.
А: У меня возникли трудности с четвертым вопросом 4-го раздела. Участники моего учебного кружка высказали разные мысли по поводу того, можно ли лгать самому себе, и им трудно было достичь согласия.
Р: В разных разделах встречается много вопросов, цель которых вызвать желание задуматься над тем, о чем там говорится, и обсудить это. Проблемы, затронутые в этих разделах, слишком сложны, чтобы их можно было тотчас разрешить, потому что один и тот же человек может изменить свое мнение по какому-то вопросу множество раз в течение нескольких лет. Ответ на вопрос, о котором вы упомянули, положительный: можно лгать себе, и многие люди делают это. Однако есть люди, которые думают, что в конце концов человек осознает, что он лжет. На этот вопрос не найти простого ответа. Мы можем привести примеры некоторых ситуаций и попросить группу решить, представляют ли эти ситуации случаи, когда человек лжет самому себе. Мы должны принять все ответы и быть довольны, что этот вопрос обсуждался и все взглянули на него по-другому. В конце концов вопрос задан на поведенческом уровне, а не в философском смысле.
В: Может быть, я забегаю вперед, но хочу поделиться с вами опытом, а затем задать вопрос. В нашей группе, когда мы подошли к упражнению 4 последнего раздела, я почувствовал, что все быстро и механически отмечали верные/ложные утверждения. Я предложил остановиться и поговорить на тему, затронутую в этом упражнении,— о том, что нужно делать, чтобы избегать злословия. Обсуждение было удивительным. Мы выяснили, что злословие — это социальная привычка; это часть нашей культуры. Далее мы определили, какие надо предпринимать шаги, чтобы избавиться от злословия. Это обсуждение заняло около 15 минут. Затем мы вернулись к упражнению, которое, как мне показалось, было выполнено с большим пониманием. Как вы думаете, стоило ли мне начинать это обсуждение?
Р: Я думаю, это было вполне оправдано. Вы проявили гибкость, которая заложена в методике преподавания, для того чтобы лучше понять этот вопрос. Мы все знаем, конечно, что упражнения на верные/ложные утверждения не похожи на школьные. Они часто выявляют отдельные тонкости вопроса и проясняют, что подразумевается под словами и поступками.
А: Жаль, что я не сделал то же самое в своей группе. Недавно у нас в группе произошло несколько случаев, повлекших за собой некоторую разобщенность. Она появилась, потому что мы не до конца осознавали тот вред, который может причинить группе друзей злословие.
Б: Кое-что интересное случилось и со мной. Когда я в первый раз изучал этот раздел, я понял, что иногда нужно приводить людям пример ситуаций, которые противоречат смыслу цитаты из Писаний. Это заставит их задуматься над тем, правильно ли они следуют предписаниям, изложенным в этой цитате. Когда группа, в которой я служу в качестве ведущего, дошла до 2-го упражнения 6-го раздела, предлагающего участникам кружка несколько фраз, чтобы они решили, относятся ли эти фразы к доброжелательной речи, я высказал им несколько своих предложений. Один из участников довольно острый на язык, и я подумал, что если добавлю к упражнению несколько предложений, которые он часто использует, то он осознает свою плохую привычку. Обидел ли я его? Когда я прочитал первое предложение, в группе воцарилась напряженная тишина, и я видел, с каким удивлением он смотрел на меня. И тут я понял, что сам был недобр к нему и от этого почувствовал себя ужасно. Я больше никогда не повторю подобного.
Р: Упражнения, в которых показаны ситуации, носящие негативный характер, полезны только в том случае, когда они рассматриваются безотносительно к кому-либо. Если же имеется в виду конкретный человек, этого нельзя делать. Если этот человек — кто-то из присутствующих, он почувствует неловкость. Если речь идет об отсутствующем, то получается, что группа злословит.
Перед тем как мы закончим обсуждение 1-й части, я хотел бы привлечь ваше внимание к тому, чтобы вы не пропустили одного короткого предложения в конце раздела — о ежедневном чтении Писаний. Вам необходимо обсудить это в своей группе, и если понадобится, даже помочь ее участникам выбрать тексты из Писаний, которые они смогут читать утром и вечером. Для этого вы должны убедиться, что у всех есть, по крайней мере, экземпляр Сокровенных Слов. Если нет, вы должны позаботиться о том, чтобы они приобрели его. На последующих встречах учебного кружка вы можете попросить тех, кто пожелает, прочитать какие-нибудь цитаты из Писаний, которые они изучили самостоятельно.
Для вас может быть полезным следующее упражнение.Как отмечал человек, прошедший курс обучения, верные/ложные утверждения в книгах Института Рухи отличаются от школьных тестов, которые часто заполняются механически. Они предназначены для того, чтобы представить студентам разные точки зрения на определенные вопросы или помочь им подойти к вопросу с разных сторон. Мы предлагаем вам просмотреть с вашей группой верные/ложные утверждения в 1-й части Книги 1 и привести конкретные примеры того, как используется эта методика для того, чтобы углубить понимание какого-либо вопроса.
РАЗДЕЛ 25Ознакомясь с высказываниями нескольких ведущих кружков и человека, прошедшего курс обучения по 1-й части Книги 1, мы можем проследить за предполагаемой беседой по 2-й части, «Молитва».
А: Члены моей группы с нетерпением ждали, когда мы начнем изучение второй части. Они были рады, что теперь у них появилась возможность изучать более длинные цитаты и обсуждать более сложные вопросы. Еще они проявляли интерес к тем упражнениям, в которых нужно было объяснять значение отдельных слов: «умолять», «просить», «воспевать», «возносить», «разнести», «обязательный». С каждым из этих слов мы составили предложения, чтобы убедиться, что их смысл понятен; один или два раза мы обращались к словарю.
Р: Я думаю, что вы делали правильно. Высказывание по поводу нежелательного обращения к словарям в разделе «К сотрудникам» не означает запрета на их использование. Нужно только, чтобы слова были поняты в контексте, особенно это касается цитат из Писаний. Если же обсуждать значение отдельно взятого слова, то это может завести слишком далеко. Иногда люди пытаются разобрать цитату по слову, тогда главная цель — понять ее смысл — забывается. Например, в 4-м разделе 2-й части, посвященной молитве, вопросы, касающиеся слов «напевать», «читать» и «разносить», направлены на то, чтобы привлечь внимание участников к определенным понятиям в цитате, а не на то, чтобы увеличить их лексический запас.
Б: В 5-м разделе есть другой вид упражнений, который члены моего учебного кружка нашли очень полезным. Это упражнение, где нужно заполнить пропуски в предложениях, взятых из Писаний.
Р: Это еще один прием, используемый в книгах. Он рассчитан на то, чтобы, обращая внимание на пропущенные слова, учащиеся задумывались над предложением. Как вы знаете, в некоторых упражнениях последующих книг предложения с пропущенными словами часто повторяются. Но давайте отложим вопрос о приемах и поговорим о некоторых важных вопросах этого раздела.
В: В 1-м разделе задан вопрос: «Молимся ли мы только для того, чтобы попросить о чем-нибудь?». В моей группе хорошо прошло обсуждение, посвященное цели молитвы. Мы говорили не только о том, почему мы молимся, но и о наших взаимоотношениях с Богом.
А: В 3-м разделе вводится понятие «состояние молитвы». Многие участники моей группы никогда не задумывались о молитве в этом смысле. Изучая эту часть книги впервые, они, как и я сам, задумались о молитве не как о действии, а как о состоянии, которого мы стремимся достичь. Мы остановились и поговорили об этом перед тем, как двигаться дальше.
Б: В дополнение к цели молитвы и состоянию молитвы моя группа захотела обсудить, что значит молиться с верой. Это привело к целой дискуссии по поводу отношения, с которым мы должны подходить к молитве.
Р: Очень важно изучить все эти понятия. К сожалению, поскольку в обществе религиозное чувство лишается своей глубины, все больше и больше людей или совсем не молятся, или считают молитву ритуалом. Существует также тенденция молиться только тогда, когда наступает кризисная ситуация. Поэтому размышление над этими аспектами молитвы особенно важно для тех, кто стремится к духовной жизни.
А: У меня вопрос по 6-му разделу. Участникам предлагается выучить три отрывка из Пространной Обязательной молитвы. Может, мне надо было предложить им выучить всю молитву?
Р: Как и во многих других случаях, все зависит от участников кружка. Некоторые, возможно, только начали приобретать привычку молиться каждый день, поэтому выучить три отрывка из молитвы для них будет достаточно. Позже они смогут выучить всю молитву. Конечно, другие уже могут знать Пространную Обязательную молитву наизусть. В любом случае, мне кажется, что для всех нас, как ведущих кружков, будет полезно выучить ее, если мы еще этого не сделали.
Предлагаем вам выполнить следующие упражнения:1. Предположим, члены вашего учебного кружка столкнулись с трудностями, отвечая на следующие вопросы из 7-го раздела 2-й части. Что вы скажете при обсуждении каждого вопроса, чтобы заставить их задуматься?
а. Каким образом мы можем забыть обо всем, кроме Бога?
б. Почему так важно молиться с верой?в. Что происходит, когда во время чтения молитвы наши мысли заняты другим?
2. Мы говорили о важности заучивания цитат уже не раз. К настоящему моменту вы уже сами выучили их немало и знаете, какое значение имеет возможность положиться на силу Созидательного Слова, когда вы размышляете о чем-либо наедине, или в трудные моменты жизни, или при обучении Делу. Возможно, на занятиях детских классов вы задавали детям заучивать цитаты из Писаний. Опыт, приобретенный вами, пригодится в работе с членами вашего учебного кружка. Сейчас вам стоит подумать о способах, которые помогут им успешно справиться с заучиванием наизусть. Сделав это, вы, возможно, захотите выучить следующую цитату наизусть:
… и каждой груди, которая поверяет Его Слова памяти, Бог повелит, если это грудь верующего, наполниться Его любовью…9
РАЗДЕЛ 26Вы знаете из раздела «К сотрудникам», что 3-я часть Книги 1, «Жизнь и смерть», представляет особые трудности как для учащихся, так и для ведущего. Давайте посмотрим, как на встрече ведущих они могли бы провести обзор этой главы. Сейчас вы можете обратиться к ней.
