ص ١
ادعيهء حضرت محبوب
حضرت بهاءاللّه
ص ٢
دعاءٌ يدعوه محيی الانام فی الايّام
بسم اللّه الأعظم الأمنع الأقدس العليّ الابهی

سبحانك اللّهم يا الهی تسمع حنينی كحنين الثّكلی و طرفی الی الافق الأعلی

تری و لاتُری * الی متی يا إلهی تركتنی بين هؤلآء الّذين كفروا بنعمتك و جاحدوا بآياتك و أنكروا

ص ٣

حقّك و اعترضوا عليك و أعرضوا عنك * خلّصنی يا الهی بفضلك و رحمتك ثمّ اظهر

ما وعدتنی به قبل خلق السّموات و الأرض * فو عزّتك كلّما دعوت عبادك زادت

شقوتهم و كلّما تلوت عليهم آياتك الكبری اعترضوا و قالوا افتريت علی اللّه .

كذلك سوّلت لهم أنفسهم و أهواؤهم بعد الّذی يا إلهی ما أظهرت لهم الّا ما

أتی به عليّ من قبل و ما بيّنت لهم الّا ما نزّل فی البيان* و أنت تری و تعلم

يا اله العالمين و مقصود العارفين بانّهم
ص ٤

ما قصدوا حرم أمرك و ما توجّهوا الی وجهك و لا يسمعون منّی ما أمرتنی باظهاره*

فرّق بينی و بينهم يا من بيدك جبروت الامر و الخلق و ملكوت السّموات و الارض

تفعل ما تشاء بقدرتك و تحكم ما تريد بمشيئتك * يا محبوب البهاء و مقصود البهاء

كلّما سترت نفسی أظهرتها بامرك و كلّما فررت منهم أرجعتنی اليهم بقدرتك و

سلطانك* و كلّما سكنت فی البيت صامتاً عن ذكرك أنطقتنی بمشيئتك

و اشتعلتنی فی حبّك علی شأن
ص ٥

أخذ زمام الاصطبار عن كفّی و خرجت عن البيت منجذباً اليك و ناديت باعلی النّداء

بين ملأ الانشاء و دعوتهم الی ذكر نفسك العليّ الاعلی من هذا الافق الابهی

ارتفع ضجيج المشركين و صريخ المنكرين و قاموا علی قتلی و تضييع أمرك * و إنّك

بعلمك المكنون أحصيت و علمت ما عملوا و يعملون * و قد قضی يا الهی ما قضيته

بمشيئتك و ظهر ما أردته بارادتك و قدرتك * و اذاً تراهم يا الهی اتّخذوا العجل لانفسهم ربّاً سواك

ص ٦

و يعبدونه في العشيّ و الاشراق من دون بيّنة و لا كتاب و بلغوا فی الغفلة الی

مقام تمسّكوا بالموهوم و أعرضوا عن سلطان المعلوم يأمرون بما أنزلته في

ألواح أمرك و ينسون أنفسهم و يعترضون علی الّذی به نزّل أمرك و ظهر برهانك

و ثبتت آياتك و أشرق وجهك * أولئك من الّذين وصفتهم فی محكم كتابك الّذی نزّلته

علی نبيّك و خاتم اصفيائك * قلت و قولك الحقّ ( أ تأمرون النّاس بالبرّ و

تنسون أنفسكم؟ ). و اذا قيل لهم يا قوم بايّ
ص ٧

برهان آمنتم بربّكم الرّحمن و بمظهر نفسه الّذی نزّل عليه البيان و بايّ حجّة

اعترضتم علَی الّذی جاءكم عن مشرق الأمر بآيات اللّه و برهانه و عظمته و

سلطانه، يقولون ما قاله الاوّلون الّذين اعترضوا علی مظاهر نفسك و مطالع وحيك

و مشارق الهامك و مخازن علمك و مكامن حكمتك و مصابيح هدايتك و سبل ارادتك و مناهج

قربك و شرايع مواهبك و أسرار توحيدك و ظهورات تفريدك و تجلّيات جمالك * و اذا قيل لهم يا قوم

ص ٨

أ ما أظهرت نفسی بآيات بيّنات و أ ما جئتكم عن مطلع الاسماء و الصّفات و

أ ما تلوت عليكم آيات اللّه الكبری و أ ما زيّنّا سماء البيان بزيّنة المعاني

و التّبيان و أ ما دعوناكم باللّه ربّكم الرّحمن و أ ما بيّنّا لكم أسرار

العرفان ببيّنة و برهان و أ ما أظهرت أمر اللّه بين عباده و أ ما اشتهرت

آثار اللّه بين بريّته؟ فلم اعرضتم عنّی و كفرتم بآياتی؟ يقولون ما لا أقدر أن

أذكره تلقاء وجهك يا محبوب سّری و المذكور فی قلبی * يا الهی و سيّدی الی متی تركتنی

ص ٩

بين عبادك؟ فو عزّتك لو لم يظهر منك حجّة بين بريّتك يكفي صبرك بعد قدرتك و حلمك

بعد اقتدارك فی اثبات عظمتك و سلطنتك * أی ربّ لماذا أودعتنی بين الّذين هم

كفروا بنفسك و الی متی لا تستجيب دعائي؟ كلّما أقول أی ربّ فاصعدنی

اليك و خلّصنی من طغاة خلقك بعد الّذی تشهد ضرّی و بلائی، تقول إي فو نفسی أشهد

و أری كلّما ورد عليك ورد علی نفسی * و انّی أنفقتك فی سبيلی، أ تحبّ ما لا

أحبّ أ تريد ما لا أريد؟ أقول
ص ١٠

نفسی فداك مرادی ما أنت أردته و محبوبی ما أنت أحببته * فو عزّتك أحبّ أن

يكون لی فی كلّ حين ألف روح و أفديها فی سبيلك و لكن عزيز عليّ بان أكون

باقياً و أری الّذين هتكوا حرمتك و ظلّموا علی مظهر نفسك بعد علمی بانّهم خلقوا

من كلمة أمرك لذا تضطرب نفسی و تذرف عينی و ينوح سرّی و تقشعرّ جلدی. أنت تقول

إی فو نفسي أعلم ما فی نفسك و أری ما تری أصبر كما صبرت * إنّی كتبت لك ما لم أكتب

ص ١١

لدونك و رضيت لك ما لم أرض لغيرك و انّی قد فديتك لحياة العالم و من فيه. أقول

لك الحمد يا محبوب العالمين احمدك فيما كتبت لي و أشكرك فيما أردت و انّك

أنت مولی العالمين * فيا الهی فألهمنی بدايع ذكرك و انّی و نفسك لا أجد لنفسی

سرورا إلّا به و لا بهجة إلّا به بحيث لو تمنعنی عنه لتضطرب نفسی و تنعدم ذاتی

و كينونتي * لا حياة لاحد الّا بذكرك و حبّك و لا وجود لنفس الّا بثنائك و وصفك

مع علمی بانّ ذكری إيّاك لم
ص ١٢

يكن الّا كذكر العدم نفس القدم و استغفرك من ذلك بل ليس لاحد تلقاء آية من آياتك

وجود و ذكر فكيف نفسك * تعالی تعالی ذكرك من أن يصعد اليه ذكر خلقك * تعالی

تعالی ثناؤك من أن يرجع اليه وصف بريّتك و انّ أعلی ذكر الممكنات لا يتجاوز عن

حدّ الامكان فكيف يرتقی اليك يا من تحيّرت فی عرفانك أفئدة المقرّبين من

أصفيائك و المخلصين من أوليائك * ذكرك نفسك يدلّ بانّ ذكر دونك لا يليق

ص ١٣

لك و لا ينبغی لحضرتك * كلّما أذكرك يا الهی باسمك الباقی أشاهد بانّ مظهر

هذا الاسم يكون قائماً تلقاء الوجه و يقول أنا الّذی كنت باقياً و أكون بمثل ما

قد كنت ليس لبقائی فناء و لا نفاد * تعالی تعالی الّذی خلقنی بكلمة من عنده

بان يذكر باسمی ولو ادعوك باسمك الاوّل يخاطبنی مظهر هذا الاسم و يقول ما أنت

تذكره إنّه يرجع الی نفسی أن افتح بصرك لترانی أوّلاً قبل كلّ أوّل و آخراً

بعد كلّ آخر و ظاهراً فوق كلّ شیءٍ * تعالی
ص ١٤

تعالی ربّی الّذی خلقنی بارادة من قلمه الأعلی * تعالی تعالی الّذی خلقنی

بذكره العليّ الأعلی بان يذكر بما ركب في ملكوت الإنشاء * و لو أدعوك يا

الهی باسمك القادر اشاهد مظهر هذا الاسم ينظر اليّ ويقول أ ما تنظرني لترانی

قائماً قادراً مقتدراً مهيمناً علی كلّ الاشياء * تعالی تعالی الّذی بعثني و

فطرنی بكلمته العليا * تعالی تعالی الّذی فطرنی و أظهرنی فی ملكوت الانشاء * و

لو ادعوك باسمك العليم اشاهد بانّ مظهر هذا الاسم يبكي

ص ١٥

و ينوح و يقول أنا الّذی كنت عالماً قبل كلّ شیء و أكون عالماً بعد فناء كلّ

شیء و هذا قميصی الّذی به احتجب مظاهری عن عرفان مالكي و سلطاني و أنا الّذی

لم يزل كنت خائفاً و أكون مضطرباً أنا الّذی جعلنی ربي من أعلی الاسماء و

أدناها و أعظمها و أحقرها. طوبی لمظاهری لو لم يجعل العلوم حجباً بينهم و بين

مالك الاسماء و الصّفات إنّهم من أعلی الخلق * فويل لمن منعته العلوم عن سلطان

المعلوم إنّه من أدنی الخلق * تعالی تعالی موجدی من أن

ص ١٦

يذكر بذكر دونه أو يوصف بوصف ما سواه * و لو أصفك يا الهی و أقول ليس كمثلك

شیء ينادی مظهر هذا الاسم و يقول أمام وجهی أنا الّذی ليس كمثلی شیء * و لو

يری لنفسی مثل أو شبه لا تثبت آيات التّوحيد و ظهورات التّفريد * أشهد بأن

في كلّ شیء رقم القلم الاعلی من الخطّ الأخفی هذه لآية التّوحيد و ظهور

التّفريد * عميت عين لا تراني قائماً علی كلّ شیء و ظاهراً فوق كلّ شیء و مهيمناً

علی كلّ شیء * تعالی تعالی
ص ١٧

ربّی من أن يذكر بذكر خلقه أو يوصف بوصف سواه * كلّ عبده و في قبضة قدرته و

خلق بكلمة أمره * تعالی تعالی من أن يقترن بخلقه أو يصعد الی هواء عرفانه

طيور افئدة عباده * تعالی تعالی من أن ينزل من علوّ ذاته و سموّ نفسه لم يزل

كان مقدّساً عن الصّعود و النّزول و لا يزال يكون متعالياً من أن تدركه الافئدة

و العقول * كلّ ما ذكر أو يذكر هذا فی حدّ الامكان و يرجع الی الامكان دام الملك فی الملك و انتهی

ص ١٨

المخلوق الی شكله و مثله* يا ليت يا الهی وجدت اذناً واعية و قلوباً مطهّرة و

انفساً زكيّة و صدوراً منيرة و أبصاراً حديدة و ألقيت عليهم ما ألهمتنی بجودك

و علّمتنی بفضلك و ألطافك. و أنت يا الهی أيقظتنی بجودك و أقمتنی علی مقام

نفسك و أنطقتنی بثنائك و أمرتنی بخرق الاحجاب * فلمّا كشفتها أقلّ من أن يحصی

فزع من في جبروت الامر و الخلق و انصعق من فی السّموات و الارض الّا عدة

معدودات من الّذين وفوا بميثاقهم
ص ١٩

و أقبلوا اليك منقطعين عن دونك و خالصين لوجهك و أخذهم سكر خمر معارفك فی هذا

الظّهور علی شأن سرعوا الی مقرّ الفداء و مشهد الفناء ناطقين بثناء نفسك و

ذاكرين باسمك و أنفقوا أرواحهم شوقاً للقائك و طلباً لقربك و اعلاءً لكلمتك و

اظهاراً لسلطنتك و انتشاراً لآثارك و ذكرك. أشهد بانّهم من أحرف كلمة توحيدك و

مظاهر أحديّتك و مطالع ظهورات أمرك و مشارق آيات قدرتك * و بهم ملأ اسمك بين

سمائك و أرضك
ص ٢٠

و استعلت كلمتك علی من في جبروت أمرك و خلقك * و من دمائهم حملت الارض ببدايع

ظهورات قدرتك و جواهر آيات عزّ سلطنتك و سوف تحدّث أخبارها اذا أتت ميقاتها *

أسئلك يا الهی بنفسك و بهم و بمظاهر أسمائك الحسنی و مطالع صفاتك العليا بان

تجعلهم في كلّ عالم من عوالمك من الّذين يحكون عنك و يطوفون حول خباء عظمتك ثمّ

ابتعثهم بانوار وجهك فی عوالمك و لا تفرّق يا الهی بينك و بينهم * ثمّ أظهرهم يا الهی بظهورات

ص ٢١

قوّتك و شئونات قدرتك و آيات عظمتك و آثار جلالك. ثمّ أظهر بهم أمرك ليدخلنّ كلّ

فی جوار رحمتك الّتي سبقت الاشياء * ثمّ أنزل عليهم فی كلّ حين من بدايع رحمتك

المكنونة و نعمك المخزونة * و انّهم يا الهی وفوا بعهودهم اذاً أوف بعهدك و

أشهد بانّك خير الموفين و ارحم الرّاحمين و معطی أجور المحسنين * طوبی لهم ثمّ

طوبی لهم بما وردوا عليك و أنت راض منهم * أی ربّ فاخرق الاحجاب عن أبصار بريّتك ليشهدنّ ما ستر