А: Быть ведущим этого курса достаточно сложно, однако я за это был вознагражден. Теперь я понимаю, что значит фраза из раздела «К сотрудникам» о том, что все участники вовлечены в процесс взаимного обучения. Я сделал много открытий, когда изучал материал со своей группой. Я думал, например, что верные/ложные утверждения в 1-м разделе очень прямолинейны, но удивился, когда несколько участников моей группы отметили как верное утверждение в упражнении 2, что «Жизнь состоит из тех событий, которые происходят с нами каждый день». Когда мы дошли до следующей серии верных/ложных утверждений в другом разделе, те же несколько участников отметили как верные утверждения «Смерть — это окончание жизни» и «Жизнь заканчивается со смертью». Я понял, что мы должны обсудить эту тему подробнее. Некоторые высказывания в ходе консультации были очень интересными и внесли ясность в умы участников кружка.
Б: Я тоже заметил, что упражнения на верные/ложные утверждения действительно помогли нам задуматься над некоторыми вопросами. В 6-м разделе многие участники кружка отметили утверждение «Истинная жизнь начинается, когда человек умирает и уходит в Божественное Царствие» как верное. Затем, когда они подошли к следующему утверждению: «Истинная жизнь — это жизнь души», поняли, что если это утверждение верно, то предыдущее должно быть ложным. Я мог наблюдать, как каждый из них стал глубоко задумываться над природой души. В тот день нам пришлось прервать занятия и, может быть, мне показалось, но когда мы встретились через неделю, я заметил перемену в каждом.
Р: Многие считают, что эта часть книги воодушевила их. Это потому, что она содержит много вопросов о жизни души в этом и следующих мирах Бога. Говорят, что Абдул-Баха как-то сказал относительно жизни по законам Бахаи: первое, что нужно обрести,— это жажду духовности. Чтобы обрести жажду духовности, Он рекомендовал задумываться о жизни после смерти.
В: Когда мы изучали 9-й раздел, у нас была очень интересная дискуссия по поводу вопроса «Почему душа меняет свой небесный дом на прах этого мира?». Одна участница группы подняла вопрос о том, что духовность — это не то, что приобретается раз и навсегда, нам нужно постоянно трудиться, чтобы сдерживать свою низшую природу. «Всегда есть что-то, тянущее нас вниз»,— предположила она. Это подтолкнуло другую участницу затронуть тему, касающуюся желаний. Она заключила, что иметь желания заложено в природе человеческого сердца, но мы должны избавляться от пустых желаний. Затем мы обсудили вопрос — что такое желание. Мы говорили о том, что некоторые желания можно отнести к положительным, например желание работать, чтобы улучшить свое материальное состояние. Но мы пришли к выводу, что даже оно должно иметь пределы. Если кто-то в ущерб служению Делу слишком много работает, чтобы улучшить свое материальное положение, то желание много работать превращается в нечто иное, может быть, в жадность. Затем кто-то спросил: «Что вы скажете о желании угодить Богу?», и мы поняли, что есть желания, которые мы не должны пытаться ограничивать. Мы пришли к заключению, что чем сильнее становятся духовные стремления, тем больше они сдерживают наши «тщетные желания», определяя им свое место.
А: То, что вы сказали о желаниях, напомнило мне о другом разделе этой части, с которым у меня возникли трудности. В 14-м разделе участникам предлагается назвать некоторые «тщетные мечтания». По какой-то причине члены моей группы с трудом могли назвать лишь одно. Я думал, что они назовут хотя бы несколько, поэтому сам не подготовился заранее. Получилось очень неловко.
Р: Это вполне нормально; вам не раз придется пережить такие неудачные моменты, но вы не должны расстраиваться. Это то, что называется «накапливанием опыта». Теперь, когда вы поделились с нами вашим опытом, мы все будем знать, что в случае подобной ситуации хорошо бы иметь под рукой короткий список «тщетных мечтаний».
Несомненно, в 3-й части встречается много других моментов, которые можно было бы рассмотреть на встрече ведущих, но мы на этом закончим нашу воображаемую беседу. Однако сейчас было бы полезно вашей группе обсудить последний раздел этой части. В нем каждому участнику предлагается подумать о том, как новое понимание, приобретенное в ходе изучения этого раздела, может повлиять на его жизнь, и принять определенные решения в своей жизни. Каково значение этого раздела в контексте общей цели Книги 1? Каким образом четыре аспекта жизни, упомянутые в этом разделе, относятся к вопросу самоопределения человека?
РАЗДЕЛ 27Мы начали изучение этой части с рассмотрения вопроса, касающегося мотивации; исследовали несколько ее источников, включая жажду знаний и тягу к прекрасному. Это естественным образом привело нас к обсуждению вопроса о всеобщем участии, на основе которого мы подошли к вопросу методики. Затем мы рассмотрели три элемента системы дистанционного образования, применяемого Институтом Рухи: основная последовательность курсов, учебный кружок и ведущий. Мы разъяснили, что эта часть книги, сама по себе,— не окончательное и исчерпывающее «пособие для подготовки ведущих». Вам необходимо будет и далее развивать свои способности для служения в качестве ведущего, посещая периодические встречи, организуемые для этой цели вашим региональным институтом. В последнем разделе этой части вам была представлена примерная картина участия в подобных встречах. Мы надеемся, что если вы еще не образовали кружок, то сейчас горите желанием сделать это. Институт, которому вы служите, поможет вам в этом процессе. Давайте попробуем, рассматривая последние разделы, обсудить результаты, которых вы желали бы достичь на этом поприще.
В планах и проектах общин бахаи, направленных на стабильный ускоренный рост, задействованы три участника: индивидуум, община и институты Веры. Как может помочь изучение книг Института Рухи в развитии каждого из них — членов учебного кружка, общины, в которой он образован, институтов, курирующих дела Веры в определенной местности?
Об индивидууме Всемирный Дом Справедливости пишет:
Роль каждого отдельного человека имеет уникальное значение для работы на благо Дела. Именно индивидуальный верующий делает очевидной жизненную силу веры, от которой зависит работа по обучению и развитие общины. Заповедь Бахауллы об обучении Его Вере, данная каждому верующему, налагает неотвратимую ответственность, которая не может быть передана никакому институту Дела. Только сам верующий может развивать и проявлять эти способности, которые включают способность брать на себя инициативу, использовать возможности, формировать дружбу, лично взаимодействовать с другими, строить взаимоотношения, завоевывать доверие в совместном служении Вере и обществу и превращать в действия решения, принятые консультативными органами. Обязанностью индивида является учет каждого подхода, который он смог бы использовать в своих личных попытках завладеть вниманием, поддерживать интерес и углублять веру тех, кого он стремится привести в ряды своей Веры.
Чтобы оптимизировать использование этих способностей, верующий уповает на свою любовь к Бахаулле, на силу Завета, силу молитвы, вдохновение и знания, получаемые посредством регулярного чтения и изучения Священных Текстов и на преобразующие силы, которые изменяют его душу, когда он стремится вести себя в соответствии с божественными законами и принципами. В дополнение к этому, каждый верующий, получив обязанность учить Делу, был наделен способностью привлекать особые благословения, обещанные Бахауллой. «Кто бы ни открыл свои уста в этот День — заверяет Бахаулла, — и упомянул имя своего Господа, божественное вдохновение обильно снизойдет на него с небес Моего имени, Всезнающего, Всемудрого. На него снизойдут также Сонмы в Вышних, каждый с высоко поднятой чашей чистого света».10
В свете этого высказывания напишите несколько слов о том, каких результатов вы ожидаете от членов ваших учебных кружков после изучения ими первых шести книг Института Рухи.
____________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________
________________________________________________________________________
____________________________________________________________________
___________________________________________________________________
________________________________________________________________________
___________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
Об общине Всемирный Дом Справедливости пишет:Община, несомненно, представляет собой нечто большее, чем сумма ее членов; это многогранная ячейка цивилизации, состоящая из отдельных людей, семей и институтов, которые являются организаторами и вдохновителями систем, органов и организаций, работающих совместно ради достижения общей цели, включающей благосостояние людей как на своей территории, так и за ее пределами; это смесь разнообразных и взаимодействующих друг с другом участников, которые достигают единства в неослабном стремлении к духовному и социальному прогрессу. Поскольку бахаи повсеместно находятся в самой начальной стадии процесса построения общин, то огромные усилия должны быть уделены решению стоящих перед ними задач.
Как мы уже говорили в предшествующем послании, процветающая община, особенно на местном уровне, требует значительного улучшения моделей поведения: таких моделей, в рамках которых коллективное выражение достоинств отдельных членов и работа Духовного Собрания отражены в единстве и дружбе, существующих внутри общины, а также в динамизме ее активности и роста. Это требует интеграции всех членов общины — взрослых, молодежи и детей — в духовной, социальной, образовательной и административной деятельности; а также их участие в местных планах по обучению и развитию. Это подразумевает коллективную волю и решимость сохранять Духовное Собрание от выборов к выборам. Это включает в себя практику коллективного поклонения Богу. Поэтому для духовной жизни общины является важным, чтобы друзья устраивали регулярные молитвенные встречи в местных центрах бахаи, если таковые имеются, или в иных местах, включая дома верующих.11
Запишите коротко о том, какие перемены вы хотели бы увидеть в жизни общины, члены которой изучили Книги 1–6.
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
___________________________________________________________________
____________________________________________________________________
В первых шести книгах Института Рухи не рассматриваются вопросы, касающиеся администрации бахаи. Это предмет, которому будут посвящены следующие книги. Несмотря на это, во многих местностях сам факт существования одного и более учебных кружков и то, что многие верующие серьезно стараются применять Писания в жизни, способствовал развитию местных институтов Веры, даже тех, что находятся на ранней стадии развития. Каких результатов в развитии местных общин, известных вам, можно ожидать благодаря учебным кружкам?
РАЗДЕЛ 28Давайте вернемся к индивидууму и рассмотрим, какое влияние оказывает на участников учебного кружка обучение по этим книгам. Мы уже использовали в этой части понятие «придание силы». К сожалению, этот термин был заезжен политическими движениями и во многих кругах ассоциируется с политической силой. Мы, естественно, не заинтересованы в силе такого рода. Цель наших курсов — придать друзьям духовные и моральные силы для служения Вере. Здесь перечислены некоторые качества, необходимые для обретения моральных и духовных полномочий. Добавьте к списку еще несколько качеств.
• Праведное поведение.• Постоянно возрастающее понимание руководства, сокрытого в Откровении Бахауллы.
• Постоянно углубляющееся знание Учений.• Стремление к красоте и совершенству, лежащее в основе желания совершенствоваться.
• Осознание единства человечества и истинная любовь к человечеству.