ص ٢٢

عنهم من ظهورات فضلك فی أيّامك ثمّ عرّفهم يا الهی قبايح أعمالهم و أفعالهم

لعلّ الی شطرك يسرعون و فی جوار رحمتك يدخلون و يوقننّ بانّك ما أردت لهم الّا

ما هو خير لهم عن ملكوت ملك السّموات و الارض * أی ربّ نوّر أبصار قلوبهم

ليعرفنّ ما قدّرت لهم بجودك و احسانك و يعلمنّ بانّك ما أردت ضرّ أحبّائك الّا

لبلوغ عبادك الی ذروة العرفان يا من بيدك جبروت الامر و ملكوت الخلق لا إله

إلّا أنت العزيز المقتدر المنّان.
ص ٢٣

أی ربّ طهّر آذان العباد عن قصص القبل كلّها ليستمعنّ نغمات الّتی تتغنّی بها

ورقاء أمرك فی سرّ كلّ الاشياء لئلّا يقاسوا أمرك بما عندهم من توهّمات الّذين

كفروا بك و بآياتك و يلقون الشّبهة في افئدة بريّتك. لأنّی أجد أكثر عبادك

منعوا عنك بما تمسّكوا بالتّماثيل الّتي كانت بينهم و القصص الّتي سمعوا من

آبائهم * أی ربّ فاجعلهم خلقاً بديعاً ثمّ أسمعهم ما أردت و انّك أنت المقتدر

علی ما تشاء لا آله الّا أنت العزيز الكريم * فيا الهی

ص ٢٤

و سيّدی تری ابتلائی بين بريّتك و ما ورد عليّ من طغاة خلقك مع انّك وعدت الكلّ

بظهوری و بشّرت الكلّ بنفسی و ما اردت من البيان الّا جمالی و ما نزّلت فيه الّا

ذكری و ثنائی * و فی كل شأن ما اراد مظهر نفسك الّا سروری و بهجتي و فرحی *

فلمّا اخذت به عهد نفسی عمّن فی ارضك و سمائك امرتهم بان لا يسئلنی احد فی شیء

لئلّا يمسّنی من تعب قلت و قولك الحقّ من اراد ان يسئله حين ظهوره فليسئل منّي

لئلّا يرد عليّ ما يحزننی
ص ٢٥

و يكدر به فؤادی و شرعت شرائع امرك و قدرت مقادير اوامرك و احكامك بحيث ما ترك

من شیء الّا و قدّرت له ما ينبغی له لئلّا يرد علی قلبي ما يمنعه عن غلبات شوقه

اليك و الاستغراق فی لجّة بحر احديّتك و الاشتعال بظهورات آيات عزّ عظمتك * و

اخبرتهم بلسان مظهر نفسك و مطلع احديّتك انّه ينطق فی كلّ شیء بانّنی انا اللّه

لا اله الّا انا ان يا خلقي ايّای فانظرون و جعلت هذه الكلمة ذكری بين عبادك و آية

ص ٢٦

عزّی فی مملكتك و قدّست ساحتي عن كل شیء و عن ذكر دونك * و ما بيّنت ذلك الّا

بعد علمك برقّة قلبي و لطافة نفسی و ساذجيّة سرّي * اذاً يا محبوب قلبي و

مقصود سرّی و معبود ذاتی مع هذه الرّقّة الّتی لا يعرفها احد الّا أنت تری ما

ورد عليّ من اعدائك الّذين يقرءون كتابك و يستدلّون بآياتك و جعلوا كتابك

حافظاً لرياساتهم و حصناً لما يأمرهم به اهواؤهم * فيا ليت قالوا فی حقّي ما

قاله المشركون في مخازن علمك و مظاهر
ص ٢٧

نفسك * و قد ورد عليّ منهم ما ظهر عنه الفزع الاكبر بين اهل ملأ الاعلی و

سكان مدائن الاسماء * و هم يفرحون فی مقاعدهم و يستبشرون في بيوتهم * فيا ليت

ينظرون اليّ كما ينظرون احقر عبادك و بريّتك * كلّ ذلك ورد علي محبوبك الّذي

لو كنت في تلك الايّام لجعلت نفسك حائلاً بينه و بين سهام المشركين من خلقك *

انّ الّذي ما مرّ علی شیء من الاشياء عمّا خلق فی ملكوت الانشاء الّا و قد سمع

منه انّ هذا لمحبوب العالمين يستهزئون
ص ٢٨

به عبادك المشركون. فو عزّتك يحبّ ان يعرّی جسده و ينقطع عن الكلّ و يتوجّه الی

العراء و يؤآنس مع الوحوش * لم ادر يا الهي ايّ جرم يثبتونه علی نفسی؟ إن

يقولوا ادّعی ما هو فوق مقامه انّك يا الهي ادّعيت هذا لنفسی و كتبت لي قبل

ظهوری و اخبرت الكلّ بذلك ولو يقولون لم ينطق بالآيات لست انا منزلها بل أنت

نزّلت و تنزّل كيف تشاء كما نزّلتها من قبلی علی سفرائك و اصفيائك *

و أنت تعلم يا الهي لو كان الامر بيدی
ص ٢٩

ما اظهرت نفسی و ما تكلّمت بينهم بكلمة * كلّما اردت ان استر نفسی من ذئاب الارض

أنت اظهرتني بقدرتك و سلطانك * و كلّما اردت الغيبة أنت اردت ظهوری و كشفي *

غلبت ارادتك ارادتی و مشيئتك مشيئتي الی ان اقمتني مقام نفسك و انطقتني

باعلی النّداء بين خلقك و لا اجد لنفسی حركةً الّا بارياح مشيئتك و لا سكوناً

الّا بعد امرك * طوبی لمن يری فی ظهوری ظهورات مشيئتك و من اشتعالی نار حبّك * ان افتح

ص ٣٠

يا الهي أبصار عبادك ليروك ظاهراً بظهورك . عميت عين لا تراك قيّوماً فوق كلّ

الاسماء و مهيمناً علی الاشياء. انّك يا الهي ما جعلت الاسماء الّا قمصاً

لاصفيائك *فلمّا بدّل القميص باسم آخر فزع من في السّموات و الارض الّا من كان

طرفه الي الافق الاعلی و شرب رحيق المعانی من كأس البقاء باسمك الاعظم

الّذي به كسرت أصنام الهوی و خرقت حجبات الاسماء انّه ممّن عرفك و عبدك * و الّذين

احتجبوا عنك بالاسماء انّهم من العاكفين عليها
ص ٣١

ليس لهم ذكر تلقاء عرش عظمتك و لا لهم نصيب من هذا البحر الّذی تموّج فی أيّامك.

و قد بلغت فی الذّلة إلی مقام قال المشركون في حقّی انّه أتی بكلمة أو

كلمتين و سرقهما من البيان بعد الّذی فصّلت من عندی كتب الاوّلين و الآخرين و ما

هو الموجود عند احبّائك يعادل ما نزّل علی عليّ قبل نبيل الّذی جعلته مظهر

احديّتك و مطلع سلطنتك و منزل آياتك و مبشّر غيب هويّتك الّذي جعلته قيّوماً

علی من فی السّموات و الارض
ص ٣٢

و سلطاناً علی من في جبروت الامر و الخلق بعد الّذی نزّلت فی البيان بان لا

يعادل بكلمة من عنده كتب العالمين لانّ حين ظهوره لو يقرأ أحد كلّ الكتب و لا

يؤمن به لا ينفعه ابداً و لو يقرأ آية من آياته ليكفيه * اذاً أقول لا حول

ولا قوّة الّا بك و فوّضت أمري اليك و توكلت عليك * أنت معيني و ناصری و

مؤنسي في الدّنيا و الآخرة * و أشهد بانّك فصّلت بهذه الكلمة كلّ الذّرّات و

أخذت منها جواهرها و سوف يظهر بها
ص ٣٣

التّفصيل بين الّذين يطوفون فی حولی و يخرج منهم الّذين تمرّ علی شطر قلوبهم

روائح النّفس و الهوی * و هذا ما أخبرتنی به فی ألواحك و أخبرت به العباد

قبل خروجی عن العراق فی اللّوح الّذی فيه نزّلت أسرار قضائك و مقادير تقديرك *

فيا الهی ارحم عبادك و احبّائك ثمّ احفظهم بحفظك لئلّا يرد عليهم سهام الاشارات

من الّذين كفروا بك يا منزل الآيات و مالك الاسماء و الصّفات * ثمّ أصعدهم الی مقام لو تمنعهم من

ص ٣٤

أعمالهم المردودة لا يعترضون عليك و لا يرون في أمرك و نهيك الّا ظهورات

عواطفك و بروزات مواهبك * و انّی أشهد بانّك ما أردت فی أمرك الّا ورودهم في

لجّة بحر رحمتك * فو نفسك يا محبوب العالمين و معبود من فی السّموات و الارضين

قد أخذتني الاحزان علی شأن منع القلم الاعلی عن الجريان و لسان الابهی عن

الذّكر و البيان * و قد رأيت يا الهی فی حبّك ما لا رأت عيون الاوّلين و سمعت ما لا سمعت آذان العالمين.

ص ٣٥

و قد أری يا الهی عبادك الّذين نزّلت عليهم البيان و خلقتهم لنفسی أحجب من

ملل القبل كلّها بحيث يفتخرون بخاتمك و يضربونه علی الالواح لاثبات رياساتهم

بعد الّذی انّی أرسلته اليهم لعلّ يستشعرون. لا و عزّتك لم يكن خاتمك الّا فی

أصبعی و لا يفارق منّي ابداً و لن يقدر أحد أن يأخذه منّی * طوبی لمن يقرأ

ما نقش فيه من اسرارك المستورة و آياتك الاحديّة و سجاياك المستودعة. اذاً لم أدر

يا الهي أنت تذكرنی أو أنا أذكرك * قد
ص ٣٦

ارتفع الفصل و حقّق الوصل * ذكری ايّاك ذكرك نفسي و ذكرك ايّای ذكري نفسك * قد

نسخ البعد من آية القرب و حكم الظّنّ من آية اليقين و أشرق جمالك المبين من هذا

الافق المنير * ان كان يا الهي ذنبي اظهار قدرتك و نعمتك أحبّ أن أكون

مذنباً بين العالمين و ان كان تقصيری اعلاء أمرك أحبّ أن أكون مقصّراً عند

الثّقلين. و أنت تعلم بانّي لمّا رأيت ذلّة أمرك بين خلقك قمت علی ارتفاعه

في مملكتك و ما كان فی ذلك الايّام
ص ٣٧

أحد ان يذكرك بين عبادك بسلطنتك و اقتدارك و الّذين اعترضوا عليّ انّهم ستروا

وجوههم خوفاً من أنفسهم. و أنت لمّا أردت اظهار كلمتك و اعزاز أمرك أقمتني

و أنطقتني و أظهرتني الی ان استضائت الآفاق من أنوار هذا الاشراق و

مرّت نفحات العزّة و الاطمئنان علی الاكوان * فلمّا علت كلمتك و ظهرت عظمتك و

لاح أمرك و سلطانك خرجوا عن خلف السّتر بغياً علی نفسك و اعراضاً عنك الی ان

ارادوا قتلی بعد الّذی جعلتني
ص ٣٨

حصناً لهم و مهربا لانفسهم * فيا الهي اذاً أكون جالساً بين يديك و أكون

منتظراً ما أردت لي من قضائك الّذی كان مستوراً عن أنظر بريّتك* فو نفسك كلّ

جوارحی و اركانی تحبّ ان يصير ارباً ارباً فی سبيلك * يا ليت كنت هذا الحين فی

تلك الحالة يا خالق البريّة و المذكور فی الافئدة فما أحلی ذكرك فی مذاقي و ما

ألذّ عبوديّتي لنفسك * و قد بلغت فيها الی مقام كلّما اشاهد ارضاً احبّ ان

اكبّ بوجهی عليها خاضعاً لوجهك و ساجداً
ص ٣٩

لنفسك. فو عزّتك لو لم اكن ناظراً الی قضاءك المحتوم ما اظهرت نفسی الّا

بالعبوديّة الصّرفة بين بريّتك ولكن أنت قضيت بقدرتك ما اردت و امضيت ما شئت

ليثبت ما نزّل فی البيان و الّا انّی أحببت بان اخضع لكلّ وجه كان خاضعاً لوجهك*

انّ الّذين تجاوزوا عن عبوديّتك أولئك ما وجدوا لذّتها. اسألك يا مالك ممالك

البقاء بان توفّقني و أحبّتي علی خدمتك و العبوديّة فی كلّ شأن لنفسك * ثمّ اقبل يا الهی منّا ما عملنا

ص ٤٠

و ما ترك منّا عمّا كتبته لنا * أی ربّ فاستقمنا علی حبّك والسّلوك فی مناهج

رضائك ثمّ اجعلنا ناصرين لأمرك بحيث لا يمنعنا شیء عن نصرتك و اعلاء كلمتك *

أی ربّ فاشتعلنا بنار محبّتك علی شأن يشتعل بها نار حبّك بين خلقك و ننصرك فی

كلّ شأن بحيث لا يمنعنا انكار أحد و اعراض نفس * و انّك أنت المقتدر علی ما

تشاء لا إله إلّا أنت العزيز الكريم * صلّ اللّهمّ يا الهی علی النّقطة

الّتي منها فصّلت علومك المكنونة و أسرارك
ص ٤١

المخزونة و به أخذت عهد مطلع ذاتك و مظهر غيب أحديّتك و علی الّذين مسّتهم

البأساء و الضّرّاء في حبّك الی أن استشهدوا فی سبيلك و علی الّذين هم

آمنوا بك خالصاً لوجهك و خرجوا عن الأوطان لاعلاء كلمتك و اظهار أمرك و ما حملوا

فی السّبيل الّا حبّك و آياتك * و لو حملوا ما حملوا لانّهم ما كان همّهم الّا

انتشار آثارك و اثبات حقّك و ما كان طرفهم الّا متوجّهاً اليك * أی ربّ صلّ

عليهم بلسان عظمتك ثمّ انزل عليهم فی كلّ حين من بدايع

ص ٤٢

رحمتك يا أرحم الرّاحمين * و كبّر اللّهمّ يا إلهی علی مظاهر الشّهادة

الّذين أنفقوا أرواحهم و أجسادهم فی هذا الامر الّذی به ظهر الفزع الاكبر و

ناح سكان مدائن الاسماء و بهم ظهر أمرك و انتشر ذكرك و لاح ظهورك * أی ربّ

فانزل عليهم ما ينبغی لشأنك و يليق لحضرتك لانّهم عملوا ما كان عليهم و بقی ما

كتبته علی نفسك لهم * أسألك يا إلهی بك و بهم و بهؤلاء الخمس بان ترسل

علينا روائح الغفران ليطهّرنا عن العصيان ثمّ اغفر
ص ٤٣

يا الهی آبائنا و ذوي قرابتنا من الّذين أقبلوا الی حرم أمرك و توجّهوا

الی شطر رضائك * و انّك أنت المقتدر علی ما تشاء لا إله إلّا أنت العزيز المتعالی المستعان.

هذا ما دعيت اللّه به بلسان الرّمز و الألغاز و يقرؤه من يريد أن يشرب ماء

الحيوان من أيادی الفيّاض و بذلك يكشف جمال الحقيقة و يحترق حجبات المجاز*

ص ٤٤
هوالله العليّ الاعلی

*) أصل كلّ الخير )* هو الاعتماد علی اللّه و الانقياد لأمره و الرّضاء لمرضاته*

*(أصل الحكمة )* هي الخشية عن اللّه عزّ ذكره و المخافة من سطوته و سياطه و الوجل

من مظاهر عدله و قضائه*

* ( رأس الدّين )* هو الاقرار بما نزّل من عند اللّه و الاتّباع لما شرع فی محكم كتابه *

*( أصل العزّة )* هي قناعة العبد بما رزق به و الاكتفاء بما قدّر له *

ص ٤٥

*( أصل الحبّ )* هو اقبال العبد الی المحبوب و الاعراض عمّا سواه و لم يكن مراده الّا ما أراده مولاه*

*( أصل الذّكر )* هو القيام علی المذكور و النّسيان عن ورائه*

*( رأس التّوكل )* هو اقتراف العبد و اكتسابه فی الدّنيا و اعتصامه باللّه و انحصار النّظر الی فضل مولاه

اذ اليه يرجع أمور العبد في منقلبه و مثواه *

*( رأس الانقطاع )* هو التّوجّه الی شطر اللّه و الورود عليه و النّظر اليه و الشّهادة بين يديه*

ص ٤٦

)* رأس الفطرة )* هي الاقرار بالافتقار و الخضوع بالاختيار بين يدي اللّه الملك العزيز المختار *

*( رأس القدرة و الشّجاعة )* هي اعلاء كلمة اللّه و الاستقامة علی حبّه *

*( رأس الاحسان )* هو اظهار العبد بما أنعمه اللّه و شكره فی كلّ الأحوال و فی جميع الأحيان *

*( رأس التّجارة )* هی حبّي * به يستغني كلّ شیء عن كلّ شیء و بدونه يفتقر كلّ شیء عن كلّ شیء

و هذا ما رقم من أصبع عزّ منير *

)*رأس الهمّة) * هي انفاق المرء علي نفسه و علی أهله و الفقراء من اخوته فی دينه *

ص ٤٧

*( رأس الايمان )* هو التّقلّل فی القول و التّكثّر في العمل و من كان أقواله أزيد من أعماله فاعلموا

عدمه خير من وجوده و فنائه أحسن من بقائه *

*( أصل العافية )* هي الصّمت و النّظر الی العاقبة و الانزواء من البريّة *

*( أصل كلّ الشّرّ )* هو اغفال العبد عن مولاه و اقباله الی ما سواه *

*( اصل النّار )* هی الجحاد فی آيات اللّه و المجادلة بما ينزل من عنده و الانكار به و الاستكبار عليه*

ص ٤٨

)*أصل كلّ العلوم )* هو عرفان اللّه جلّ جلاله و هذا لن يحقّق الّا بعرفان مظهر نفسه *

*( رأس الذّلّة )* هي الخروج عن ظلّ الرّحمن و الدّخول في ظلّ الشّيطان *

*( رأس الكفر )* هو الشّرك باللّه و الاعتماد علی سواه و الفرار عن قضاياه *

*( أصل الخسران )* لمن مضت أيّامه و ما عرف نفسه *

*( رأس كلّما أذكرناه لك )* هو الانصاف و هو خروج العبد عن الوهم و التّقليد و التّفرّس

فی مظاهر الصّنع بنظر التّوحيد و المشاهدة فی
ص ٤٩

كلّ الامور ببصر الحديد* كذلك علّمناك و صرّفنا لك كلمات الحكمة لتشكر اللّه ربّك

فی نفسك و تفتخر بها بين العالمين.
"هو اللّه تعالی شأنه العظمة و الاقتِدار "

الهی الهی أشكرك فی كلّ حال و أحمدك فی جميع الاحوال *

فی النّعمة الحمد لك يا اله العالمين و في فقدها
ص ٥٠

الشّكر لك يا مقصود العارفين * في البأساء لك الثّناء يا معبود من فی

السّموات و الارضين و فی الضّرّاء لك السّناء يا من بك انجذبت أفئدة المشتاقين

* فی الشّدّة لك الحمد يا مقصود القاصدين و فی الرّخاء لك الشّكر يا أيّها

المذكور فی قلوب المقرّبين * فی الثّروة لك البهاء يا سيّد المخلصين و في الفقر

لك الامر يا رجاء الموحّدين* في الفرح لك الجلال يا لا إله إلّا أنت و في

الحزن لك الجمال يا لا إله إلّا أنت * في الجوع لك العدل يا لا إله إلّا أنت و في الشّبع

ص ٥١

لك الفضل يا لا إله إلّا أنت * فی الوطن لك العطاء يا لا إله إلّا أنت و

فی الغربة لك القضاء يا لا إله إلّا أنت * تحت السّيف لك الافضال يا لا إله

إلّا أنت و فی البيت لك الكمال يا لا إله إلّا أنت* فی القصر لك الكرم يا لا

إله إلّا أنت و فی التّراب لك الجود يا لا إله إلّا أنت * فی السّجن لك

الوفاء يا سابغ النّعم و فی الحبس لك البقاء يا مالك القدم * لك العطاء يا مولی

العطاء و سلطان العطاء و مالك العطاء أشهد انّك محمود فی فعلك يا أصل العطاء

ص ٥٢

و مطاع فی حكمك يا بحر العطاء و مبدأ العطاء و مرجع العطاء*

الهی الهی

لا تبعد عنّي لانّ الشّدائد بكلّها أحاطتني * الهی الهی لا تدعني بنفسی

لانّ المكاره بأسرها أخذتني و من زلال ثدی عنايتك فاشربني لانّ

الاعطاش بأتمّها أحرقتني و في ظلّ جناحی رحمتك فاظللني لانّ الاعداء

بأجمعها أرادتنی و عند عرش العظمة
ص ٥٣

تلقاء تظهّر آيات عزّك فاحفظني لانّ الذّلّة بأكملها مسّتنی و من أثمار شجرة

أزليّتك فاطعمني لانّ الضّعف بألطفها قرّبتني و من كؤوس السّرور من

أيادی رأفتك فارزقني لأنّ الهموم بأعظمها أخذتني و من سنادس

سلطان ربوبيّتك فاخلعني لانّ الافتقار بجوهرها عرّتني و عند تغنّی ورقاء

صمديّتك فأرقدنی لانّ البلايا بأكبرها وردتنی و فی عرش الاحديّة عند

تشعشع طلعة الجمال فأسكنّی لانّ الاضطراب بأقومها أهلكتني و في

ص ٥٤

أبحر الغفريّة تلقاء تهيّج حوت الجلال فاغمسني لانّ الخطايا بأطودها أماتتني*

سُبْحَانَك اللّهُمَّ يَا الهی

أحبّ بكلّ لسان أدعوك و بكلّ بيان أرجوك و بكلّ قلب أذكرك و بكلّ فم أشكرك

و بكلّ وجه أسجدك و بكلّ عين أشاهدك و بكلّ فؤاد أحبّك و بكلّ كؤب أشرب من أبحر

ص ٥٥

عواطف لاهوت مكرمتك و بكلّ كؤوس أسقي من أنهر فواضل جبروت عنايتك و بكلّ جناح

أطير الی سموات عرش عظمتك و بكلّ رياش أسير في بهاءآت عزّ مرحمتك لاكون سكراناً

عند تغنّي ورقاء سلطان جلالك و جذباناً لدی تظهّر اشراق شمس جمالك و ولهاناً فی سرائر اللّاهوت

من لحظات أعين عزّ وحدتك و إدماناً علی عرش الملكوت عند قبسات جذوات أنوار مجد جذبتك

لاكون بكلّی منقطعاً اليك و متوسّلا
ص ٥٦

عليك و متمسّكا بطلعات قدس صمديّتك و متعلّقاً بوجهات أنس

أحديّتك * ثمّ علّمنی يا إلهی حرفاً من مكامن علمك و مخازن وحيك و مواقع

أمرك و مطالع حكمك لاذكرنّك علی عرش العماء بلحنات المقدّسين

و أشكرنّك بالمعرفة علی كرسيّ الثّناء بربوات المنزّهين و أصفنّك علی سرير

الابهي بنغمات المسبّحين لانّك يا الهی ما قدّرت عزّاً الّا فی علم كتابك و لا

نوراً الّا فی معرفة آياتك * فسبحانك سبحانك انّا كلّ فقراء اليك و عبداء

ص ٥٧

لك و ما نعلم شيئاً الّا بما تعلّمنا من بدائع فضلك و لوامع جودك اذ بيدك ملكوت كلّ

شیء و انّا كلّ لك ساجدون و من رحمتك آملون*

قلباً طاهراً فاخلق فيّ يا الهی * سرّاً ساكناً جدّد فيّ يا منائی و بروح القوّة ثبّتني علی أمرك

يا محبوبي و بنور العظمة فاشهدنی علی صراطك يا رجائی

ص ٥٨

و بسلطان الرّفعة الی سماء قدسك عرّجني يا أوّلی و بأرياح الصّمديّة

فابهجني يا آخری و بنغمات الازليّة فاسترحني يا مؤنسی و بغناء طلعتك

القديمة نجّني عن دونك يا سيّدی و بظهور كينونتك الدّائمة بشّرني يا

ظاهر فوق ظاهري و الباطن دون باطني*
ص ٥٩
بسم اللّه الاَقدَس

يا من وجهك كعبة المشتاقين و لقائك أمل المخلصين و قربك رجاء المقرّبين

و طلعتك صحيفة العارفين و اسمك روح المشتاقين و ندائك حيات

العاشقين و ما يخرج من شفتيك كوثر الحيوان لمن في السّموات و الارضين*

أسألك بمظلوميّة نفسك و بابتلائها بين جنود الظّالمين بأن تنزّل عليّ من

سحاب رحمتك ما يجعلنی مقدّساً عمّا سواك لأكون لايقاً لذكرك و قابلاً

ص ٦٠

لحبّك * أی ربّ لا تمنعني عمّا قدّرته لعبادك الّذين يطوفون فی حولك

و يتجلی عليهم فی كلّ حين شمس جمالك و أنوار وجهك * انّك لم تزل

كنت معين من أرادك و معطی من سألك* لا إله إلّا أنت العزيز الباقي المعطی الكريم*

ص ٦١
الباقی الكافی

يا من بلائك دواء صدور المخلصين و ذكرك شفاء أفئدة المقرّبين و قربك

حيات العاشقين و وصلك رجاء المشتاقين و هجرك عذاب الموحّدين

و فراقك موت العارفين* أسألك بضجيج المشتاقين فی هجرك و صريخ

العاشقين فی بعدهم عن لقائك بأن ترزقني خمر عرفانك و كوثر حبّك

و رضائك* أی ربّ هذا عبد نسی ما سواك و آنس بحبّك و ناح فيما ورد

ص ٦٢

عليك من أشرار خلقك * قدّر له ما قدّرته لعبادك الّذين يطوفون عرش

عظمتك و يزورون حول جمالك فی العشيّ و الاشراق و انّك أنت الحاكم فی يوم الطّلاق*

بسم اللّه الأقدَس الأبهی

يا من قربك رجائی و وصلك أملی و ذكرك منائی و الورود فی ساحة

عزّك مقصدی و شطرك مطلبي و اسمك شفائی و حبّك نور صدری

ص ٦٣

و القيام فی حضورك غاية مطلبي* أسألك باسمك الّذی به طيّرت العارفين

فی هواء عزّ عرفانك و عرّجت المقدّسين الی بساط قدس افضالك بأن تجعلني

متوجّهاً الی وجهك و ناظراً الی شطرك و ناطقاً بثنائك* أی ربّ أنا الّذی نسيت

دونك و أقبلت الی أفق فضلك و تركت ما سواك رجاء لقربك اذاً

أكون مقبلاً الی مقرّ الّذی فيه استضاء أنوار وجهك فأنزل يا محبوبی

عليّ ما يثبّتني علی أمرك لئلّا يمنعني شبهات المشركين عن التّوجّه اليك

ص ٦٤
و انّك أنت المقتدر المهيمن العزيز القدير*

يا من وجهك كعبتی و جمالك حرمی و شطرك مطلبي و ذكرك رجائی

و حبّك مؤنسی و عشقك موجدی و ذكرك أنيسي و قربك أملی و وصلك

غاية رجائی و منتهی مطلبي* أسألك بأن لا تخيّبني عمّا قدّرته لخيرة عبادك

ثمّ ارزقنی خير الدّنيا و الآخرة و انّك أنت سلطان البريّة لا إله إلّا أنت الغفور الكريم*

ص ٦٥
) لكلّ واحد أن يقول مقبلاً الی كعبة اللّه )
سبحانك اللّهمّ يا الهی

لك الحمد بما نجّيتني من بئر الضّلالة و الهوی و هديتني الی صراطك

المستقيم و نبئك العظيم و أيّدتني علی الاقبال اذ أعرض عنك أكثر خلقك و

نوّرت قلبی بنور معرفتك و وجهی بضياء طلعتك * أی ربّ أسألك ببحر جودك و سماء

فضلك بأن تكشف عن وجه عبادك و خلقك الحجبات
ص ٦٦

الّتی منعتهم عن التّوجّه الی أفقك الأعلی * أی ربّ لا تخيّب عبادك عن

بحر آياتك * و عزّتك لو كشفت لهم كما كشفت لی لنبذوا ما عندهم رجاء

ما عندك * انّك أنت المقتدر العزيز العلّام*
بِسْمِ اللّهِ الاَقدَس

يا من بلاؤك دواء المقرّبين و سيفك رجاء العاشقين و سهمك محبوب

المشتاقين و قضاؤك أمل العارفين* أسألك بمحبوبيّة نفسك و بأنوار

ص ٦٧

وجهك بأن تنزل علينا عن شطر أحديّتك ما يقرّبنا الی نفسك ثمّ

استقم يا الهي أرجلنا علی أمرك و نوّر قلوبنا بأنوار معرفتك و صدورنا

بتجلّيات اسمائك * أی ربّ أنا الّذی وجّهت وجهي اليك و أكون آملاً

بدائع فضلك و ظهورات كرمك* أسألك بأن لاتخيّبني عن باب رحمتك

و لا تدعني بين المشركين من خلقك* فيا الهي أنا عبدك و ابن عبدك اعترفت

بك فی أيّامك و أقبلت الی شاطئ توحيدك معترفاً بفردانيّتك و مذعناً

ص ٦٨

بوحدانيّتك و آملا عفوك و غفرانك* و انّك أنت المقتدر علی ما تشاء لا إله إلّا أنت العزيز الغفور *