• Развитое чувство причастности к истории и осознание своего места в ней.
• Страстное желание и стремление обучать и служить человечеству.
• Позиция ученичества.• Непреклонная целеустремленность и воля к тому, чтобы довести дело до конца.
• Стойкость перед лицом трудностей и испытаний.• Чувство ответственности за свое развитие и за развитие общины бахаи.
• Высокий уровень ответственности за духовное развитие своего народа.
• Осознание духовных сил, к которым каждый верующий может обращаться.
• Способность принимать участие в коллективной деятельности в качестве решительного, но смиренного участника.
• Умение способствовать единству и согласию во время обсуждений.
• ______________________________________________________________
• ______________________________________________________________
• ______________________________________________________________
• ______________________________________________________________
• ______________________________________________________________
• ______________________________________________________________
• ______________________________________________________________
• ______________________________________________________________
• ______________________________________________________________
Особенности кружка, который вы организовали, и его деятельность способствуют развитию этих качеств. Напишите несколько предложений о том, как эти особенности влияют на раскрытие вышеперечисленных качеств. Вам в помощь на каждый случай приведен пример.
1. Атмосфера любви, царящая в кружке:a. Атмосфера любви, царящая в кружке, усиливает чувство любви его участников к человечеству.
б. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
в. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
2. Дух товарищества, возникающий в кружке между его участниками:
a. Дух товарищества в кружке способствует усилению чувства ответственности учащихся за духовное развитие своего народа.
б. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
в. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
3. Атмосфера духовной дисциплины, в которой проходят встречи учебного кружка:
а. Атмосфера духовной дисциплины, в которой проходят встречи учебного кружка, помогает участникам достигать свободы через послушание законам Бахауллы.
б. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
в. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
4. Метод всеобщего участия, применяемый Институтом:
а. Метод всеобщего участия, применяемый Институтом, порождает чувство ответственности за личный рост и развитие общины.
б. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
в. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
5. Ритмичность процесса обучения, установленная в каждой группе:
a. Ритмичность процесса обучения, установленная в каждой группе, способствует достижению большей целеустремленности участников кружка и укреплению воли к тому, чтобы довести дело до конца.
б. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
в. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
6. Особое внимание, придаваемое изучению Священных Писаний:
a. Особое внимание к изучению Священных Писаний способствует обретению чувства радости и горению сердца.
б. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
в. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
7. Заучивание молитв и цитат из Писаний:a. Заучивание молитв и цитат из Писаний способствует просветлению разума.
б. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
в. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
8. Упражнения, сосредоточивающие внимание на конкретном значении цитат из Писаний:
a. Упражнения, сосредоточивающие внимание на конкретном значении цитат из Писаний, развивают у участников курсов способность достигать согласия в ходе обсуждений.
б. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
в. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
9. Упражнения, помогающие участникам кружка применять Писания в повседневной жизни:
a. Упражнения, помогающие участникам кружка применять Писания в повседневной жизни, укрепляют их решимость выполнять долгосрочную задачу воплощения в жизнь Учения.
б. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
в. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
10. Упражнения, которые помогают проникать в смысл цитат из Писаний:
a. Упражнения, которые помогают проникать в смысл цитат из Писаний, углубляют понимание руководства, скрытого в Откровении Бахауллы.
б. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
в. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
11. Гибкость, присущая методике Института:a. Гибкость, присущая методике Института, способствует развитию качеств, необходимых для позиции ученичества.
б. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
в. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
12. Применение особых видов служения:a. Практическая деятельность, осуществляемая членами кружка, усиливает их желание обучать и служить человечеству.
б. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
в. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
13. Занятия художественным творчеством, которые включены в программу кружка:
a. Занятия художественным творчеством, которые включены в программу кружка, пробуждают в участниках стремление к красоте и совершенству.
б. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
в. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
14. Внеучебная деятельность, предпринимаемая кружком:
a. Внеучебная деятельность, предпринимаемая кружком, развивает способность решительно, но смиренно принимать участие в жизни общины.
б. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
в. ____________________________________________________________
____________________________________________________________
РАЗДЕЛ 29Внимание, которое было уделено в предыдущем разделе разным сторонам деятельности учебного кружка, придающей духовные и моральные силы его участникам, должно было еще раз убедить вас в том, что хорошему ведущему следует учиться взращивать других. Вам необходимо овладевать искусством воодушевления, а также развивать в себе способность растить таланты. Это возможно, только если вы отрешитесь от того, чего достигли сами, и сможете радоваться успехам и достижениям ваших единоверцев. Это и есть секрет отличного наставника.
Давайте закончим эту часть размышлением над следующими словами из Писаний Абдул-Баха:
Сегодня все народы мира погрязли в своекорыстии и стремятся всеми силами защищать только собственные интересы. Они поклоняются самим себе, а не Богу, они служат себе, а не миру человеческому. Они радеют лишь о собственной выгоде, а не об общем благе. И все это оттого, что они пребывают в плену у мира природы и не ведают о божественном учении, о благе Царствия Божиего, о Солнце Истины. Но вы ныне, хвала Богу, особенно достойны сих щедрот, вы причислены к избранным, наделены знанием божественных наставлений, приняты в Царствии Божием, стали восприемниками безграничной благодати и крещенными водой жизни, огнем любви Божией и Духом Святым.
Трудитесь же сердцем и душой, дабы стать вам сияющими светильниками в собрании мира, сверкающими звездами на небосклоне Истины и источником распространения света Царствия Божиего; дабы мир человеческий мог превратиться в чертоги небесные, земной мир мог стать высшим миром, дабы любовь Божия и милость Господня подняли свой полог на вершину мира, а души людей вздымались как волны океана истины; дабы мир человеческий стал единым благословенным древом, дабы звучали стихи, прославляющие единство, и к Верховному Сонму возносились хвалы святости.
Денно и нощно я возношу мольбы к Царствию Божиему и прошу о всемерной помощи и благословении для вас. Не думайте о собственных способностях и возможностях, но обратите взор свой к совершенным щедротам, божественным дарам и силе Духа Святого — силе, что каплю обращает в море, а звезду — в солнце.
Слава Богу, воинства Верховного Сонма даруют вам победу, и вся мощь Царствия Божиего устремится на подмогу к вам. Даже если всякий раз вы будете раскрывать уста для того, чтобы вознести благодарения и хвалу, то и этого будет мало, дабы достойно отблагодарить Бога за сии милости.12
БИБЛИОГРАФИЯ1 ‘Abdu’l-Baha, cited in Baha’i Education, comp. the Research Department of the Universal House of Justice, published in The Compilation of Compilations (Ingleside: Baha’i Publications Australia, 1991).– Vol. 1.– P. 252.
2 Там же.– С. 251–252.3 Бахаулла. Крупицы из Писаний Бахауллы.– СПб.: Единение, 1994.– LXXV.
4 Там же.– CLI.5 Shoghi Effendi. God Passes By (Wilmette: Baha’i Publishing Trust, 1995).– P. 214–215.
6 Из Послания к Ризвану Всемирного Дома Справедливости 2000 г.
7 Бахаулла. Крупицы из Писаний Бахауллы.– СПб.: Единение, 1994.– XCIV.
8 ‘Abdu’l-Baha. Tablets of ‘`Abdu'l-Bahá Abbas.– Chicago: Baha’i Publishing Committee, 1930 printing.–Vol. 1.– P. 61–62.
9 The Báb. Selections from the Writings of The Báb (Haifa: Bahб’н World Centre, 1976).– P. 99.
10 Из Послания к Ризвану Всемирного Дома Справедливости 1996 г.
11 Там же.12 Абдул-Баха. Избранное из Писаний.– СПб.: Единение, 1995.– № 68.
Содействие развитию художественного творчестваВ первых двух частях этой книги мы рассматривали понятия, качества, подходы и умения, формирующие вашу способность служить ведущим курсов по Книгам 1–6 Института Рухи. Выполняя этот вид служения, бoльшую часть времени вы будете посвящать организации учебных кружков в вашей и соседних общинах, помогая каждой группе в изучении последовательности курсов и наставляя учащихся в применении полученных знаний на практике. Последовательность курсов, изучаемая учебными кружками, имеет одну цель — моральная и духовная поддержка верующих в их решении встать на путь служения Делу и человечеству.
Задача этой, 3-й части,— задуматься еще над одним существенным направлением в работе кружка, а именно, над тем, как вы сможете помочь участникам учебного процесса развить способности к служению, стимулируя в них желание к художественному самовыражению через музыку, поэзию, рисование, участие в драматических представлениях, через занятие каким-либо ремеслом. С этой целью мы призываем вас включать художественное творчество в работу вашего учебного кружка. Вы не должны относиться к нему, как к развлечению или как к внепрограммной деятельности, для которых выделено достаточно времени в программе Института, но рассматривать его как важный элемент, способствующий духовному развитию участников. Для начала обсудите следующие вопросы:
1. Какую музыку слушают или играют люди в вашей местности?
2. Какую музыку вы любите? Когда вы ее слушаете? Почему вы ее слушаете?
3. Подходит ли любой вид музыки к любому случаю?4. Напойте или передайте насвистыванием одну из ваших любимых мелодий. Почему она вам нравится?
5. Относится ли рассказывание историй к виду искусства? Относится ли поэзия к искусству?
6. Прочитайте любимое стихотворение или расскажите какую-либо историю.
7. Какой вид драматического искусства наиболее популярен в вашем регионе?
8. Исключая кино, видео и телевидение, довелось ли вам посмотреть недавно какой-либо драматический спектакль? Можете ли вы рассказать о нем? Какое впечатление он произвел на вас?
9. Большинство народов имеет своих известных художников и скульпторов. Назовите выдающихся художников вашего региона. Довелось ли вам видеть их работы в подлинниках?
10. Назовите несколько ремесел. Занимаетесь ли вы каким-нибудь ремеслом? Какому ремеслу вы хотели бы научиться?
11. У многих народов существуют свои национальные танцы. Опишите некоторые национальные танцы вашего региона. Танцуют ли их в особых случаях? Танцуют ли их только определенные люди или все желающие?