بشارتِ عُظمی

آنكه در ايّاميكه احكام از سماء مشيّت مولی الانام نازل بعضی ارسال

شد و بعضی حسب الامر از كتاب اخذ شد * از جمله صلوة بود تا در اين

حين امام وجه حاضر * توجّه الی وجه المحبوب و قال انّا أردنا أن نمنّ علی

عليّ قبل اكبر عليه بهائی مرّة أخری
ص ٦٩

آيات منزله در سنين قبل كه مخصوص صلوة نازل شده بفرست و بنويس

لعمر اللّه نفحاتش عاشقين را جذب نمايد و ساكنين را باهتزاز آرد

و منصفين را حيات بخشد و لكن *(اوّل)* هر هنگام و هر وقت كه

انسان در خود حالت اقبال و خضوع مشاهده نمايد بعمل آرد * ( و ثانی ) *

در بامداد و حين زوال و اصيل * ( و ثالث ) * از زوال بزوال انتهي

ص ٧٠
هُوَ المُنزِل الغَفُورُ الرَّحيم

للمصلّي ان يقوم مقبلاً الی اللّه و اذا قام و استقرّ فی مقامه ينظر الی اليمين و الشّمال كمن ينتظر

رحمة ربّه الرّحمن الرّحيم ثمّ يقول: يا إله الأسماء و فاطر السّماء أسألك بمطالع غيبك

العليّ الأبهی بأن تجعل صلاتي ناراً لتحرق حجباتي الّتي منعتني عن

مشاهدة جمالك و نوراً يدلّني الی بحر وصالك * ثمّ يرفع يديه للقنوت للّه

تبارك و تعالی و يقول: يا مقصود
ص ٧١

العالم و محبوب الامم ترانی مقبلاً اليك منقطعاً عمّا سواك متمسّكاً

بحبلك الّذی بحركته تحرّكت الممكنات* اي ربّ أنا عبدك و ابن عبدك أكون

حاضراً قائماً بين أيادی مشيّتك و ارادتك و ما أريد الّا رضائك*

أسألك ببحر رحمتك و شمس فضلك بأن تفعل بعبدك ما تحبّ و ترضی*

و عزّتك المقدّسة عن الذّكر و الثّناء كلّما يظهر من عندك هو مقصود

قلبي و محبوب فؤادی * الهی الهی لا تنظر الی آمالی و أعمالی بل ارادتك

ص ٧٢

الّتي أحاطت السّموات و الارض* و اسمك الاعظم يا مالك الامم ما

أردت الّا ما أردته و لا أحبّ الّا ما تحبّ * ( ثمّ يسجد و يقول ) *

سبحانك من أن توصف بوصف ما سواك أو تعرف بعرفان دونك*

( ثمّ يقوم و يقول ) * ای ربّ فاجعل صلاتی كوثر الحيوان ليبقی

به ذاتی بدوام سلطنتك و يذكرك فی كلّ عالم من عوالمك * ( ثمّ يرفع

يديه للقنوت مرّة أخری و يقول ) * يا من في فراقك ذابت القلوب و الاكباد

ص ٧٣

و بنار حبّك اشتعل من فی البلاد أسألك باسمك الّذی به سخّرت

الآفاق بأن لا تمنعنی عمّا عندك يا مالك الرّقاب * أی ربّ تری الغريب

سرع الی وطنه الاعلی ظلّ قباب عظمتك و جوار رحمتك و العاصی

قصد بحر غفرانك و الذّليل بساط عزّك و الفقير أفق غنائك * لك الامر

فيما تشاء * أشهد انّك أنت المحمود فی فعلك و المطاع في حكمك و المختار فی

أمرك * ( ثمّ يرفع يديه و يكبّر ثلاث مرّات ثمّ ينحني للرّكوع للّه تبارك

ص ٧٤

و تعالی و يقول ) * يا الهی تری روحی مهتزّاً في جوارحی و اركانی شوقاً

لعبادتك و شغفاً لذكرك و ثنائك و يشهد بما شهد به لسان أمرك في

ملكوت بيانك و جبروت علمك* أی ربّ أحبّ أن أسألك فی هذا

المقام كلّ ما عندك لاثبات فقری و اعلاء عطائك و غنائك و اظهار عجزی

و ابراز قدرتك و اقتدارك * ( ثمّ يقوم و يرفع يديه للقنوت مرّة بعد

أخری و يقول ) * لا إله إلّا أنت العزيز الوهّاب * لا إله إلّا أنت الحاكم في

ص ٧٥

المبدأ و المآب * الهی الهی عفوك شجّعني و رحمتك قوّتني و نداؤك

أيقظني و فضلك أقامنی و هدانی اليك و الّا ما لي و شأنی لأقوم لدی باب

مدين قربك أو أتوجّه الی الأنوار المشرقة من أفق سماء ارادتك * أی ربّ

تری المسكين يقرع باب فضلك و الفاني يريد كوثر البقاء من أيادی جودك*

لك الأمر فی كلّ الأحوال يا مولی الأسماء و لی التّسليم و الرّضاء يا فاطر

السّماء * ( ثمّ يرفع يديه ثلاث مرّات و يقول ) * اللّه اعظم من كلّ عظيم

ص ٧٦

)* ثمّ يسجد و يقول ) سبحانك من أن تصعد الی سماء قربك أذكار

المقرّبين أو أن تصل الی فناء بابك طيور أفئدة المخلصين * أشهد انّك

كنت مقدّساً عن الصّفات و منزّهاً عن الأسماء * لا إله إلّا أنت العليّ

الأبهی * ( ثمّ يقعد و يقول ) * أشهد بما شهدت الأشياء و الملأ الأعلی

و الجنّة العليا و عن ورائها لسان العظمة من الأفق الأبهی * انّك أنت

اللّه لا إله إلّا أنت و الّذی ظهر انّه هو السّرّ المكنون و الرّمز المخزون الّذی

ص ٧٧

به اقترن الكاف بركنه النّون* أشهد انّه هو المسطور من القلم الاعلی

و المذكور فی كتب اللّه ربّ العرش و الثّری * ( ثمّ يقوم مستقيماً و يقول ) *

يا إله الوجود و مالك الغيب و الشّهود تری عبراتی و زفراتی و تسمع

ضجيجی و صريخی و حنين فؤادی* و عزّتك اجتراحاتی أبعدتني عن

التّقرّب اليك و جريراتی منعتني عن الورود فی ساحة قدسك * أي ربّ

حبّك أضنانی و هجرك أهلكني و بعدك أحرقني * أسألك بموطئ

ص ٧٨

قدميك فی هذا البيداء و بلبّيك لبّيك أصفيائك في هذا الفضاء

و بنفحات وحيك و نسمات فجر ظهورك بأن تقدّر لي زيارة جمالك

و العمل بما فی كتابك * ( ثمّ يكبّر ثلاث مرّات و يركع و يقول ) * لك

الحمد يا الهی بما أيّدتني علی ذكرك و ثنائك و عرّفتني مشرق آياتك

و جعلتني خاضعاً لربوبيّتك و خاشعاً لالوهيّتك و معترفاً بما نطق به لسان

عظمتك * ( ثمّ يقوم و يقول ) * الهی الهی عصيانی أنقض ظهري

ص ٧٩

و غفلتی أهلكتني كلّما أتفكر فی سوء عملی و حسن عملك يذوب كبدی

و يغلی الدّم فی عروقي* و جمالك يا مقصود العالم انّ الوجه يستحيی أن يتوجّه

اليك و أيادی الرّجاء تخجل أن ترتفع الی سماء كرمك * تری يا الهی عبراتی

تمنعني عن الذّكر و الثّناء يا ربّ العرش و الثّری * أسألك بآيات ملكوتك

و أسرار جبروتك بأن تعمل بأوليائك ما ينبغی لجودك يا مالك الوجود

و يليق لفضلك يا سلطان الغيب و الشّهود * ( ثمّ يكبّر ثلاث مرّات

ص ٨٠

و يسجد و يقول ) * لك الحمد يا الهنا بما أنزلت لنا ما يقرّبنا اليك و يرزقنا

كلّ خير أنزلته فی كتبك و زبرك* أی ربّ نسألك بأن تحفظنا من

جنود الظّنون و الأوهام * انّك أنت العزيز العلّام * ( ثمّ يرفع رأسه يقعد

و يقول ) * أشهد يا الهی بما شهد به أصفياؤك و أعترف بما اعترف به أهل

الفردوس الاعلی و الّذين طافوا عرشك العظيم * الملك و الملكوت لك يا إله العالمين*

ص ٨١

*( و من أراد أن يصلّی له أن يغسل يديه و فی حين الغسل يقول ) *

الهی قوّ يدی لتأخذ كتابك باستقامة لا تمنعها جنود العالم ثمّ احفظها عن

التّصرّف فيما لم يدخل فی ملكها * انّك أنت المقتدر القدير * ( و فی حين

غسل الوجه يقول ) * أی ربّ وجّهت وجهي اليك نوّره بأنوار وجهك ثمّ

احفظه عن التّوجّه الی غيرك ( و بعد له أن يقوم متوجّهاً الی القبلة و يقول ) *

شهد اللّه انّه لا إله إلّا هو له الامر و الخلق * قد أظهر مشرق الظّهور

ص ٨٢

و مكلّم الطّور الّذی به أنار الافق الاعلی و نطقت سدرة المنتهی و ارتفع

النّداء بين الارض و السّماء قد أتی المالك الملك و الملكوت و العزّة

و الجبروت للّه مولی الوری و مالك العرش و الثّری * ( ثمّ يركع و يقول ) *

سبحانك عن ذكری و ذكر دونی و وصفي و وصف من فی السّموات

و الارضين * ( ثمّ يقوم للقنوت و يقول ) * يا الهی لا تخيّب من تشبّث

بأنامل الرّجاء بأذيال رحمتك و فضلك يا أرحم الرّاحمين * ( ثمّ يقعد و يقول ) *

ص ٨٣

أشهد بوحدانيّتك و فردانيّتك و بأنّك أنت اللّه لا إله إلّا أنت قد

أظهرت أمرك و وفيت بعهدك و فتحت باب فضلك علی من فی

السّموات و الأرضين * و الصّلوة و السّلام و التّكبير و البهاء علی

أوليائك الّذين ما منعتهم شؤونات الخلق عن الاقبال

اليك و أنفقوا ما عندهم رجاء ما عندك انّك أنت الغفور الكريم*

ص ٨٤

)* اگر نفسی مقام آيه كبيره ) * شهد اللّه انّه لا إله إلّا هو المهيمن

القيّوم، قرائت نمايد كافی است* و همچنين در قعود، أشهد بوحدانيّتك

و فردانيّتك و بأنّك أنت اللّه لا إله إلّا أنت، كافی است

*( و صلاة أخری حين زوال قرائت نمايد ) * أشهد يا الهی بانّك خلقتنی لعرفانك و عبادتك أشهد

فی هذا الحين بعجزي و قوّتك و ضعفی و اقتدارك و فقري و غنائك * لا إله إلّا أنت المهيمن القيوم*

ص ٨٥
هُوَ المُهيمنُ علی الأسماء

الهي الهي كيف أختار النّوم و عيون مشتاقيك ساهرة فی فراقك و كيف أستريح علی الفراش و أفئدة

عاشقيك مضطربة من هجرك * أي ربّ اودعت روحی و ذاتي فی يمين اقتدارك و امانك و أضع

رأسی علی الفراش بحولك و أرفع عنه بمشيّتك و ارادتك * انّك أنت الحافظ الحارس المقتدر القدير*

و عزّتك لا أريد من النّوم و لا من اليقظة الّا ما أنت تريد * أنا عبدك

ص ٨٦

و فی قبضتك أيّدنی علی ما يتضوّع به عرف رضائك * هذا أملی و أمل

المقرّبين * الحمد لك يا اله العالمين*
اَنتَ الذّاكر وَ اَنت المَذكورُ

يا الهي و سيّدی و مقصودی أراد عبدك أن ينام فی جوار رحمتك و يستريح في ظلّ

قباب فضلك مستعيناً بحفظك و حراستك * أی ربّ أسألك بعينك الّتي لاتنام أن تحفظ

عينی عن النّظر الی دونك ثمّ زد نورها لمشاهدة آثارك و النّظر الی أفق ظهورك* أنت

ص ٨٧

الّذی ضعفت كينونة القدرة عند ظهورات قدرتك * لا إله إلّا أنت القويّ الغالب المختار*

الهی و سيّدي أنا عبدك و ابن عبدك قد قمت عن الفراش في هذا الفجر

الّذي فيه أشرقت شمس احديتّك عن أفق سماء مشيّتك و استضاء منها

الآفاق بما قدّر فی صحائف قضائك * لك الحمد يا الهی علی ما أصبحنا

مستضيئاً بنور عرفانك * أی ربّ فأنزل علينا ما يجعلنا غنيّا عمّا سواك

ص ٨٨

و منقطعاً عن دونك ثمّ اكتب لی و لأحبّتی و ذوي قرابتی من كلّ ذكر

و أنثي خير الآخرة و الاولی ثمّ اعصمنا يا محبوب الابداع و مقصود

الاختراع بعصمتك الكبری من الّذين جعلتهم مظاهر الخنّاس

و يوسوسون فی صدور النّاس * انّك أنت المقتدر علی ما تشاء و انّك أنت

المقتدر المهيمن القيّوم * صلّ اللّهمّ يا الهی علی من جعلته قيّوماً علی

أسمائك الحسنی و به فصّلت بين الأتقياء و الأشقياء بأن توفّقنا علی ما تحبّ

ص ٨٩

و ترضی * و صلّ اللّهمّ يا الهی علی كلماتك و حروفاتك و علی الّذين توجّهوا اليك

و أقبلوا الی وجهك و سمعوا ندائك و انّك أنت مالك العباد و سلطانهم

و انّك أنت علی كلّ شیء قدير*
أنتَ اللّهُ لا اِله الّا أنْت

لك الحمد يا إلهی بما أيقظتني بعد نومی و أظهرتنی بعد غيبتی و أقمتنی بعد رقدی* أصبحت

متوجّهاً الی أنوار فجر ظهورك الّذی به أنارت آفاق سموات قدرتك و عظمتك و معترفاً

ص ٩٠

بآياتك و موقناً بكتابك و متمسّكاً بحبلك* أسألك باقتدار مشيّتك و نفوذ

ارادتك أن تجعل ما أريتني في منامي أمتن أساس لبيوت حبّك في أفئدة

أوليائك و أحسن أسباب لظهورات فضلك و عنايتك * أي ربّ قدّر لي من

قلمك الاعلی خير الآخرة و الأولی* أشهد انّ فی قبضتك زمام الأمور

تبدّلها كيف تشاء * لا إله إلّا أنت القويّ الأمين * أنت الّذي بأمرك

تبدّل الذّلّة بالعزّة و الضّعف بالقوّة و العجز بالاقتدار و الاضطراب

ص ٩١

بالاطمئنان و الرّيب بالايقان * لا إله إلّا أنت العزيز المنّان * لا تخيّب من سألك

و لا تمنع من أرادك * قدّر لي ما ينبغی لسماء جودك و بحر كرمك * انّك أنت المقتدر القدير*

هُوَ السّامِعُ المُجيبُ

يا الهی أصبحت في جوارك و الّذی استجارك ينبغی أن يكون فی كنف حفظك و حصن

حمايتك * أي ربّ نوّر باطني بأنوار فجر ظهورك كما نوّرت ظاهری بنور صباح عطائك

ص ٩٢
هُوَ المُهيمِنُ القَيّومُ

أصبحت يا إلهی بفضلك و أخرج من البيت متوكلاً عليك و مفوّضاً أمري اليك فأنزل عليّ من

سماء رحمتك بركةً من عندك ثمّ أرجعني الی البيت سالماً كما أخرجتني منه سالماً مستقيما*

لا إله إلّا أنت الفرد الواحد العليم الحكيم*
ص ٩٣
الثّناء الّذی ظهر من نفسك الأعلی

و البهاء الّذی طلع من جمالك الأبهی عليك يا مظهر الكبرياء و سلطان البقاء

و مليك من فی الارض و السّماء* أشهد أنّ بك ظهرت سلطنة اللّه و اقتداره

و عظمة اللّه و كبرياؤه و بك أشرقت شموس القدم فی سماء القضاء و طلع

جمال الغيب عن أفق البداء * و أشهد أنّ بحركة من قلمك ظهر حكم الكاف

و النّون و برز سرّ اللّه المكنون و بدئت الممكنات و بعثت الظّهورات*

و أشهد أنّ بجمالك ظهر جمال المعبود و بوجهك لاح وجه المقصود و بكلمة

ص ٩٤

من عندك فصّل بين الممكنات و صعد المخلصون الی الذّروة العليا و المشركون

الی الدّركات السّفلی * و أشهد بأنّ من عرفك فقد عرف اللّه و من فاز بلقائك

فقد فاز بلقاء اللّه * فطوبی لمن آمن بك و بآياتك و خضع بسلطانك و شرّف

بلقائك و بلغ برضائك و طاف فی حولك و حضر تلقاء عرشك* فويل

لمن ظلمك و أنكرك و كفر بآياتك و جاحد بسلطانك و حارب بنفسك

و استكبر لدی وجهك و جادل ببرهانك و فرّ من حكومتك
ص ٩٥

و اقتدارك و كان من المشركين فی ألواح القدس من أصبع الامر مكتوبا*

فيا إلهی و محبوبي فأرسل اليّ عن يمين رحمتك و عنايتك نفحات قدس

ألطافك لتجذبني عن نفسي و عن الدّنيا الی شطر قربك و لقائك * انّك

أنت المقتدر علی ما تشاء و انّك كنت علی كلّ شیء محيطا * عليك يا جمال اللّه

ثناء اللّه و ذكره و بهاءاللّه و نوره* أشهد بأنّ ما رأت عين الابداع

مظلوماً شبهك * كنت فی أيّامك فی غمرات البلايا مرّةً كنت تحت

ص ٩٦

السّلاسل و الاغلال و مرّةً كنت تحت سيوف الاعداء و مع كلّ ذلك أمرت

النّاس بما أمرت من لدن عليم حكيم* روحی لضرّك الفداء و نفسي لبلائك

الفداء* أسأل اللّه بك و بالّذين استضاءت وجوههم من أنوار وجهك و اتّبعوا

ما أمروا به حبّاً لنفسك أن يكشف السّبحات الّتي حالت بينك و بين خلقك

و يرزقني خير الدّنيا و الآخرة * انّك أنت المقتدر المتعالی العزيز الغفور

الرّحيم * صلّ اللّهمّ يا إلهی علی السّدرة و أوراقها و أغصانها و أفنانها و أصولها

ص ٩٧

و فروعها بدوام أسمائك الحسنی و صفاتك العليا * ثمّ احفظها من شرّ

المعتدين و جنود الظّالمين * انّك أنت المقتدر القدير * صلّ اللّهمّ يا الهي

علی عبادك الفائزين و امائك الفائزات* انّك أنت الكريم ذوالفضل العظيم *

لا اله الّا أنت الغفور الكريم*
بِسمِ اللّهِ العَزيز الحَكيم

يا أيّها النّاظر الی المنظر الاكبر اسمع نداء جمال القدم من شطر سجنه

ص ٩٨

الاعظم انّه لا إله الّا هو العزيز الحكيم* قد كنت تحت نظر ربّك الرّحمن فی

كلّ الاحيان * انّه وليّ من أقبل اليه و انّه لمولی العالمين * ايّاك أن يحزنك

ما ورد علينا و عليك * تمسّك بحبل رحمة ربّك و تشبّث بهذا الذّيل المنير*

ذكر النّاس بالحكمة و البيان * ايّاك أن يخوّفك ظلم الّذين كفروا باللّه

العليّ العظيم* حدّث النّاس بما عرفت و رأيت اذ كنت حول العرش

كذلك يأمرك ربّك العزيز الحميد * انّا كنّا معك و اطّلعنا علی ما ورد

ص ٩٩

عليك فی سبيل اللّه و سمعنا ما تكلّمت به فی حبّه و رضاه * انّ

أجرك عليه انّه موفّی أجور المخلصين* طوبی لك بما وفيت بميثاقي و أعرضت

عن الّذين كفروا باللّه الا انّك من الفائزين * لا تحزن من الشّدائد انّه

يأتيك بملكوت الرّخاء انّه هو المقتدر القدير* البهاء عليك و علی الّذين وضعوا

ما عندهم و أخذوا ما أمروا به من لدن عليم خبير * يا محمّد اذا خرجت من

ساحة العرش اقصد زيارة البيت من قبل ربّك و اذا حضرت تلقاء الباب

ص ١٠٠

قف و قل * يا بيت اللّه الاعظم أين جمال القدم الّذی به جعلك اللّه قبلة

الامم و آية ذكره لمن فی السّموات و الارضين * يا بيت اللّه أين الايّام

الّتی كنت فيها موطئ قدميه و أين الايّام الّتي ارتفعت منك نغمات الرّحمن

فی كلّ الاحيان و أين طرازك الّذی منه استضاء من فی الاكوان * أين الايّام

الّتي كنت عرشاً لاستقرار هيكل القدم و أين الايّام الّتی كنت مصباح

الفلاح بين الارض و السماء و تتضوّع منك نفحات السّبحان فی كلّ صباح

ص ١٠١

و مساء * يا بيت اللّه أين شمس العظمة و الاقتدار الّتي كانت مشرقة من أفقك

و أين مطلع عناية ربّك المختار الّذی كان مستوياً عليك * مالي يا عرش

اللّه أری تغيّر حالك و اضطربت أركانك و غلق بابك علی وجه من

أرادك و مالي أراك الخراب * أ سمعت محبوب العالمين تحت سيوف الاحزاب؟

طوبی لك و لوفائك بما اقتديت بمولاك فی أحزانه و بلاياه * أشهد انّك المنظر

الاكبر و المقرّ الاطهر و منك مرّت نسمة السّبحان علی من فی الاكوان

ص ١٠٢

و فرحت قلوب المخلصين فی غرفات الجنان و اليوم ينوح بما ورد عليك

الملأ الأعلی و سكان مدائن الاسماء * انّك لم تزل كنت مظهر الاسماء

و الصّفات و مسرح لحظات مالك الارضين و السّموات* قد ورد عليك

ما ورد علی التّابوت الّذي كانت فيه السّكينة * طوبی لمن يعرف لحن القول

فيما أراد مالك البريّة و طوبی للّذين يستنشقون منك نفحات الرّحمن

و يعرفون قدرك و يحفظون حرمتك و يراعون شأنك فی كلّ الاحيان*

ص ١٠٣

نسأل اللّه أن يفتح بصر الّذين غفلوا عنك و ما عرفوا قدرك لعرفانك

و عرفان من رفعك بالحقّ * انّهم قوم عمون و اليوم لا يعرفون انّ ربّك هو

العزيز الغفور * أشهد بك امتحن اللّه عباده طوبی لمن أقبل اليك و يزورك

و ويل للّذين أنكروا حقّك و أعرضوا عنك و ضيّعوا قدرك

و هتكوا حرمتك * يا بيت اللّه ان هتك المشركون ستر حرمتك لا تحزن

قد زيّنك اللّه بطراز ذكره بين الارض و السّماء و انّه لايهتك أبداً انّك تكون

ص ١٠٤

منظر ربّك فی كلّ الاحيان و يسمع نداء من يزورك و يطوف حولك

و يدعوه بك انّه هو الغفور الرّحيم * يا الهی أسألك بهذا البيت الّذی تغيّر

فی فراقك و ينوح لهجرك و ما ورد عليك فی أيّامك أن تغفر لي و لأبويّ

و ذوی قرابتي و المؤمنين من اخواني * ثمّ اقض لی حوائجی كلّها بجودك

يا سلطان الاسماء * انّك أنت أكرم الأكرمين و مولی العالمين*

ص ١٠٥
هو النّاطق علی ما يشاء

يا غصني الاعظم قد حضر لدی المظلوم كتابك و سمعنا ما ناجيت به اللّه ربّ

العالمين * انّا جعلناك حرزاً للعالمين و حفظاً لمن فی السّموات و الارضين و

حصناً لمن آمن باللّه الفرد الخبير* نسأل اللّه بأن يحفظهم بك و يغنيهم بك و

يرزقهم بك و يلهمك ما يكون مطلع الغنی لأهل الانشاء و بحر الكرم لمن فی العالم

و مشرق الفضل علی الامم * انّه لهو المقتدر العليم الحكيم*

ص ١٠٦

و نسأله بأن يسقی بك الارض و ما عليها لتنبت منها كلأ الحكمة و البيان و

سنبلات العلم و العرفان * انّه وليّ من والاه و معين من ناجاه * لا إله إلّا هو العزيز الحميد*

هو الشّافی العزيز الحكيم

يا غصن أعظم لعمر اللّه نوازلك كدّرتني و لكنّ اللّه يشفيك و يحفظك و هو خير كريم و أحسن معين *

البهاء عليك و علی من يخدمك و يطوف حولك و الويل و العذاب لمن يخالفك و يؤذيك

ص ١٠٧
طوبی لمن والاك و السّقر لمن عاداك*
هو اللّه تعالی شأنه العظمة و الاقتدار

حمداً لمن تشرّف أرض الباء بقدوم من طاف حوله الاسماء* بذلك بشّرت الذّرّات كلّ

الممكنات بما طلع و لاح و ظهر و أشرق و خرج من باب السّجن و أفقه شمس جمال غصن

اللّه الاعظم العظيم و سرّ اللّه الاقوم القديم متوجّهاً الی مقام آخر * بذلك

تكدّرت ارض السّجن و فرحت اخری * تعالی تعالی
ص ١٠٨

ربّنا فاطر السّماء و خالق الاشياء الّذی بسلطانه فتح باب السّجن ليظهر ما

أنزله فی الالواح من قبل انّه لهو المقتدر علی ما يشاء و فی قبضته ملكوت

الانشاء و هو المقتدر العليم الحكيم * طوبی ثمّ طوبی لارض فازت بقدومه و لعين

قرّت بجماله و لسمع تشرّف باصغاء ندائه و لقلب ذاق حلاوة حبّه و لصدر رحب بذكره

و لقلم تحرّك علی ثنائه و للوح حمل آثاره * نسأل اللّه تبارك و تعالی بأن

يشرّفنا بلقائه قريباً * انّه هو السّامع المقتدر المجيب*

ص ١٠٩
الاعظم الابهی

يا إلهی هذا غصن انشعب من دوحة فردانيّتك و سدرة وحدانيّتك* تراه يا إلهی

ناظراً اليك و متمسّكا بحبل الطافك فاحفظه فی جوار رحمتك* أنت تعلم يا إلهی

انّي ما أريده الّا بما أردته و ما اخترته الّا بما اصطفيته فانصره بجنود أرضك

و سمائك* و انصر يا إلهی من نصره ثمّ اختر من اختاره و أيّد من أقبل اليه ثمّ

اخذل من أنكره و لم يرده * اي ربّ تری
ص ١١٠

حين الوحی يتحرّك قلمی و ترتعش أركانی * أسألك بولهی فی حبّك

و شوقي فی اظهار أمرك بأن تقدّر له و لمحبّيه ما قدّرته لسفرائك و امناء وحيك *

انّك أنت اللّه المقتدر القدير*
هُوَ العَزيزُ المَنّان

يا إله الرّحمن و المقتدر علی الامكان تری عبادك و أرقّائك الّذين يصومون

في الايّام بأمرك و ارادتك و يقومون فی الاسحار لذكرك و ثنائك رجاء

ص ١١١

ما كنز فی كنائز فضلك و خزائن جودك و كرمك * أسألك يا من بيدك

زمام الممكنات و فی قبضتك ملكوت الأسماء و الصّفات بأن لا تحرم عبادك

عن أمطار سحاب رحمتك فی أيّامك و لا تمنعهم عن رشحات بحر رضائك*

أی ربّ قد شهدت الذّرّات بقدرتك و سلطانك و الآيات بعظمتك

و اقتدارك* فارحم يا إله العالم و مالك القدم و سلطان الامم عبادك الّذين

تمسّكوا بحبل أوامرك و خضعوا عند ظهورات أحكامك من سماء

ص ١١٢

مشيّتك * أی ربّ تری عيونهم ناظرة الی أفق عنايتك و قلوبهم

متوجّهة الی بحور ألطافك و أصواتهم خاشعة لندائك الاحلی الّذي ارتفع

من المقام الاعلی باسمك الابهی * أي ربّ فانصر أحبّتك الّذين نبذوا ما

عندهم رجاء ما عندك و أحاطتهم البأساء و الضّرّاء بما أعرضوا عن

الوری و أقبلوا الی الأفق الاعلی * أی ربّ أسألك بأن تحفظهم من شئونات

النّفس و الهوی و تؤيّدهم علی ما ينفعهم فی الآخرة و الاولی * أی

ص ١١٣

ربّ أسألك باسمك المكنون المخزون الّذي ينادی بأعلی النّداء فی ملكوت

الانشاء و يدعوا الكلّ الی سدرة المنتهی و المقام الاقصی بأن تنزل

علينا و علی عبادك من أمطار سحاب رحمتك ليطهّرنا عن ذكر غيرك

و يقرّبنا الی شاطئ بحر فضلك * أی ربّ فاكتب لنا من قلمك الاعلی

ما يبقي به أرواحنا فی جبروتك و أسمائنا فی ملكوتك و أجسادنا

فی كنائز حفظك و أجسامنا فی خزائن عصمتك * انّك أنت المقتدر علی ما

ص ١١٤

كان و ما يكون * لا إله إلّا أنت المهيمن القيّوم * أی ربّ تری

أيادی الرّجاء مرتفعة الی سماء جودك و كرمك * أسألك بأن لا ترجعها الّا

بكنوز عطائك و احسانك * أی ربّ فاكتب لنا و لآبائنا و أمّهاتنا كلمة

الغفران ثمّ اقض لنا ما أردناه من طمطام فضلك و مواهبك ثمّ اقبل

منّا يا محبوبنا ما عملناه في سبيلك * انّك أنت المقتدر المتعالی الفرد الواحد الغفور العطوف*