РАЗДЕЛ 2Для того чтобы лучше понять роль искусств в образовательном процессе, мы изучим несколько цитат в этом и следующих разделах и задумаемся над их значением. Абдул-Баха говорит:
Любое Искусство есть дар Святого Духа. Когда свет сей озаряет разум музыканта, он проявляется в прекрасных мелодиях. Также, озарив разум поэта, он отражается в чудной поэзии и изящной прозе. Когда Свет Солнца Истины вдохновляет разум живописца, тот создает великолепные картины. Каждый этот дар выполняет свое величайшее предназначение, вознося хвалу Богу.1
1. Каково высочайшее предназначение художественного выражения? __________
____________________________________________________________________________
2. Откуда приходит дар искусства? ______________________________________
_____________________________________________________________________________
3. Как дар искусства проявляется через разум музыканта? __________________
________________________________________________________________________
4. Как дар искусства проявляется через разум поэта? ______________________
________________________________________________________________
5. Как дар искусства проявляется через разум художника? __________________
__________________________________________________________________________
6. Из известных вам песен выберите ту, которая, по вашему мнению, предназначена для восхваления Бога. Почему вы думаете, что эта песня — дар Святого Духа? _______________________________________________________ _______________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
7. По мере роста общины бахаи появляется все больше молитв и цитат из Писаний, положенных на музыку. В учебных кружках, где вы служите ведущим, разучите с вашими друзьями как можно больше таких мелодий. Вот одна из них, любимая во всем мире бахаи.
A A#7 A7 DДля сердца и души естественно получать удовольствие и радость от того, что отражает симметрию, гармонию и совершенство. Например: красивый дом, хорошо спланированный сад, симметрия в очертаниях, изящное движение, хорошо написанная книга, красивая одежда — все, обладающее изяществом или красотой, действительно приятно для сердца и души…2
1. Что приятно для сердца и души?а. Два человека спорят, а третий читает молитвы. ДаO НетO
б. Мать укачивает ребенка пением колыбельной,в. Учитель сидит, положив ноги на стол, и разгова-
ривает с детьми об учтивости. ДаO НетO3. Теперь выберите песню, приятную для сердца и души, и спойте ее.
4. Обсудите с вашей группой традиционные танцы вашего региона и отметьте, какие движения танца демонстрируют изящество и красоту.
5. Обсудите с вашей группой, почему сердце и душа получают удовольствие и радость от того, что отражает симметрию, гармонию и совершенство. Что из того, что вы видите или слышите каждый день, радует сердце и душу? ______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
6. Представьте, как в учебном кружке, где вы служите в качестве ведущего, можно показать одни и те же действия сначала в вежливой форме, а затем в невежливой.
а. Приветствие входящих участников кружка.в. Обращение к кому-либо с просьбой прочитать молитву.
г. Приветствие опоздавшего.д. Обращение к одному из участников кружка с просьбой выучить что-нибудь наизусть.
е. Обращение к классу с просьбой говорить потише.Как мы прочитали в предыдущем разделе, «...все, обладающее изяществом и красотой, приятно для сердца и души...»2 Мы знаем из нашего обсуждения вопроса, касающегося мотивации, что тяга к красоте — одна из духовных сил, которая возносит нас до уровня высших миров бытия. Именно эта сила побуждает искать гармонию в нашей повседневной жизни и в отношениях с окружающими. Визуальные искусства, музыка и ремесла также являются отражением этого важнейшего стремления человеческой души. Но нужно помнить, что всякое проявление красоты в этом мире — ничто иное, как отражение Красоты Возлюбленного. Все они преходящи, но Благословенная Красота вечна.
Абдул-Баха говорит нам:Земные чары неизбежно поблекнут, розы опадут и останутся лишь шипы, а красота и юность отживут свой срок и исчезнут. Вечно пребудет лишь Красота Истинного, ибо ее великолепие не увядает, и слава ее пребудет вовек; очарование ее всесильно, притягательность безгранична. Благословен тот лик, в коем отражается великолепие Света Возлюбленного! Хвала Господу, и тебя озарил сей Свет, ты овладел жемчужиной истинного знания и возгласил Слово Истины.3
Заполните пропуски:1. _____________ чары ____________________________.
2. _________ опадут и останутся ________________.3. Красота и ______________ отживут свой __________ и ______________.
4. Вечно пребудет лишь _______________________________.
5. Великолепие Красоты Истинного _____________________.
6. Слава Красоты Истинного _________________________.
7. Очарование Красоты Истинного ___________________.
8. Притягательность Красоты Истинного _____________________.
Стараясь включить в работу вашего учебного кружка художественное творчество, помните, что вам следует обращать внимание как на форму, так и на дух. Внешняя форма черпает свою ценность из внутреннего состояния. Абдул-Баха говорит:
Тело без духа не способно быть по-настоящему совершенным. Даже если оно идеально красивое и совершенное, ему все равно необходим дух. Стекло лампы, каким бы отполированным и совершенным ни было, нуждается в свете. Без света лампа или свеча не освещают.4
Размышляя над значением этой цитаты, вспомните, как вы рассказывали или слушали историю, захватившую воображение всех присутствующих. По-видимому, форма была верной: слова произносились четко, паузы делались вовремя, выдерживался необходимый ритм, жесты помогали выделять нужные моменты. Но чтобы увлечь слушателей, этого было бы недостаточно. Должно быть, рассказчик вложил особое чувство в свои слова. Должно быть, речь его была одухотворенной. Обсудите в вашей группе источник этой одухотворенности. Не исходит ли она, в конечном итоге, от Красоты Возлюбленного?
РАЗДЕЛ 5Пытаясь развить тягу к прекрасному в участниках вашего кружка и способствовать их духовному развитию, вы захотите привлечь их к различным видам искусства. В современном мире, безусловно, существует много безобразного, выступающего под именем прекрасного. Вы должны быть внимательны, выбирая те формы художественного выражения, которые обращены к высшей природе человека, и избегать тех, что ведут к его низменной природе. Вы также постоянно должны проявлять интерес к культуре. Убедитесь, что, по крайней мере, некоторые из выбранных художественных форм представляют богатство культуры вашего народа.
Для того чтобы помочь вам сформулировать план действий в этой важной области, в следующих разделах рассмотрим несколько видов искусства, начиная с музыки. Вот что Абдул-Баха говорит о природе музыки:
… в сей новый век Явленный Светоч в Своих священных Скрижалях особо объявил, что музыка, исполняемая на инструментах или воспроизводимая человеческим голосом, есть небесная пища для души и сердца.5
… мелодии, хотя и относятся к материальному миру, тем не менее связаны с духовным миром, поэтому оказывают большое воздействие. Одни мелодии делают дух счастливым, другие заставляют грустить, третьи побуждают к действию.6
Исполнение песен принесет в мир человечества оживление и счастье, слушатели станут радоваться и веселиться, ибо будет затронута глубина их эмоций. Но эта радость, эта эмоциональность преходящи, они будут вскоре забыты. Однако, хвала Богу, твои мелодии слились с напевами Царствия, они принесут утешение духовному миру и вечно будут пробуждать духовные чувства.7
1. Заполните пропуски:а. В сей новый век Бахаулла _______________________________________, что ______________, исполняемая на инструментах или воспроизводимая человеческим голосом, есть небесная пища ______________________.
б. В сей __________________ Бахаулла ______________________________ объявил, что музыка, _____________________________________ или ____________________________________, есть _____________________ для души и сердца.
в. Мелодии, хотя и ______________________________________________, связаны с _________________________.
г. ______________, хотя и относятся к материальному миру, _____________ с духовным миром, поэтому _______________ большое _______________.
д. Одни мелодии делают дух __________________.е. Другие мелодии заставляют дух ___________________.
ж. Третьи мелодии побуждают дух ___________________.
2. Ответьте на следующие вопросы:а. Что значит «мелодии слились с напевами Царствия»? _________________
____________________________________________________________
б. Что дает это слияние? ___________________________________________
_________________________________________________________________________
Эти три цитаты не оставляют сомнений, что музыка вызывает духовный подъем. Следовательно, программа института, разработанная с целью развить способности верующих для служения Делу, обязательно должна в какой-либо форме включать музыку. Следующие слова Бахауллы из Китаб-и-Агдас служат главным руководством для этого вида деятельности:
Мы дозволили вам слушать музыку и пение. Однако остерегайтесь, дабы таковое слушание не побудило вас преступить границы приличия и достоинства. Радуйтесь радостью, рожденной от Моего Величайшего Имени, Имени, что восхищает сердца и наполняет восторгом умы тех, кто приблизился к Богу. Поистине, Мы сделали музыку лестницей для ваших душ, средством, с помощью коего они могут подняться в Горнее царство,— так не делайте ее крыльями для себялюбия и страстей. Нам действительно не хотелось бы видеть вас среди глупцов.8
Исходя из того, что музыка является достаточно мощной силой, определите вместе с вашей группой, какие известные вам песни возносят человека в «Горнее царство», а какие становятся «крыльями для себялюбия и страстей».
РАЗДЕЛ 6Давайте рассмотрим несколько способов, с помощью которых вы сможете включить музыку в образовательную программу вашего учебного кружка.
Одним из любимых занятий учебных кружков во всем мире является пение песен всей группой с музыкальным сопровождением или без него. Изучая Книги 3 и 5, вы приобрели навыки, необходимые для обучения маленьких детей песням, и научились играм, которые могут быть использованы для развития чувства ритма и умения вести мелодию. Кое-что из того, чему вы научились, поможет вам теперь воодушевлять членов учебной группы на пение песен, воспринимать идеи, которые они несут, и вообще наслаждаться музыкой, возвышающей дух.
Вы, конечно же, примете во внимание тот факт, что работаете с молодежью и со взрослыми и не допустите ошибки, обращаясь с ними, как с детьми. Вам также придется столкнуться с трудностями, характерными для каждой группы, с которой вы работаете. Таланты участников кружка и понимание ими музыки развиты неодинаково — у некоторых очень хорошо, у других этого практически нет. Некоторые будут стесняться петь при всех. Кое-кто будет мурлыкать мелодию так тихо, что невозможно услышать. Независимо от способностей и талантов, вам следует принимать и поддерживать всех, следя за тем, чтобы никто не смущался. В этом отношении для вас важно учитывать разницу между исполнением талант-ливого солиста и групповым пением. И то, и другое ценно. Но иногда стремление к совершенству одного может препятствовать желанию остальных участвовать в общем пении.
Заслуживает внимания еще один аспект. Вы знаете из Книги 5, что песня может стать действенным педагогическим инструментом. Если тема песни соотносится с предметом обсуждения, то с помощью песни этот предмет может восприниматься намного легче, чем прибегая только к его обсуждению. Вы должны помнить об этом, выбирая песни для группового пения, и останавливаться на тех, в которых в какой-то степени отражаются идеи, рассматриваемые в материале.