ص ١١٥
بِسْمِ اللّه الأقدَس الأبهی

يا إلهی هذه أيّام فيها فرضت الصّيام علی عبادك و به طرّزت ديباج كتاب

أوامرك بين بريّتك و زيّنت صحائف أحكامك لمن فی أرضك و سمائك

و اختصصت كلّ ساعة منها بفضيلة لم يحط بها الّا علمك الّذی أحاط

الاشياء كلّها و قدّرت لكلّ نفس منها نصيباً فی لوح قضائك و زبر

تقديرك و اختصصت كلّ ورقة منها بحزب من الاحزاب و قدّرت

ص ١١٦

للعشّاق كأس ذكرك فی الاسحار يا ربّ الارباب * أولئك عباد أخذهم

سكر خمر معارفك علی شأن يهربون من المضاجع شوقاً لذكرك و ثنائك

و يفرّون من النّوم طلباً لقربك و عنايتك لم يزل طرفهم الی مشرق

ألطافك و وجههم الی مطلع الهامك فأنزل علينا و عليهم من سحاب

رحمتك ما ينبغی لسماء فضلك و كرمك* سبحانك هذه ساعة فيها فتحت

أبواب جودك علی وجه بريّتك و مصاريع عنايتك لمن فی أرضك*

ص ١١٧

أسألك بالّذين سفك دماؤهم فی سبيلك و انقطعوا عن كلّ الجهات شوقاً

للقائك و أخذتهم نفحات وحيك علی شأن يسمع من كلّ جزء من أجزاء

أبدانهم ذكرك و ثناؤك بأن لا تجعلنا محروماً عمّا قدّرته في هذا الظّهور

الّذی به ينطق كلّ شجرة بما نطق سدرة السّيناء لموسی كليمك و يسبّح

كلّ حجر بما سبّح به الحصاة فی قبضة محمّد حبيبك* فيا إلهی هؤلاء

عبادك الّذين جعلتهم معاشر نفسك و مؤانس مطلع ذاتك و فرّقتهم أرياح

ص ١١٨

مشيّتك الی أن أدخلتهم فی ظلّك و جودك. أی ربّ لمّا أسكنتهم فی ظلّ قباب

رحمتك * وفّقهم علی ما ينبغی لهذا المقام الاسنی * أی ربّ لا تجعلهم من الّذين

فی القرب منعوا عن زيارة طلعتك و في الوصال جعلوا محروماً عن لقائك * أی ربّ

هؤلاء عباد دخلوا معك فی هذا السّجن الاعظم و صاموا فيه بما أمرتهم فی ألواح

أمرك و صحائف حكمك فأنزل عليهم ما يقدّسهم عمّا يكرهه رضاؤك

ليكونوا خالصاً لوجهك و منقطعاً عن دونك * فأنزل علينا يا إلهی ما ينبغی

ص ١١٩

لفضلك و يليق لجودك * ثمّ اجعل يا إلهی حياتنا بذكرك و مماتنا بحبّك

ثمّ ارزقنا لقائك فی عوالمك الّتی ما اطّلع بها أحد الّا نفسك * انّك

أنت ربّنا و ربّ العالمين و الهنا و اله من في السّموات و الأرضين* فيا إلهی تری

ما ورد علی أحبّائك فی أيّامك فو عزّتك ما من أرض الّا فيها ارتفع ضجيج

أصفيائك * و منهم الّذين جعلهم المشركون أساری فی مملكتك

و منعوهم عن التّقرّب اليك و الورود فی ساحة عزّك و منهم يا الهی تقرّبوا

ص ١٢٠

اليك و منعوا عن لقائك و منهم من دخلوا فی جوارك طلباً للقائك و حال

بينهم و بينك سبحات خلقك و ظلم طغاة بريّتك * أی ربّ هذه ساعة

جعلتها خير السّاعات و نسبتها الی أفضل خلقك * أسألك يا الهی بك

و بهم بأن تقدّر فی هذه السّنة عزّاً لأحبّائك ثمّ قدّر فيها ما يستشرق

به شمس قدرتك عن أفق عظمتك و يستضیء بها العالم بسلطانك * أي

ربّ فانصر أمرك و اخذل أعدائك ثمّ اكتب لنا خير الآخرة و الاولی

ص ١٢١

انّك أنت الحقّ علّام الغيوب * لا إله الّا أنت الغفور الكريم*

بِسْمه المُشرِق من افق البَيان

اللّهمّ انّي أسألك بالآية الكبری و ظهور فضلك بين الوری أن لا

تطردنی عن باب مدينة لقائك و لا تخيّبنی عن ظهورات فضلك بين

خلقك * تراني يا الهی متمسّكا باسمك الاقدس الانور الاعزّ الاعظم العليّ

الابهی و متشبّثاً بذيل تشبّث به من
ص ١٢٢

فی الآخرة و الاولی * اللّهمّ انّي أسألك بندائك الاحلی و الكلمة العليا أن

تقرّبنی فی كلّ الاحوال الی فناء بابك و لا تبعدنی عن ظلّ رحمتك

و قباب كرمك * ترانی يا الهی متمسّكا باسمك الاقدس الانور الاعزّ الاعظم

العليّ الابهی و متشبّثاً بذيل تشبّث به من فی الآخرة و الاولی * اللّهمّ انيّ

أسألك بضياء غرّتك الغرّاء و اشراق أنوار وجهك من الافق الاعلی أن

تجذبنی من نفحات قميصك و تشربني من رحيق بيانك * تراني يا الهی

ص ١٢٣

متمسّكا باسمك الاقدس الانور الاعزّ الاعظم العليّ الابهی و متشبّثاً بذيل

تشبّث به من فی الآخرة و الاولی* اللّهمّ انّی أسألك بشعراتك الّتی يتحرّك

علی صفحات الوجه كما يتحرّك علی صفحات الالواح قلمك الاعلی و بها

تضوّعت رائحة مسك المعاني فی ملكوت الانشاء أن تقيمنی علی

خدمة أمرك علی شأن لا يعقبه القعود و لا تمنعه اشارات الّذين جادلوا بآياتك

و أعرضوا عن وجهك * تراني يا الهي متمسّكا باسمك الاقدس الانور الاعزّ

ص ١٢٤

الاعظم العليّ الابهی و متشبّثاً بذيل تشبّث به من فی الآخرة و الاولی*

اللّهمّ انّی أسألك باسمك الّذی جعلته سلطان الاسماء و به انجذب من فی

الارض و السّماء أن تريني شمس جمالك و ترزقنی خمر بيانك * تراني

يا الهي متمسّكا باسمك الاقدس الانور الاعزّ الاعظم العليّ الابهی و متشبّثاً

بذيل تشبّث به من فی الآخرة و الاولی* اللّهمّ انّی أسألك بخباء مجدك علی

أعلی الجبال و فسطاط أمرك علی أعلی الاتلال أن تؤيّدني علی ما أراد به

ص ١٢٥

ارادتك و ظهر من مشيّتك * ترانی يا الهي متمسّكا باسمك الاقدس

الانور الاعزّ الاعظم العليّ الابهی و متشبّثاً بذيل تشبّث به من فی الآخرة

و الاولی * اللّهمّ انّي أسألك بجمالك المشرق من افق البقاء الّذی اذا ظهر

سجد له ملكوت الجمال و كبّر عن ورائه بأعلی النّداء بأن تجعلنی فانياً عمّا

عندی و باقياً بما عندك * تراني يا الهي متمسّكا باسمك الاقدس الانور الاعزّ

الاعظم العليّ الابهی و متشبّثاً بذيل تشبّث به من فی الآخرة و الاولی*

ص ١٢٦

اللّهمّ انّی أسألك بمظهر اسمك المحبوب الّذی به احترقت أكباد العشّاق

و طارت أفئدة من فی الآفاق أن توفّقني علی ذكرك بين خلقك و ثنائك

بين بريّتك * تراني يا الهی متمسّكا باسمك الاقدس الانور الاعزّ الاعظم

العليّ الابهی و متشبّثاً بذيل تشبّث به من فی الآخرة و الاولی * اللّهمّ انّی

أسألك بحفيف سدرة المنتهی و هزيز نسمات آياتك فی جبروت الاسماء أن

تبعّدنی عن كلّ ما يكرهه رضاؤك و تقرّبنی الی مقام تجلّی فيه مطلع

ص ١٢٧

آياتك * ترانی يا الهی متمسّكا باسمك الاقدس الانور الاعزّ الاعظم العليّ

الابهی و متشبّثاً بذيل تشبّث به من في الآخرة و الاولی* اللّهمّ انّی أسألك

بالحرف الّتي اذا خرجت من فم مشيّتك ماجت البحار و هاجت

الارياح و ظهرت الاثمار و تطاولت الاشجار و محت الآثار و خرقت

الاستار و سرع المخلصون الی أنوار وجه ربّهم المختار أن تعرّفنی ما كان

مكنوناً فی كنائز عرفانك و مستوراً فی خزائن علمك * تراني يا الهی متمسّكا

ص ١٢٨

باسمك الاقدس الانور الاعزّ الاعظم العليّ الابهی و متشبّثاً بذيل تشبّث به من

فی الآخرة و الاولی * اللّهمّ انّی أسألك بنار محبّتك الّتی بها طار النّوم

عن عيون أصفيائك و أوليائك و قيامهم فی الاسحار لذكرك و ثنائك أن تجعلنی ممّن

فاز بما أنزلته في كتابك و أظهرته بارادتك * ترانی يا الهی متمسّكا باسمك

الاقدس الانور الاعزّ الاعظم العليّ الابهی و متشبّثاً بذيل تشبّث به من في

الآخرة و الاولی* اللّهمّ انّی أسألك بنور وجهك الّذی

ص ١٢٩

ساق المقرّبين الی سهام قضائك و المخلصين الی سيوف الاعداء فی

سبيلك أن تكتب لی من قلمك الاعلی ما كتبته لامنائك و أصفيائك*

ترانی يا الهی متمسّكاً باسمك الاقدس الانور الاعزّ الاعظم العليّ الابهی

و متشبّثاً بذيل تشبّث به من في الآخرة و الاولی * اللّهمّ انّی أسألك باسمك

الّذی به سمعت نداء العاشقين و ضجيج المشتاقين و صريخ المقرّبين و حنين

المخلصين و به قضيت أمل الآملين و أعطيتهم ما أرادوا بفضلك و الطافك

ص ١٣٠

و بالاسم الّذی به ماج بحر الغفران أمام وجهك و أمطر سحاب الكرم

علی أرقّائك أن تكتب لمن أقبل اليك وصام بأمرك أجر الّذين لم

يتكلّموا الّا باذنك و ألقوا ما عندهم فی سبيلك و حبّك * أي ربّ أسألك

بنفسك و بآياتك و بيّناتك و اشراق أنوار شمس جمالك و أغصانك بأن

تكفّر جريرات الّذين تمسّكوا بأحكامك و عملوا بما أمروا به في

كتابك * ترانی يا الهی متمسّكا باسمك الاقدس الانور الاعزّ الاعظم العليّ

ص ١٣١

الابهی و متشبّثاً بذيل تشبّث به من فی الآخرة و الاولی*

بسمی الاعظم

يا إلهی و ناري و نوري قد دخلت الايّام الّتی سمّيتها بأيّام الهاء فی كتابك يا مالك

الاسماء و تقرّبت أيّام صيامك الّذی فرضته من قلمك الأعلی لمن في

ملكوت الانشاء * أی ربّ أسألك بتلك الايّام و الّذين تمسّكوا فيها بحبل

أوامرك و عروة أحكامك بأن تجعل لكلّ نفس مقرّاً في جوارك و مقاماً

ص ١٣٢

لدی ظهور نور وجهك * أی ربّ أولئك عباد ما منعهم الهوی عمّا

أنزلته فی كتابك قد خضعت أعناقهم لامرك و أخذوا كتابك بقوّتك

و عملوا ما أمروا به من عندك و اختاروا ما نُزّل لهم من لدنك * أي

ربّ تری انّهم أقرّوا و اعترفوا بكلّ ما أنزلته فی ألواحك * أی ربّ

أشربهم من يد عطائك كوثر بقائك ثمّ اكتب لهم أجر من انغمس فی

بحر لقائك و فاز برحيق وصالك * أسألك يا مالك الملوك و راحم المملوك

ص ١٣٣

أن تقدّر لهم خير الدّنيا و الآخرة ثمّ اكتب لهم ما لا عرفه أحد من خلقك ثمّ اجعلهم من الّذين

طافوا حولك و يطوفون حول عرشك فی كلّ عالم من عوالمك * انّك أنت المقتدر الخبير*

أنا الاقدس الاعظم الابهی

لك الحمد يا إلهی بما جعلت هذا اليوم عيداً للمقرّبين من عبادك و المخلصين

من أحبّتك و سمّيته بهذا الاسم الّذی
ص ١٣٤

به سخّرت الاشياء و فاحت نفحات الظّهور بين الأرض و السّماء و به ظهر ما هو المسطور

فی صحفك المقدّسة و كتبك المنزلة و به بشّر سفراؤك و أولياؤك ليستعدّ الكلّ للقائك

و التّوجّه الی بحر وصالك و يحضروا مقرّ عرشك و يسمعوا ندائك الاحلی من مطلع غيبك

و مشرق ذاتك * احمدك اللّهمّ يا إلهی بما أظهرت الحجّة و أكملت النّعمة و استقرّ علی