Помимо совместного пения, кто-либо из участников вашего учебного кружка может захотеть исполнить что-нибудь перед остальными, и вам, конечно, следует поддержать их инициативу. У вас появится возможность выявить тех, кто обладает особыми талантами, и по-дружески помочь им найти способы развития этих талантов за пределами учебного кружка.
Кроме того, вы можете достичь вашей общей цели — содействовать развитию художественного творчества,— обсуждая с вашим кружком темы, связанные с музыкой, приглашая талантливых людей выступить перед общиной с рассказом или с концертом, или совместно посещая музыкальные концерты. Организовывая подобные мероприятия, вы достигнете, по крайней мере, двух целей:
1. Вы поможете участникам вашего учебного кружка еще больше приобщиться к музыкальному наследию своего народа. Обсуждения, проводимые с ними, могут принимать форму изучения различных видов музыки, характерных для вашего региона. Вот примеры вопросов, которые могут быть рассмотрены: есть ли в вашем регионе народные песни, которые поют на полях во время уборки урожая или когда ухаживают за животными, песни о любви, колыбельные, детские песни или духовная музыка? Существует ли музыка, которая традиционно исполняется в особых случаях, таких, как свадьбы, похороны или юбилеи? По каждому из названных видов музыкальных произведений группа может обсудить следующее: как определенный жанр музыки передается из поколения в поколение, чем он отличается от других жанров, и какие эмоции вызывает подобная музыка. Часть времени вы можете посвятить разговору о музыкальных инструментах, на которых играют в вашем регионе, попросив участников назвать их. В дополнение, они могут поделиться друг с другом тем, что знают об изготовлении инструментов: кто, как и из чего их изготовляет, для исполнения какой музыки лучше подходит тот или иной инструмент. К участию в таких беседах вы можете пригласить музыкантов, композиторов или мастеров, изготовляющих инструменты, чтобы они поговорили с участниками кружка и продемонстрировали свое мастерство.
Для того чтобы продолжить рассмотрение вопроса, касающегося культуры, напишите небольшой текст на эту тему.
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
2. Вторая цель, которой вы можете достичь,— это помочь участникам кружка обрести более глубокое понимание роли музыки в жизни общины бахаи. По мере того как они изучают книги и предпринимают определенные виды служения, вы, безусловно, будете поощрять их в том, чтобы они принимали участие в деятельности общины на местном, региональном или национальном уровнях, и где они могли бы продемонстрировать свои музыкальные таланты.
Следующее высказывание Абдул-Баха свидетельствует о пользе музыки, когда нужно донести какое-то послание:
…хотя музыка относится к материальному миру, она оказывает огромное духовное воздействие, она тесно связана с царством духа. Когда человек желает произнести речь, то она произведет большее впечатление, если последует за исполнением музыки. Древние греки, так же как и персидские философы, завели традицию произносить свои речи следующим образом: сначала они играли несколько музыкальных произведений, а затем, когда аудитория достигала определенной степени восприимчивости, сразу же откладывали свой музыкальный инструмент и начинали говорить. Среди самых известных музыкантов Персии был один по имени Барбод; и когда при дворе рассматривался сложный вопрос, или министры не могли убедить правителя, они всегда обращались за помощью к Барбоду, и тогда он приходил со своим инструментом и играл подходящую случаю и трогательную музыку, и дело тут же разрешалось, поскольку на правителя действовали трогательные музыкальные мелодии, в его сердце пробуждалось милосердие, и он сдавался…9
Музыка, вдохновленная Учением или положенная на божественные тексты, усиливает свое воздействие во много раз.
Музыка — важное средство образования и развития человечества, но единственно верный путь для этого — через Учение Бога. Музыка как это стекло, совершенно чистое и отполированное. Она точно как эта прозрачная чаша перед нами, а Учение Бога, слова Бога, как вода. Когда стакан или чаша абсолютно чисты и прозрачны, а вода свежа и кристальна, тогда она и дарует Жизнь; таким образом, Учение Бога, в виде ли гимнов, песнопений или молитв, мелодично напетых, производит наибольшее впечатление.10
В контексте приведенных выше цитат обсудите в ваших учебных кружках различные виды музыки, которые подошли бы к разным событиям в общине. Ваше обсуждение может коснуться следующих вопросов: какие песни можно использовать во время провозглашения и распространения Веры? Какие песни вызывают интерес к Вере и привлекают к ней людей? Какие песни способствуют процессу объединения? Какие песни расширяют знания об истории Веры и усиливают любовь к Бахаулле, трогают сердца и побуждают служить Делу? Какие песни подходят для празднования Святых Дней и Праздников Девятнадцатого Дня?
Будет полезно сделать паузу и написать несколько предложений на эту тему, так же как вы делали это по теме музыкального наследия вашего народа.
_____________________________________________________________________
________________________________________________________________
_______________________________________________________________
__________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
______________________________________________________________________
____________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
__________________________________________________________________
______________________________________________________________________
____________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
РАЗДЕЛ 7Ага Мухаммад-и-Табризи вспоминал, как в возрасте четырех лет вместе со своей семьей посещал каждую пятницу Особняк Бахджи,— так было заведено у верующих того времени, чтобы побыть в присутствии Бахауллы. Обычно они оставались там на целый день, занимая комнаты нижнего этажа Особняка.
Во время одного из таких визитов, когда взрослые в полдень отдыхали в своих комнатах, он встал с кровати, поднялся на верхний этаж Особняка, прошел через большой зал и вошел в кладовую. Там он увидел сумку, полную сахара. Он инстинктивно захватил пригоршню сахара и набил им рот, потом взял его в кулачки обеих рук и вышел из кладовой. На обратном пути, проходя через зал, он застыл в оцепенении, увидев там Благословенную Красоту. Бахаулла не спеша подошел к нему, бросил любящий взгляд на его руки и медленно подвел малыша к большому столу в центре зала. Взяв тарелку с конфетами, Он предложил ему отведать одну. «Кажется, ты любишь сласти. Ешь! — сказал Бахаулла.— И затем попрощался с ним.— До свидания. И да хранит тебя Бог».
Спустя годы Ага Мухаммад часто рассказывал о той любви, которую он почувствовал в своем сердце к Благословенной Красоте,— любви, с того момента никогда не оставлявшей его.11
Представьте, что вы знаете много подобных историй и можете рассказывать их в нужный момент в вашем учебном кружке. Например, вы можете рассказать историю Ага Мухаммада, когда группа обсуждает тему дисциплины, пытаясь найти способы воздействия на непослушных детей. Как может повлиять ваше умение рассказывать на атмосферу учения, которую вы стремитесь создать на каждой встрече вашего учебного кружка?
Уметь рассказать историю — это искусство; если его удачно использовать, оно может вдохновлять, оживлять, пробуждать воображение, передавать суть понятий, обучать и даже улучшать модель поведения. Мы рекомендуем вам со всей серьезностью отнестись к тому, чтобы научиться этому искусству и применять его в нужный момент в вашем учебном кружке, участвуете ли вы в нем качестве учащегося или как ведущий. Умение увлекательно и интересно рассказывать истории вы можете развить на практике. Книги 3 и 5 предлагают несколько приемов этого зачастую игнорируемого вида искусства. Мы не будем здесь рассматривать необходимые для этого навыки, как и не будем приводить длинный список историй для запоминания. Однако мы хотели бы привлечь ваше внимание к тому, какое важное значение имеют эпизоды из истории Веры и какую необыкновенную ценность представляет книга «Вестники Рассвета» в качестве источника таких историй. Хранитель говорил об этом произведении как о «важнейшем приложении» к учебным программам и «непревзойденном учебнике» для летних школ. Далее он назвал эту книгу «источником вдохновения для литературного и художественного творчества», «бесценным собеседником в часы досуга» и «обязательным подготовительным этапом перед паломничеством в родную землю Бахауллы», а также «надежным инструментом для утешения и для сопротивления атакам критично настроенного и разочарованного человечества».12 О важности этой книги он писал одному верующему:
Используйте, насколько это возможно, богатство материала, содержащегося в трогательном и бесценном повествовании Набиля, пусть оно станет вашим главным инструментом, с помощью которого вы будете поддерживать пламя энтузиазма, мерцающего в сердце каждого бахаи и от которого будет зависеть успех ваших огромных и постоянных усилий.13
В письме, написанном от его имени, мы читаем:Повествование Набиля — не просто повествование; это книга размышлений. Она не только учит. Она по-настоящему вдохновляет и призывает к действию. Она ускоряет и пробуждает нашу спящую энергию и заставляет нас взмывать ввысь. Таким образом, она оказывает бесценную помощь как историку, так и каждому учителю и исследователю Дела.14
Хотя вы уже знаете много эпизодов из истории Веры и можете пересказывать их в подробностях, мы включаем в этот урок главу о семи тегеранских мучениках из книги «Вестники Рассвета». В качестве упражнения прочитайте этот текст несколько раз и затем перескажите его как можно ближе к тексту. Этот отрывок — хороший пример истории, которую можно рассказывать в вашем учебном кружке полностью или по частям, в зависимости от ситуации.
Теперь я приступаю к изложению обстоятельств мученической смерти моих арестованных собратьев. Задержанные четырнадцать последователей Баба были заключены под стражу в доме Махмуд Хан-и-Калантара с первого по двадцать второй день месяца рабиоссани*. В то же время в этом доме, этажом выше, находилась в заточении Тахира. С узниками очень дурно обращались. Гонители приложили все силы, чтобы любым способом получить от них желаемые сведения, но так ничего и не добились. Среди арестованных был Мухаммад Хусейн-и-Мараги, упорно отказывавшийся вымолвить хоть слово, несмотря на то, что на него оказывали сильное давление. Они пытали его и делали все возможное, чтобы добиться от него хотя бы намека на то, что могло бы послужить их целям. Он был настолько неколебим в своей стойкости, что гонители посчитали его немым. Они спросили Хаджи Муллу Исмаила, который обратил его в Веру, может ли тот говорить. «Мухаммад Хусейн-и-Мараги не немой, а просто молчит,— ответил Мулла Исмаил,— он может прекрасно говорить и без малейшего заикания». И едва он успел назвать его по имени, как пленник тут же ответил ему готовностью исполнить все, что пожелает его друг.
Убедившись в тщетности своих попыток сломить волю заключенных, гонители отправили дело Махмуд Хану, который в свою очередь передал его на рассмотрение Амир-Низаму, Мирзе Таги Хану, великому визирю Насрид-дин шаха. В то время верховный правитель воздерживался от прямого вмешательства в дела, которые касались общины, подвергавшейся гонениям, и в большинстве случаев не знал, какие решения принимаются в отношении верующих. Великий визирь был наделен неограниченными полномочиями и мог делать с ними все, что посчитает нужным. Никто не осмеливался подвергать сомнению его решения или осуждать методы его правления. Он тут же издал указ, грозивший смертной казнью тем из четырнадцати заключенных, кто не согласится отречься от своей веры. Семеро не выдержали оказываемого на них давления, и их немедленно освободили. Остальные семь человек были названы семью тегеранскими мучениками.
1. Первым, кто принял смерть, был дядя Баба по материнской линии Хаджи Мирза Сеид Али, один из самых крупных купцов Шираза. Именно он взял на себя заботу о Бабе после смерти Его отца. Он же, после того как его Племянник вернулся из паломничества в Хеджаз и был арестован Хусейн Ханом, дал письменное ручательство за Баба, чтобы Племянника освободили под его ответственность. Дядя нежно заботился о Нем, преданно служил Ему и был посредником между Ним и Его многочисленными последователями, прибывавшими в Шираз, чтобы увидеть Его. Единственный сын дяди Сеид Джавад умер еще в детстве. Примерно в середине 1265 года Хиджры (1848) Хаджи Мирза Сеид Али уехал в Шираз, чтобы повидать Баба в крепости Чихрик. Оттуда он поехал в Тегеран, и хотя в столице у него не было никаких дел, остался там вплоть до того времени, пока не начались волнения, в результате которых он пал мученической смертью.
Друзья умоляли его покинуть столицу, где с каждой минутой ожидались волнения, тем не менее он отказался внять их советам и до последнего часа своей жизни с полным смирением переносил все выпавшие на его долю страдания. Многие богатые купцы, его знакомые, предлагали выкуп за него, но он отклонял их предложения. В конце концов он предстал перед великим визирем. «Верховный судья нашего государства,— сказал Амир-Низам,— не склонен наносить хоть малейшее оскорбление потомкам Пророка. Известные купцы Шираза и Тегерана не то что хотят, а жаждут внести за вас выкуп. Даже Миликут-Туджар вступился за вас. Достаточно, чтобы вы произнесли одно слово об отречении, и сразу же будете освобождены, и вам будет обеспечено возвращение с почестями в родной город. Я даю слово, что если вы согласитесь, то проведете остаток ваших дней в почете и уважении под покровительством вашего правителя». На это Хаджи Мирза Сеид Али смело ответил: «Ваше превосходительство, если до меня другие, с радостью испившие чашу мученичества, предпочли отвергнуть предложение, которое вы только что произнесли, то будьте уверены, что я отклоню его с не меньшей решительностью. Мое отречение от истин, заключенных в этом Откровении, будет равносильно отречению от всех Откровений прошлого. Отказаться от признания Миссии Сеида Баба — значит отвергнуть Веру моих предков, усомниться в Божественной природе Послания, которое явили Мухаммад, Иисус, Моисей и все Пророки прошлого. Бог свидетель: все, что я слышал и читал о словах и поступках этих Посланников, мне посчастливилось видеть в этом Юноше, моем возлюбленном Родственнике, с самого детства и до тридцатого года Его жизни. Все в Нем напоминает мне о Его прославленном Предке и об имамах Его Веры, история жизни которых дошла до нас в преданиях. Единственное, о чем прошу вас, позвольте мне первому отдать свою жизнь на стезе моего возлюбленного Племянника».
Великий визирь был ошеломлен таким ответом. В неистовой ярости он, не проронив ни слова, жестом приказал, чтобы Хаджи Мирзу Сеида Али увели и отрубили ему голову. Когда пленника препровождали к месту казни, было слышно, как он несколько раз повторил слова Хафеза: «Велика моя благодарность Тебе, о мой Боже, ибо щедро даровал Ты мне все, о чем я просил Тебя». «Слушайте меня, люди! — обратился он к собравшейся толпе.— Я добровольно пожертвовал своей жизнью ради Дела Божиего. Вся провинция Фарс, весь Ирак и все за пределами Персии засвидетельствуют мое честное поведение, искреннюю набожность и мое благородное происхождение. Более тысячи лет вы вновь и вновь возносите молитвы о том, чтобы был явлен обещанный Каим. Сколь часто при упоминании Его имени из самых глубин ваших сердец вырывался призыв: «Ускорь, о Боже, Его приход! Устрани любое препятствие, которое мешает Его пришествию!» А теперь, когда Он пришел, вы отправили Его в безысходное изгнание в отдаленную область Азербайджана и принялись истреблять Его сотоварищей. Если бы я мог призвать на вас проклятие Божие, я уверен, гнев Его был бы ужасен и кара страшна. Но не об этом я молюсь. До последнего вздоха буду молиться о том, чтобы Всемогущий смыл пятно вашей вины и помог вам пробудиться ото сна беспечности».
Палача глубоко тронули эти слова. Под предлогом поточить свою саблю, которую он держал наготове, палач торопливо ушел с намерением никогда снова не возвращаться. «Когда меня назначили на эту должность,— жаловался он впоследствии, горько рыдая,— было условие, что в мои руки будут попадать только убийцы и грабители. И вдруг потребовали от меня пролить кровь человека, не менее святого, чем сам Имам Муса-и-Казем*!» Вскоре он отправился в Хорасан, где стал зарабатывать на хлеб, работая носильщиком и глашатаем. Верующим этой провинции он описал всю трагедию, и при этом очень раскаивался, что был вынужден участвовать в преступном акте. Вспоминая те события, каждый раз при упоминании имени Хаджи Мирзы Сеида Али он заливался слезами, что свидетельствовало о любви, которую вдохнул в его сердце этот святой человек.
2. Мирза Курбан-Али был родом из селения Барфуруш в провинции Мазендаран. Он был довольно известным человеком в общине под названием Ниматуллахи. Он отличался искренней набожностью и врожденным благородством. Жизнь его была исполнена святости и чистоты, и многие известные люди Мазендарана, Хорасана и Тегерана преклонялись перед ним, считая его воплощением добродетели. Уважение к нему сограждан было столь велико, что когда он отправился в паломничество в Кербелу, вдоль пути его следования собралось множество его преданных почитателей, желавших засвидетельствовать ему свое уважение. В Хамадане, как и в Кирманшахе, к группе его последователей присоединилось очень много людей, оказавшихся под воздействием его личности. Куда бы он ни направлялся, ему всюду оказывали горячий прием. Однако ему было неприятно такого рода проявление восторга, исходящего от толпы. Он избегал большого стечения людей и презирал пом-пезность и пышные приемы правителей. На пути в Кербелу, проезжая через Мандалидж, он встретился с одним влиятельным шейхом, который так полюбил его, что, отказавшись от всего, что было дорого ему, оставив своих друзей и родственников, последовал за ним до Ягубийе. Там Мирза Курбан-Али смог уговорить его вернуться обратно в Мандалидж и продолжить заниматься делами, которые он оставил.
По возвращении из паломничества Мирза Курбан-Али встретился с Муллой Хусейном, который помог ему признать истину Дела. Из-за болезни он не смог примкнуть к защитникам крепости Табарси, и если бы не его неспособность поехать в Мазендаран, он одним из первых присоединился бы к его жителям. Среди последователей Баба он, как и Мулла Хусейн, питал особую любовь к Вахиду. Будучи в Тегеране, я узнал, что Вахид посвятил всю свою жизнь служению Делу и с беспримерной преданностью стал содействовать его распространению. Я часто слышал, как Мирза Курбан-Али, который в то время тоже находился в столице, сетовал по поводу своей болезни. «Как я страдал оттого, что мне не досталась и капля из той чаши, которую испили Мулла Хусейн и его друзья,— не переставал повторять он.— Я страстно желаю присоединиться к Вахиду и встать под его знамя, чтобы наверстать упущенное». Он уже собирался покинуть Тегеран, как вдруг был арестован. Его скромное одеяние свидетельствовало о том, насколько он был отрешенным человеком. Подобно арабам, он носил белую длиннополую одежду и сверху грубо сшитый аба, на нем был головной убор, какой носят жители Ирака. Когда он шел по улицам в таком виде, то казался воплощением самоотречения. Он аккуратно исполнял все законы своей Веры и с исключительной набожностью совершал все обряды. «Сам Баб в точности исполняет все законы Своей Веры,— часто говорил он,— мне ли пренебрегать тем, что соблюдает мой Вождь».
Когда Мирза Курбан-Али был арестован и доставлен к Амир-Низаму, в Тегеране начались такие волнения, какие редко охватывали этот город. Большие толпы людей заполнили все подступы к зданию правительства в нетерпении узнать, что ждет его. «Со вчерашнего вечера,— сказал Амир-Низам, как только увидел его,— меня осаждают государственные чиновники, которые настойчиво ходатайствуют за тебя. Узнав о том, какое положение ты занимаешь, и о том влиянии, какое оказывают твои слова, я считаю, что ты нисколько не ниже самого Сеида Баба. Если бы ты объявил себя Вождем, это было бы лучше, чем клясться в верности тому, кто обладает меньшим знанием, чем ты». Курбан-Али бесстрашно ответил: «Знания, которые я приобрел, заставили меня преданно склониться перед Тем, Кого я признал своим Господином и Вождем. С тех пор как я достиг зрелого возраста, я считал справедливость и беспристрастность главными принципами моей жизни. Я беспристрастно оценивал Его и пришел к выводу, что если этот Юноша, Чье необыкновенное могущество признают как друзья, так и враги, лжец, то все Пророки Божии незапамятных времен и наших дней должны быть признаны самим воплощением лжи! Я уверен в полной преданности тысячи моих почитателей, и тем не менее я бессилен изменить души даже немногих из них. А этот Юноша доказал, что может эликсиром своей любви излечить души самых падших своих собратьев. В одиночку, без посторонней помощи, Он оказал такое влияние на тысячи мне подобных, что, даже не встречаясь с ним, они отринули свои желания и преданно склонились перед Его волей. Полностью сознавая, сколь ничтожна сия жертва, люди жаждут отдать за Него жизнь в надежде, что это будет еще одним доказательством их преданности, достойным поминания при Его Дворе».