عرش الظّهور من كان مدلّاً بوحدانيّتك و حاكياً عن فردانيّتك و دعوت

ص ١٣٥

الكلّ الی الحضور * من النّاس من توجّه اليه و فاز بلقائه و شرب رحيق وحيه *

أسألك بسلطانك الّذی غلب الكائنات و بفضلك الّذی أحاط الممكنات بأن تجعل

أحبّتك منقطعين عن دونك و متوجّهين الی أفق جودك ثمّ أيّدهم علی القيام

علی خدمتك ليظهر منهم ما أردته في مملكتك و يرتفع بهم رايات نصرتك فی بلادك *

انّك أنت المقتدر المتعالی المهيمن العليم الحكيم * أحمدك يا إلهی بما جعلت السّجن عرشاً

ص ١٣٦

لمملكتك و سماء لسمواتك و مشرقاً لمشارقك و مطلعاً لمطالعك و مبدأ لفيوضاتك و

روحاً لاجساد بريّتك* أسألك بأن توفّق أصفيائك علی العمل فی رضائك ثمّ

قدّسهم يا إلهی عمّا يتكدّر به أذيالهم فی أيّامك * أي ربّ تری فی بعض

ديارك ما لا يحبّه رضاؤك و تری الّذين يدّعون محبّتك يعملون بما عمل به

أعداؤك * أی ربّ طهّرهم بهذا الكوثر الّذی طهّرت به المقرّبين من خلقك و

المخلصين من أحبّتك و قدّسهم عمّا يضيع به أمرك
ص ١٣٧

فی ديارك و ما يحتجب به أهل بلادك* أی ربّ أسألك باسمك المهيمن علی الاسماء

بأن تحفظهم عن اتّباع النّفس و الهوی ليجتمع الكلّ علی ما أمرت به فی كتابك

ثمّ اجعلهم أيادی أمرك لتنتشر بهم آياتك فی أرضك و ظهورات تنزيهك بين خلقك*

إنّك أنت المقتدر علی ما تشاء لا إله إلّا أنت المهيمن القيّوم*

ص ١٣٨
)الاعظم )

لك الحَمدُ يا اِلهی بما جعلت النّيروز عيداً للّذين صاموا في حبّك و كفّوا أنفسهم عمّا يكرهه

رضاؤك * أی ربّ اجعلهم من نار حبّك و حرارة صومك مشتعلين فی أمرك و مشتغلين بذكرك

و ثنائك * أي ربّ لمّا زيّنتهم بطراز الصّوم زيّنهم بطراز القبول بفضلك و احسانك لانّ

الاعمال كلّها معلّقة بقبولك و منوطة
ص ١٣٩

بأمرك * لو تحكم لمن أفطر حكم الصّوم انّه ممّن صام في أزل الآزال و لو تحكم

لمن صام حكم الافطار انّه ممّن اغبر به ثوب الامر و بعد عن زلال هذا

السّلسال * أنت الّذی بك نصبت راية أنت المحمود فی فعلك و ارتفعت

أعلام أنت المطاع فی أمرك * عرّف يا الهی عبادك هذا المقام ليعلموا شرف

كلّ أمر بأمرك و كلمتك و فضل كلّ عمل باذنك و ارادتك و ليروا زمام

الاعمال فی قبضة قبولك و أمرك لئلّا يمنعهم شیء عن جمالك فی هذه الايّام

ص ١٤٠

الّتي فيها ينطق المسيح الملك لك يا موجد الرّوح و يتكلّم الحبيب لك

الحمد يا محبوب بما أظهرت جمالك و كتبت لاصفيائك الورود فی مقرّ

ظهور اسمك الاعظم الّذی به ناح الامم الّا من انقطع عمّا سواك مقبلاً

الی مطلع ذاتك و مظهر صفاتك * أی ربّ قد أفطر اليوم غصنك و من فی

حولك بعد ما صاموا فی جوارك طلباً لرضائك قدّر له و لهم و للّذين وردوا

عليك فی هذه الايّام كلّ خير قدّرته فی كتابك ثمّ ارزقهم ما هو خير

ص ١٤١
لهم فی الدّنيا و الآخرة * انّك أنت العليم الحكيم*
هُوَ العَزيز

هذه روضة الفردوس ارتفعت فيها نغمة اللّه المهيمن القيّوم و فيها استقرّت

حوريّات الخلد ما مسّهنّ أحد الّا اللّه العزيز القدّوس و فيها تغرّد

عندليب البقاء علی أفنان سدرة المنتهی بالنّغمة الّتي تتحيّر منها العقول

و فيها ما يقرّب الفقراء الی شاطئ الغناء و يهدی النّاس الی كلمة اللّه

ص ١٤٢
و انّ هذا لحقّ معلوم*
*(بسمك الهو و انّك أنت الهو ياهو )*

يا راهب الاحديّة اضرب علی الناقوس بما ظهر يوم اللّه و استوی جمال العزّ علی عرش قدس

منير * سبحانك يا هو يا من هو هو يا من ليس أحد إلّا هو * يا هود الحكم اضرب علی النّاقور

باسم اللّه العزيز الكريم بما استقرّ هيكل القدس علی كرسيّ عزّ منيع * سبحانك يا هو يا من هو هو

يا من ليس أحد الّا هو * يا طلعة البقاء اضرب بأنامل الرّوح علی

ص ١٤٣

رباب قدس بديع بما ظهر جمال الهويّة فی رداء حرير لميع * سبحانك يا هو يا من هو

هو يا من ليس أحد الّا هو * يا ملك النّور انفخ فی الصّور فی هذا الظّهور بما

ركب حرف الهاء بحرف عزّ قديم * سبحانك يا هو يا من هو هو يا من ليس أحد الّا هو*

يا عندليب السّناء غنّ علی الاغصان فی هذا الرّضوان علی اسم الحبيب بما ظهر

جمال الورد عن خلف حجاب غليظ * سبحانك يا هو يا من هو هو يا من ليس أحد الّا هو*

ص ١٤٤

يا بلبل الفردوس رنّ علی الافنان فی هذا الزّمن البديع بما تجلّی اللّه علی

كلّ من فی الملك أجمعين * سبحانك يا هو يا من هو هو يا من ليس أحد الّا هو *

يا طير البقاء طر فی هذا الهواء بما طار طير الوفاء فی فضاء قرب كريم * سبحانك

يا هو يا من هو هو يا من ليس أحد الّا هو * يا اهل الفردوس غنّوا و تغنّوا

بأحسن صوت مليح بما ارتفعت نغمة اللّه خلف سرادق قدس رفيع * سبحانك يا هو يا من هو هو

ص ١٤٥

يا من ليس أحد الّا هو * يا اهل الملكوت ترنّموا علی اسم المحبوب بما لاح جمال

الامر عن خلف الحجبات بطراز روح منير * سبحانك يا هو يا من هو هو يا من ليس أحد

الّا هو * يا أهل ملكوت الاسماء زيّنوا الرّفارف الاقصی بما ركب الاسم الاعظم

علی سحاب قدس عظيم * سبحانك يا هو يا من هو هو يا من ليس أحد الّا هو * يا

أهل جبروت الصّفات في أفق الابهی استعدّوا للقاء اللّه بما هبّت نسمات

ص ١٤٦

القدس عن مكمن الذّات و انّ هذا لفضل مبين * سبحانك يا هو يا من هو هو يا من ليس

أحد الّا هو * يا رضوان الاحديّة تبهّج فی نفسك بما ظهر رضوان اللّه العليّ

المقتدر العليم * سبحانك يا هو يا من هو هو يا من ليس أحد الّا هو * يا سماء

العزّ أشكری اللّه فی ذاتك بما ارتفعت سماء القدس فی هواء قلب لطيف * سبحانك

يا هو يا من هو هو يا من ليس أحد الّا هو * يا شمس الملك اكسفی وجهك بما أشرقت

ص ١٤٧

شمس البقاء عن أفق فجر لميع * سبحانك يا هو يا من هو هو يا من ليس

أحد الّا هو * يا أرض المعرفة ابلعی معارفك بما انبسطت أرض المعرفة في نفس

اللّه المتعالي العزيز الكريم * سبحانك يا هو يا من هو هو يا من ليس أحد الّا

هو * يا سراج الملك إطفأ فی نفسك بما أضاء سراج اللّه فی مشكاة البقاء و

استضاء منه أهل السّموات و الارضين * سبحانك يا هو يا من هو هو يا من ليس أحد الّا هو *

ص ١٤٨

يا بحور الارض اسكنوا عن الامواج فی أنفسكم بما تموّج البحر الاحمر بأمر بديع*

سبحانك يا هو يا من هو هو يا من ليس أحد الّا هو * يا طاووس الاحديّة تشهّق فی

أجمة اللّاهوت بما ظهرت نغمة اللّه من كلّ طرف قريب * سبحانك يا هو يا من هو

هو يا من ليس أحد الّا هو * يا ديك الصّمديّة تدلّع فی أجمة الجبروت بما نادی

منادی اللّه عن كلّ شطر منيع * سبحانك يا هو يا من هو هو يا من ليس أحد الّا هو * يا ملأ

ص ١٤٩

العشّاق ابشروا بأرواحكم بما تمّ الفراق و جاء الميثاق و ظهر المعشوق بجمال عزّ

منيع * سبحانك يا هو يا من هو هو يا من ليس أحد الّا هو * يا ملأ العرفان

سرّوا بذواتكم بما ذهب الهجران و جاء الايقان و لاح جمال الغلام بطراز القدس فی

فردوس اسم مكين * سبحانك يا هو يا من هو هو يا من ليس أحد الّا هو * سبحانك

اللّهمّ يا إلهی أسألك بيومك الّذي فيه بعثت كلّ الايّام و بآن منه أحصيت زمن الاوّلين

ص ١٥٠

و الآخرين * سبحانك يا هو يا من هو هو يا من ليس أحد الّا هو * و باسمك الّذی

جعلته سلطاناً فی جبروت الاسماء و حاكماً علی من في السّموات و الارضين*

سبحانك يا هو يا من هو هو يا من ليس أحد الّا هو * أن تجعل هؤلاء أغنياء عن دونك

و مقبلين اليك و منقطعين عمّن سواك . و انّك أنت المقتدر العزيز الرحيم * سبحانك

يا هو يا من هو هو يا من ليس أحد الّا هو * ثمّ اجعلهم يا الهی مقرّين بوحدانيّتك

ص ١٥١

و مذعنين بفردانيّتك بحيث لا يشاهدون دونك و لا ينظرون غيرك * و إنّك أنت علی

ذلك لمقتدر قدير * سبحانك يا هو يا من هو هو يا من ليس أحد الّا هو * ثمّ

أحدث يا محبوبي في قلوبهم حرارة حبّك علی قدر يحترق بها ذكر غيرك ليشهدوا فی

أنفسهم بانّك لم تزل كنت فی علوّ البقاء و لم يكن معك من شیء و تكون بمثل ما قد

كنت . لا إله إلّا أنت الكريم العظيم * سبحانك يا هو يا من هو هو يا من ليس أحد

ص ١٥٢

الّا هو * لانّ عبادك الّذين يريدون أن يرتقوا الی معارج توحيدك لو تستقرّ

أنفسهم علی ذكر دونك لن يصدق عليهم حكم التّوحيد و لن يثبت فی شأنهم سمة

التّفريد * سبحانك يا هو يا من هو هو يا من ليس أحد الّا هو * فسبحانك

اللّهمّ يا إلهی لمّا كان الامر كذلك أنزل من سحاب رحمتك ما يطهّر به أفئدة

محبّيك و يقدّس به قلوب عاشقيك * ثمّ ارفعهم برفعتك ثمّ غلّبهم علی من علی

الارض و هذا ما وعدت به أحبّائك بقولك الحقّ
ص ١٥٣

( نريد أن نمنّ علی الّذين استضعفوا فی الارض و نجعلهم أئمّة و نجعلهم الوارثين )*

سبحانك يا هو يا من هو هو يا من ليس أحد الّا هو *
********************

قد طلع جمال القدس عن خلف الحجاب *( و انّ هذا لشیء عجاب )* و انصعقت الارواح من

نار الانجذاب *( و انّ هذا لأمر عجاب )* ثمّ أفاقت و طارت الی سرادق القدس فی عرش القباب

ص ١٥٤

*( و انّ هذا لسرّ عجاب )* قل كشفت حور البقاء عن وجهها النّقاب *( و تعالی جمال بدع عجاب )* و

أشرقت أنوار الوجه من الارض الی السّحاب *( و انّ هذا لنور عجاب )* و رمت

بلحاظها رمی الشّهاب *( و انّ هذا لرمی عجاب )* و أحرقت بنار الوجه كلّ

الاسماء و الالقاب *( و انّ هذا لفعل عجاب )* و نظرت بطرفها الی أهل الارض و

التّراب *( و انّ هذا لطرف عجاب )* اذاً اهتزّت هياكل الوجود ثمّ غاب *( و انّ هذا لموت عجاب )*

ص ١٥٥

ثمّ ظهرت منها الشّعرة السّوداء كطراز الرّوح فی ظلمة العقاب *( و انّ هذا للون

عجاب )* و سطعت منها روائح الرّوح و الاطياب *( و انّ هذا لمسك عجاب )* بيدها

اليمني الخمر الحمراء و في اليسری قطعة من الكباب *( و انّ هذا لفضل عجاب )*

و كفّها بدم العشاق محمرّ و خضاب *( و انّ هذا لأمر عجاب )* و أدارت خمر

الحيوان بأباريق و أكواب *( و انّ هذا لكوثر عجاب )* و غنّت علی اسم الحبيب بعود و رباب

ص ١٥٦

*( و انّ هذا تغنٍّ عجاب )* اذاً ذابت الاكباد من نار و التهاب *( و انّ هذا لعشق عجاب )*

و أعطت رزق الجمال بلا ميزان و حساب *( و انّ هذا لرزق عجاب )* فسلّت سيف الغمز

علی الرّقاب *( و انّ هذا لضرب عجاب )* تبسّمت و ظهرت لآلئ الأنياب

*( و انّ هذا لؤلؤ عجاب )* اذاً صاحت أفئدة أولی الالباب *( و انّ هذا لزهد عجاب )*

و أعرض عنها كلّ متكبّر مرتاب *( و ما هذا الّا معرض عجاب )* فلمّا سمعت رجعت

ص ١٥٧

الی القصر بحزن و إناب *( و انّ هذا لهمّ عجاب )* جاءت و رجعت و تعالی ذهاب

و إِياب *( و انّ هذا لحكم عجاب )* و ضجّت فی سرّها بنداء يفني الوجود ثمّ يغاب

*( و انّ هذا لحزن عجاب )* و فتحت كوثر الفم بخطاب و عتاب *( و انّ هذا سلسبيل

عجاب )* و قالت لم تنكرونني يا أهل الكتاب *( و انّ هذا لامر عجاب )* أ أنتم أهل الهدی و