«От Бога твои слова или нет,— сказал Амир-Низам,— но я не хочу приговорить к смерти человека, занимающего столь высокое положение, как ты». «К чему раздумывать? — воскликнул нетерпеливый пленник.— Разве вам еще неизвестно, что все имена ниспосланы с Небес? Он, имя которого Али и на стезе которого я жертвую своей жизнью, записал с незапамятных времен мое имя Курбан-Али в список Своих избранных мучеников. Сегодня для меня настоящий праздник Курбан, ибо в этот день я засвидетельствую своей кровью веру в Его Дело. Будьте решительнее. Уверяю вас, что никогда не стану упрекать вас за этот поступок. Чем скорее вы отрубите мне голову, тем больше будет моя благодарность!» «Уведите его отсюда! — закричал Амир-Низам.— Еще минута, и этот дервиш напустит свои чары на меня». «Вы неподвластны этим чарам,— возразил Курбан-Али,— они могут заворожить только чистые сердца. Таким как вы никогда не дано узнать волшебной силы того Божественного эликсира, что в мгновение ока преображает души людей».
Взбешенный этим ответом, Амир-Низам затрясся от гнева. «Ничего, кроме острой сабли, не может заставить замолчать этих заблудших!» — возопил он. И, обращаясь к палачам, которые были поблизости, добавил: «Нечего приводить ко мне других членов этой презренной секты. Слова бессильны побороть их упрямство. Всех, кого сможете уговорить отречься от веры, освободите немедленно, другим отрубите головы».
Подходя к месту казни, Мирза Курбан-Али, опьяненный надеждой приближающегося воссоединения со своим Возлюбленным, просиял от радости и блаженства. «Скорее убейте меня,— воскликнул он восторженно,— только такой смертью вы сможете дать мне чашу вечной жизни. Вы лишаете меня земной жизни, но мой Возлюбленный наградит меня тысячами других жизней, о которых никто на земле не имеет ни малейшего представления! Слушайте меня, о утверждающие, что вы последователи Апостола Божиего! —обратился он к толпе людей,— Мухаммад, Дневное Светило Божественного водительства, взошедшее в прошлом на небосклоне Хиджаза, появился теперь в облике Али Мухаммада, Дневного Светила, что взошло в Ширазе, источая то же сияние, даруя такую же жизнь и такое же тепло всем созданиям. Роза остается розой, неважно, когда и в каком саду она зацвела.» Видя, что никто вокруг не внемлет ему, он громко вскричал: «О порочное поколение! Неужели вы не чувствуете благоухания, источаемого этой бессмертной Розой! Душа моя переполнена восторгом, но, увы, я не могу найти ни одного сердца, желающего разделить со мной восхищение ею, ни разума, способного понять ее славу!».
При виде обезглавленного и истекающего кровью тела Хаджи Мирзы Сеида Али его лихорадочное возбуждение достигло наивысшей точки. Он бросился к нему и вскричал: «Пришло, пришло время всеобщего ликования, наступил день нашего воссоединения с Возлюбленным! Подойди же,— призвал он палача, держа в своих объятиях обезглавленное тело,— и нанеси удар, мой верный друг не желает выпускать меня из объятий и зовет меня поспешить за ним ко двору Возлюбленного». Смертельный удар палача был нанесен ему в затылок. Через несколько мгновений душа этого великого человека вознеслась. Тот безжалостный удар вызвал у собравшихся людей чувство негодования, смешанное с состраданием. Из толпы вырвался скорбный плач и раздались стенания, вызвавшие страдание, подобное той глубокой печали, с которой народ каждый год встречает день Ашура.
3. Затем пришла очередь Хаджи Муллы Исмаила-и-Куми, который был родом из Фарахана. Еще юношей он отправился в Кербелу в поисках Истины, которую он старательно пытался найти. Он общался со всеми известными улемами Наджафа и Кербелы, был учеником Сеида Казима и получил от него знание, которое через несколько лет помогло ему в Ширазе признать Откровение Баба. Он был известен своей стойкой верой и пылкой преданностью Делу. Как только он узнал о предписании Баба, призывающего Своих последователей отправиться в Хорасан, то сразу же откликнулся на это всей душой, присоединившись к друзьям, отправляющимся в Бадашт. Там он получил титул Серрол-Воджуд. Находясь с ними, он значительно углубил свои знания о Деле, и, конечно, загорелся желанием распространять его среди своих соотечественников. Он стал истинным воплощением отрешенности и только с нетерпением ждал момента, чтобы подобающим образом проявить дух, который вдохнула в него Вера. В толковании стихов Корана и преданий Ислама он проявлял такую проницательность, что лишь немногие могли сравниться с ним, а своим красноречивым изложением истины, заключенной в них, он снискал любовь и восхищение своих единоверцев. В те дни, когда крепость Табарси стала местом сплочения последователей Баба, он из-за болезни не вставал с постели и безутешно сожалел о том, что не смог оказать помощь и сыграть свою роль в защите крепости. Когда же он выздоровел и узнал о том, что эта достопамятная осада кончилась резней его единоверцев, то с твердой решимостью вознамерился своими жертвенными усилиями возместить потерю, которую потерпело Дело. Это решение и привело его, в конце концов, на поприще мученичества и одарило его этим венцом.
Когда Исмаила-и-Куми подвели к плахе для казни, он увидел тела двух мучеников, которые ушли из жизни, но все еще держали друг друга в объятиях. «Прекрасно, мои возлюбленные друзья! — воскликнул он, взирая на их окровавленные головы.— Вы превратили Тегеран в рай. Если бы я только мог прийти раньше вас!». Вынув из кармана монету, он отдал ее палачу с просьбой купить ему что-нибудь сладкое. После того как это было сделано, он взял себе немного сластей, а остальное вернул палачу со словами: «Делай свое дело, я уже простил тебя за это. Тридцать лет я с нетерпением ждал этого благословенного дня, боясь унести с собой в могилу свою неисполнившуюся мечту. Прими меня, о Господи Боже мой,— воскликнул он, устремив взор к небу,— хоть я и не достоин этого, запиши мое имя в список тех бессмертных душ, что возложили свои жизни на жертвенный алтарь». Он все еще произносил молитву, когда палач, по его просьбе, внезапно прервал ее.
4. Едва лишь Исмаил-и-Куми испустил последний вздох, как к плахе подвели Сеида Хусейна-и-Туршизи, известного богослова. Он был уроженцем Торшиза (селение в Хорасане), где его уважали за честность и добродетельный нрав. Несколько лет он учился в Наджафе, и его друзья-богословы поручили ему отправиться в Хорасан для распространения приобретенных знаний. Приехав в Казимейн, он встретился с Хаджи Мухаммадом-Таги-и-Кермани — своим старым знакомым, который был известным купцом в Кермане и который открыл отделение своего дела в Хорасане. Он тоже направлялся в Персию, так что Сеид Хусейн-и-Туршизи решил поехать вместе с ним. Хаджи Мухаммад-Таги был близким другом Хаджи Мирзы Сеида Али — дяди Баба по материнской линии, который в 1264 году Хиджры обратил его в Веру, когда Хаджи Мухаммад-Таги собирался покинуть Шираз и отправиться в паломничество в Кербелу. Узнав о том, что Хаджи Мирза Сеид Али намерен ехать в Чихрик, чтобы навестить Баба, он выразил желание поехать вместе с ним. Однако Хаджи Мирза Сеид Али посоветовал ему вначале исполнить свое прежнее намерение посетить Кербелу и там ждать письма с сообщением, стоит ли присоединяться к нему. В Чихрике Хаджи Мирзе Сеиду Али было приказано отправиться в Тегеран, и он поехал в надежде, что после короткого пребывания в столице сможет все же посетить своего Племянника. Находясь в Чихрике, он не захотел возвращаться в Шираз, потому что больше не в силах был терпеть возрастающую к нему ненависть жителей этого города. Приехав в Тегеран, он пригласил в этот город Хаджи Мухаммада-Таги, которого в этой поездке от Багдада до Тегерана сопровождал Сеид Хусейн, и во время этой поездки Хаджи Мухаммад-Таги обратил Сеида Хусейна в Веру.
Представ перед толпой, собравшейся для того, чтобы увидеть его мученическую смерть, Сеид Хусейн воскликнул: «Слушайте меня, последователи Ислама! Мое имя Хусейн, и я из потомков Сийидуш-Шухада*, который носил такое же имя. Богословы священных городов Наджафа и Кербелы единогласно признали меня авторитетным толкователем закона и учений их Веры. Только недавно я услышал имя Сеида Баба. Мое умение толковать непонятные места в учении Ислама помогло мне осознать истинность Послания, принесенного Сеидом Бабом. Я убежден, что, если бы я отвергнул явленную Им Истину, тем самым отрекся бы от всех предшествующих Откровений. Я обращаюсь к каждому из вас с просьбой созвать улемов и богословов этого города и организовать встречу, на которой я в их присутствии докажу истинность этого Дела. Пусть они рассудят, смог ли я доказать законность заявлений, выдвинутых Бабом. Если представленные мною аргументы убедят их, то пусть они прекратят проливать невинную кровь, если же нет, тогда я готов быть подвергнут наказанию, которого заслуживаю». Едва он вымолвил эти слова, как его перебил один из офицеров Амир-Низама: «У меня есть приказ о твоей казни с подписями и печатями семи известных богословов Тегерана. Они собственноручно засвидетельствовали, что ты из неверных. В Судный День я лично буду отвечать перед Богом за твою кровь и возлагаю эту ответственность на тех правителей, суждению которых мы должны доверять и решения которых мы должны исполнять». С этими словами он вынул свой кинжал и нанес пленнику такой сильный удар, что тот сразу же замертво упал к его ногам.
5. Вскоре после этого к месту казни вывели Хаджи Мухаммада-Таги-и-Кермани. Увидев чудовищное зрелище, он вскипел яростным негодованием. «Подойди, гнусный и бессердечный тиран,— вскричал он, повернувшись к палачу,— поторопись убить меня, потому что я горю нетерпением присоединиться к моему возлюбленному Хусейну. Пережить его — это мука, которую я не вынесу».
6. Едва Хаджи Мухаммад-Таги произнес эти слова, как Сеид Муртаза, один из известных купцов Занджана, поспешил опередить оставшихся в живых товарищей. Он рванулся вперед Хаджи Мухаммада-Таги и стал убеждать палача, что мученичество Сеида — потомка Пророка — для Бога более похвально, чем смерть Мухаммада-Таги. Пока палач вынимал из ножен саблю, Сеид Муртаза стал рассказывать людям о своем брате, павшем мученической смертью, сражаясь бок о бок с Муллой Хусейном. Он сделал это так, что слушавшие его были поражены несгибаемой стойкостью веры, которая воодушевляла его.
7. Во время шума, вызванного словами Сеида Муртазы, Мухаммад-Хусейн-Марагии ринулся вперед и тоже стал упрашивать, чтобы его тотчас предали мученической смерти, до казни его товарищей. Как только его взгляд упал на окровавленное тело Хаджи Муллы Исмаил-и-Куми, к которому он испытывал огромную любовь, то невольно бросился к нему и, держа его в своих объятиях, воскликнул: «Никогда не соглашусь расстаться с моим возлюбленным другом, которому я доверял во всем и который неоднократно доказывал мне, как искренне и глубоко он любил меня».
Рвение этих людей опередить друг друга в том, чтобы отдать жизнь за свою Веру, крайне поразило людей, ожидавших, кого же из них предадут смерти первым. Они так горячо умоляли, что в конце концов всех троих обезглавили одним взмахом меча.
Редко человеческому взору представала картина такой самозабвенной веры и такой безудержной жестокости. Несмотря на то, что их было всего несколько человек, все же когда мы возвращаемся к обстоятельствам их мученической смерти, мы вынуждены признать необычайную природу той силы, которая смогла пробудить столь редкий дух самопожертвования. Когда мы вспоминаем о высоком положении этих мучеников, когда мы постигаем степень их самоотречения и неколебимость их веры, когда мы думаем о том, как люди, имеющие влияние, всеми силами стремились отвратить грозящую им опасность, и, наконец, когда мы пытаемся осознать дух, что противостоял той жестокости, которой их подвергли бессердечные преследователи, тем самым опозорившие себя, мы признаем, что этот эпизод в истории Дела являет собой одну из самых трагических ее страниц.15
РАЗДЕЛ 8К другим сильно воздействующим видам искусства относится драма. Драматические представления могут быть пышными — с изысканными декорациями, костюмами и бутафорией. Что же касается вашего кружка, то вам, конечно, не надо думать о представлениях с такими сложностями. Однако даже скромное представление может оказывать сильное воздействие.
В атмосфере учебного кружка среди его участников должен царить дух товарищества, как в большой семье, чтобы все чувствовали себя раскованно. Тогда им легче будет разыграть какую-либо ситуацию, поставить сценку или инсценировать эпизоды из истории Веры. В такой обстановке вам нетрудно будет выполнять задания, предлагаемые в книгах: постановка сценок или ролевые игры, которые помогают в учении. Кроме того, что драма интересна как вид искусства, она представляет собой и важный педагогический инструмент. Драматические представления особенно ценны тем, что способствуют улучшению модели поведения, чего другими способами достичь довольно сложно. Участвуя в драматических инсценировках, человек видит себя в реальных и воображаемых ситуациях и подсознательно оценивает свой характер. Подумайте, например, какой эффект оказала на участников кружка очень простая сценка «позитивное — негативное», предложенная в 1-й части Книги 2.
Участники кружка могут ставить сценки, предлагаемые в книгах, не только для выполнения упражнений; иногда им захочется включить драматические представления в мероприятия, организованные для публики. Например, во время празднования окончания курса, куда обычно приглашаются семьи и друзья участников. На таких мероприятиях участники кружка будут не только показывать драматические представления, но и читать стихи, произносить речи, рассказывать истории и исполнять музыку. Хотя представления, которые мы имеем в виду, не требуют художественного оформления и костюмов, тем не менее, выступая перед родственниками и друзьями, группа не должна совсем отказываться от их использования. Иногда незначительный жест, например такой, как надевание шляпы, может придать большее значение драматическому действию.
Для постановок на нравственные темы могут с большим успехом использоваться куклы. Настоящих театральных кукол сделать очень сложно, и для этого требуется умение, но для ваших целей подойдут и совсем простые куклы. С помощью бумаги и цветных карандашей можно сделать набор пальчиковых кукол. Из бумаги вырезают голову человека или животного с отходящими от нее с двух сторон полосками, которые можно закрепить на кончиках пальцев.
И здесь вы должны учитывать особенности своей культуры и в выборе форм выражения опираться на театральные традиции вашего народа. В каждой культуре существуют свои способы драматического изображения эпизодов из истории, сказаний о героях. Ваша учебная группа может использовать эти традиционные способы и подходы с новым духовным и нравственным содержанием, вдохновленным Верой. В начале Четырехлетнего плана, в 1996 г., Всемирный Дом Справедливости писал о ценности национального искусства:
«Во всех своих усилиях по достижению цели Четырехлетнего плана друзьям рекомендуется придавать большее значение использованию искусств, причем не только для провозглашения Веры, но и для работы по расширению и консолидации ее рядов. Изобразительное и исполнительское искусство, а также литература играли и могут играть выдающуюся роль в распространении влияния Дела. На уровне народного искусства эта возможность доступна в любом месте мира, будь то село, небольшой город или крупный городской центр».16
РАЗДЕЛ 9Художественное творчество включает в себя еще одну обширную область человеческой деятельности — ремесла. Многочисленные материалы — кожа, шерсть, хлопок, шелк, камень, глина, стекло, металл, дерево, воск, солома, сухие цветы и т. д.— превращаются умелыми руками мастеров в предметы, как практичные, так и декоративные, раскрывающие внутреннюю красоту, свойственную тем или иным материалам. Список ремесел, безусловно, велик. Среди наиболее известных: ткачество, вышивание гладью, крестом, вязание спицами и крючком, шитье, батик, керамика, гончарное дело, ювелирное дело, изготовление кожаных изделий, плетение корзин, резьба по дереву, столярное дело, изготовление рамок, свечей, игрушек, кукол, тиснение, кружевоплетение, изготовление лоскутных одеял и т. д. К этому перечню, вы, несомненно, сможете добавить еще несколько видов ремесел. После этого обсудите с вашей группой, какими из них наиболее славится ваш регион.
_______________________________________________________________
___________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Если вы сами не владеете каким-либо ремеслом, лучше всего будет для ваших учебных кружков найти мастеров в общине бахаи или вне ее и попросить их провести несколько занятий, чтобы обучить членов кружка. Помните, что мы считаем это не внеучебной деятельностью, а важным элементом методики обучения, применяемой Институтом. Развить способность делать что-то руками — не второстепенная задача образовательного процесса. Это обязательное условие для всесторонней подготовки индивида. Мы просим вас обратить особое внимание на следующие две цитаты из Писаний и обсудить их подробно в вашей группе:
Мирокроитель есть одно из имен Господа. Он благосклонен к ремесленничеству. Посему любой из слуг Его, кто проявляет себя в Нем, будет приемлем для Сего Гонимого. Ремесленничество есть книга среди книг божественных наук и сокровище среди сокровищ Его небесной мудрости. Сие есть знание, исполненное смысла, тогда как некоторые науки начинаются со слов и заканчиваются лишь словами.17
Единый Истинный Бог, да будет Он превознесен, с любовью взирает на искусные творения возлюбленных Его. Да будет на тебе благословение, ибо то, что ты создал благодаря умению своему, достигло присутствия Господа твоего, Многострадального, Гонимого. Молю Бога, дабы каждый из друзей Его смог бы совершенствоваться в каком-либо ремесле и твердо придерживаться того, что было заповедано в Книге Бога, Всеславного, Всемудрого.18
РАЗДЕЛ 10Как вы, конечно же, поняли из этого раздела, для того чтобы выполнить стоящую перед вами задачу, не требуется быть профессиональным художником. Вам не нужно быть актером, сценаристом, поэтом или музыкантом, чтобы развивать художественное творчество в общине. А учебный кружок— не способ подготовки людей для зарабатывания денег с помощью разных видов искусства и ремесел. Вам необходимо помнить, что Институт в первую очередь оказывает духовную и моральную поддержку. Попытка вовлечь участников курсов в различные виды художественного творчества — один из элементов этого процесса. Развивая художественное творчество и ремесла в общине способами, описанными в этом разделе, вы будете раскрывать творческие каналы, по которым потечет вдохновение и возникнет сила притяжения к прекрасному.
БИБЛИОГРАФИЯ1 ‘Abdu’l-Baha, cited in The Importance of the Arts in Promoting the Faith, comp. the Research Department of the Universal House of Justice (Thornhill: Baha’i Canada Publications, 1999).–No. 23.–P. 10–11.
2 Там же.– № 24.– С. 11.3 Абдул-Баха. Избранное из Писаний.– СПб.: Единение, 1995.– № 175.
4 ‘Abdu’l-Baha. The Promulgation of Universal Peace: Talks Delivered by ‘Abdu’l-Bahá during His Visit to the United States and Canada in 1912.– Wilmette: Baha’i Publishing Trust, 1982.–P. 205.
5 Абдул-Баха. Избранное из Писаний.– СПб.: Единение, 1995.– № 74.
6 Абдул-Баха. Цитата приводится в книге: The Compilation of Compilations.– Vol. 2.– Australia, Baha’i Publications Australia, 1991.– P. 79.
7 ‘Abdu’l-Baha, cited in The Importance of the Arts in Promoting the Faith.– No. 10.– P. 6.
8 Бахаулла. Китаб-и-Агдас.– СПб.: Единение, 2001.– С. 45.
9 Абдул-Баха. Цитата приводится в книге: The Compilation of Compilations.– Vol. 2.– Australia, Baha’i Publications Australia, 1991.– P. 77.
10 Там же.– С. 77.11 Adapted from a story in the volume Stories of Baha’u’llah (Oxford: George Ronald, 1990).
12 Из телеграммы, написанной Шоги Эффенди 21 июня 1932 г. Цитируется по книге: Messages to America.– Wilmette: Baha’i Publishing Committee, 1947.– P. 1.
13 Постскриптум, написанный рукой Шоги Эффенди на письме от 17 ноября 1932 г., которое адресовано одному верующему.
14 Цитата из неопубликованного письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному верующему 8 июня 1933 г.
15 The Dawn-Breakers: Nabil’s Narrative of the Early Days of the Baha’i Revelation.– Wilmette: Baha’i Publishing Trust, 1999.– P. 445–458.
16 Из Послания к Ризвану Всемирного Дома Справедливости 1996 г.
17 Бахаулла. Цитата приводится в книге: The Compilation of Compilations.– Vol. 1.– Australia, Baha’i Publications Australia, 1991.– P. 1.
18 Там же.– С. 1.