هل أنتم الأحباب *( تاللّه هذا لكذب عجاب )* و قالت ما نرجع اليكم يا أيّها الأصحاب

ص ١٥٨

*( و انّ هذا لرجع عجاب )* و نستر أسرار اللّه من الصّحائف و الكتاب *( و انّ هذا أمر من عزيز وهّاب )*

و لن تجدونی الّا اذا ظهر الموعود فی يوم الإياب *( و عمری ان هذا لذلّ عجاب )*

***************
هذا عيد اللّه قد ظهر عن أفق فضل منيع

يا أهل سرادق العظمة ثمّ يا أهل خباء العصمة ثمّ يا أهل فسطاط العزّة

ص ١٥٩

و الرّحمة غنّوا و تغنّوا بأحسن النّغمات فی أعلی الغرفات بما ظهر جمال

المستور فی هذا الظّهور و أشرقت شمس الغيب عن أفق عزّ قديم *( فيا مرحبا هذا

عيد اللّه قد ظهر بطراز عظيم )* أحرموا يا ملأ الأعلی و يا أهل مدين

البقاء بما ظهر حرم الكبرياء فی هذا الحرم الّذی تطوف حوله عرفات البيت ثمّ

المشعر و المقام و طوفوا و زوروا ربّ الانام في هذه الايّام الّتی ما أدركت

مثلها العيون في قرون الاوّلين *( فيا بشری هذا عيد اللّه قد طلع

ص ١٦٠

عن أفق اللّه العزيز الكريم )* اكرعوا يا أهل الارض و السّماء كأس البقاء

من أنامل البهاء فی هذا الرّضوان العليّ الاعلی * تاللّه من فاز برشح منها

لن يتغيّر بمرور الزّمان و لن يؤثّر فيه كيد الشّيطان و يبعثه اللّه عند كلّ

ظهور بجمال قدس عزيز *( فيا مرحبا هذا عيد اللّه قد ظهر عن منظر ربّ حكيم )*

قدّسوا يا قوم أنفسكم عن الدّنيا ثمّ اسرعوا الی سدرة المنتهی في هذا

المسجد الاقصی لتسمعوا نداء ربّكم الرّحمن
ص ١٦١

في هذا الرّضوان الّذی خلق بأمر السّبحان و خرّ لدی بابه أهل خباء قدس حفيظ

*( فيا مرحبا هذا عيد اللّه قد لاح عن أفق مجد منيع )* ايّاكم يا قوم أن تحرموا

أنفسكم من نفحات هذه الايّام و فيها تهبّ فی كلّ حين رائحة القميص من غلام عزّ

منير *( فيا مرحبا هذا عيد اللّه قد أشرق عن مشرق اسم عظيم )*

ص ١٦٢
هو المستوی علی هذا العرش المنير

يا قلم الأبهی بشّر الملأ الاعلی بما شقّ حجاب السّتر و ظهر جمال اللّه من

هذا المنظر الأكبر بالضّياء الّذي به اشرقت شموس الامر عن مشرق اسمه العظيم

*( فيا مرحبا هذا عيد اللّه قد ظهر عن أفق فضل منيع )* هذا عيد فيه زيّن كلّ

الاشياء بقميص الاسماء و أحاط الجود كلّ الوجود من الاوّلين و الآخرين *( فيا مرحبا

ص ١٦٣

هذا عيد اللّه قد اشرق عن مطلع قدس لميع )* أخبر حوريّات البقاء بالخروج عن

الغرف الحمراء علی هيئة الحوراء و الظّهور بين الارض و السماء بطراز الابهی *

ثمّ ائذن لهنّ بأن يدرن كأس الحيوان من كوثر الرّحمن علی أهل الاكوان من

كلّ وضيع و شريف *( فيا مرحبا هذا عيد اللّه قد ظهر عن أفق القدس بجذب بديع*(

ثمّ اؤمر الغلمان الّذين خلقوا بأنوار السّبحان ليخرجنّ عن الرّضوان بطراز الرّحمن و يديرنّ

ص ١٦٤

بأصابع الياقوت لاهل الجبروت من أصحاب البهاء كؤوس البقاء لتجذبهم الی جمال

الكبرياء هذا الجمال المشرق المنير *( فيا حبّذا هذا عيد اللّه قد ظهر عن

مطلع عزّ رفيع )* تاللّه هذا عيد فيه ظهر جمال الهويّة من غير ستر و حجاب

بسلطان ذلّت له اعناق المنكرين *( فيا مرحبا هذا عيد اللّه قد ظهر بسلطان عظيم)*

هذا عيد فيه رفع القلم عن الأشياء بما ظهر سلطان القدم عن خلف حجاب الاسماء

اذاً يا أهل الانشاء سرّوا فی
ص ١٦٥

أنفسكم بما مرّت نسائم الغفران علی هياكل الاكوان و نفخ روح الحيوان فی

العالمين *( فيا مرحبا هذا عيد اللّه قد ظهر عن مطلع قدس لميع )* ايّاكم أن

تجاوزوا عن حكم الأدب و تفعلوا ما تكرهه عقولكم و رضاؤكم هذا ما أمرتم به من

قلم اللّه المقتدر القدير *( فيا مرحبا هذا عيد اللّه قد ظهر عن أفق فضل

منيع )* هذا عيد قد استعلی فيه جمال الكبرياء علی كلّ الاشياء و نطق بين الارض

و السّماء بما شاء و أراد من
ص ١٦٦

غير ستر و حجاب * و هذا من فضله الّذي أحاط الخلائق أجمعين * و فيه استقرّ

هيكل البهاء علی عرش البقاء و لاح الوجه عن أفق البداء بنور عزّ بديع *( فيا

مرحبا هذا عيد اللّه قد ظهر عن أفق فضل منيع )* يا أهل سرادق العظمة ثمّ يا

أهل خباء العصمة ثمّ يا أهل فسطاط العزّة و الرّحمة غنّوا و تغنّوا بأحسن

النّغمات في أعلی الغرفات بما ظهر الجمال المستور فی هذا الظّهور و اشرقت

شمس الغيب عن أفق عزّ قديم *( فيا مرحبا
ص ١٦٧

هذا عيد اللّه قد ظهر بطراز عظيم ) * احرموا يا ملأ الأعلی و يا أهل مدين

البقاء بما ظهر حرم الكبرياء فی هذا الحرم الّذی تطوف حوله عرفات

البيت ثمّ المشعر و المقام و طوفوا و زوروا ربّ الانام فی هذه الايّام

الّتی ما أدركت مثلها العيون فی قرون الاوّلين * ( فيا بشری هذا عيد اللّه

قد طلع عن أفق اللّه العزيز الكريم ) * اكرعوا يا أهل الأرض و السّماء كأس

البقاء من أنامل البهاء في هذا الرّضوان العليّ الاعلی * تاللّه من فاز

ص ١٦٨

برشح منها لن يتغيّر بمرور الزّمان و لن يؤثّر فيه كيد الشّيطان و يبعثه

اللّه عند كلّ ظهور بجمال قدس عزيز * ( فيا مرحبا هذا عيد اللّه قد ظهر

عن منظر ربّ حكيم ) * قدّسوا يا قوم أنفسكم عن الدّنيا ثمّ اسرعوا

الی سدرة المنتهی في هذا المسجد الاقصی لتسمعوا نداء ربّكم الرّحمن

في هذا الرّضوان الّذی خلق بامر السّبحان و خرّ لدی بابه أهل خباء

قدس حفيظ * ( فيا مرحبا هذا عيد اللّه قد لاح عن أفق مجد منيع ) *

ص ١٦٩

ايّاكم يا قوم أن تحرموا أنفسكم من نفحات هذه الأيّام و فيها تهبّ في كلّ حين رائحة

القميص من غلام عزّ منير *(فيا مرحبا هذا عيد اللّه قد أشرق عن مشرق اسم عظيم )*

بِسمِ اللّهِ الأقدَم الأعظم

قد احترق المخلصون من نار الفراق، أين تشعشع أنوار لقائك يا محبوب

العالمين * قد ترك المقرّبون فی ظلمات الهجران، أين اشراق صبح وصالك

ص ١٧٠

يا مقصود العالمين * قد تبلبل أجساد الاصفياء علی أرض البعد، أين بحر

قربك يا جذّاب العالمين * قد ارتفعت أيادی الرّجاء الی سماء الفضل و العطاء،

أين أمطار كرمك يا مجيب العالمين * قد قام المشركون بالاعتساف فی كلّ

الاطراف، أين تسخير قلم تقديرك يا مسخّر العالمين * قد ارتفع نباح

الكلاب من كلّ الجهات، أين غضنفر غياض سطوتك يا قهّار

العالمين * قد أخذت البرودة كلّ البريّة، أين حرارة محبّتك يا نار

ص ١٧١

العالمين * قد بلغت البليّة الی الغاية، أين ظهورات فرجك يا فرج العالمين*

قد أحاطت الظّلمة أكثر الخليقة، أين أنوار ضيائك يا ضياء العالمين*

قد طالت الاعناق بالنّفاق، أين أسياف انتقامك يا مهلك العالمين * قد

بلغت الذّلّة الی النّهاية، أين آيات عزّتك يا عزّ العالمين * قد أخذت

الاحزان مطلع اسمك الرّحمن، أين سرور مظهر ظهورك يا فرح العالمين*

قد أخذ الهمّ كلّ الامم، أين أعلام ابتهاجك يا بهجة العالمين * تری مشرق

ص ١٧٢

الآيات فی سبحات الاشارات، أين أصبع قدرتك يا اقتدار العالمين * قد

أخذت رعدة الظّمأ من فی الانشاء، أين فرات عنايتك يا رحمة العالمين * قد

أخذ الحرص من فی الابداع، أين مطالع الانقطاع يا مولی العالمين * تری

المظلوم فريداً فی الغربة، أين جند سماء أمرك يا سلطان العالمين * قد تُركتُ

وحدة فی ديارالغربة، أين مشارق وفائك يا وفاء العالمين * قد أخذت

سكرات الموت كلّ الآفاق، أين رشحات بحر حيوانك يا حياة العالمين*

ص ١٧٣

قد أحاطت وساوس الشّيطان من فی الامكان، أين شهاب نارك يا نور

العالمين * قد تغيّر أكثر الوری من سكر الهوی، أين مطالع التّقوی

يا مقصود العالمين * تری المظلوم فی حجاب الظّلام بين اهل الشّام، اين

اشراق أنوار صباحك يا مصباح العالمين * تراني ممنوعاً عن البيان،

من أين تظهر نغماتك يا ورقاء العالمين* قد غشّت الظّنون و الاوهام اكثر

الانام، أين مطالع ايقانك يا سكينة العالمين * قد غرق البهاء فی بحر البلاء،

ص ١٧٤

أين فلك نجاتك يا منجی العالمين * تری مطلع آياتك فی ظلمات الامكان،

أين شمس افق عنايتك يا نوّار العالمين* قد خبت مصابيح الصّدق و الصّفاء

و الغيرة و الوفاء، أين شئونات غيرتك يا محرّك العالمين * هل تری من ينصر

نفسك او يتفكر فيما ورد عليها فی حبّك؟ اذاً توقّف القلم يا محبوب

العالمين * قد كسرت اغصان سدرة المنتهی من هبوب ارياح القضاء،

أين رايات نصرتك يا منصور العالمين قد بقي الوجه فی غبار الافتراء،

ص ١٧٥

أين ارياح رحمتك يا رحمن العالمين * قد تكدّر ذيل التّقديس من اولی

التّدليس، أين طراز تنزيهك يا مزيّن العالمين * قد ركد بحر العناية بما

اكتسبت ايدی البريّة أين امواج فضلك يا مراد العالمين * قد غلق باب

اللّقاء من ظلم الاعداء، أين مفتاح جودك يا فتّاح العالمين * قد اصفرّت

الاوراق من سموم ارياح النّفاق، أين جود سحاب جودك يا جواد

العالمين * قد تغبّر الاكوان من غبار العصيان، أين نفحات غفرانك يا غفّار

ص ١٧٦

العالمين * قد بقی الغلام فی أرض جدباء، أين غيث سماء فضلك يا غياث العالمين*

أن يا قلم الاعلی قد سمعنا ندائك الاحلی من جبروت البقاء أن استمع

ما ينطق به لسان الكبرياء يا مظلوم العالمين* لو لا البرودة كيف تظهر حرارة

بيانك يا مبيّن العالمين و لو لا البليّة كيف اشرقت شمس اصطبارك

يا شعاع العالمين * لا تجزع من الاشرار قد خلقت للاصطبار يا صبر العالمين*

ما أحلی اشراقك من افق الميثاق بين أهل النّفاق و اشتياقك باللّه يا عشق

ص ١٧٧

العالمين * بك ارتفع علم الاستقلال علی أعلی الجبال و تموّج بحر الافضال

يا وله العالمين * بوحدتك اشرقت شمس التّوحيد و بغربتك زيّن وطن التّجريد

أن اصطبر يا غريب العالمين * قد جعلنا الذّلّة قميص العزّة و البليّة طراز هيكلك

يا فخر العالمين * تری القلوب ملئت من البغضاء و لك الاغضاء يا ستّار العالمين*

اذا رأيت سيفا أن اقبل اذا طار سهم أن استقبل يا فداء العالمين * أ تنوح

أو أنوح بل أصيح من قلّة ناصريك يا من بك ارتفع نوح العالمين * قد

ص ١٧٨

سمعت ندائك يا محبوب الابهی، اذاً انار وجه البهاء من حرارة البلاء

و أنوار كلمتك النّوراء و قام بالوفاء فی مشهد الفداء ناظراً رضائك يا مقدّر

العالمين * أن يا عليّ قبل اكبر أن اشكر اللّه بهذا اللّوح الّذی تجد منه رائحة

مظلوميّتي و ما أنا فيه في سبيل اللّه معبود العالمين * لو يقرؤه العباد طرّاً

و يتفكرون فيه ليضرم فی كلّ عرق من عروقهم ناراً يشتعل منها العالمين*

ص ١٧٩

فرغ من كتابته كاتبه المسكين حرف الزّاء يوم الفضال يوم الرّحمة من شهر الرّحمة

من سنة ٤٩ البّهاج من الواحد الثّالث من ظهور نقطة البيان روح ما سواه فداه

٣شهر ذی الحجّه سنة ١٣٠٩من الهجرة النّبويّة صلعم و الحمد للّه الّذی

وفّقنی لاتمامه حمداً يليق لساحة قدسه*
*******

طبعت الواح العيد و المناجاة الاخيرة طبق خطّ جناب الزّين المؤرّخ سنة ٤٩ كما هو الموضّح أعلاه

ص ١٨٠
بسمه المهيمن علی الاسماء

الهی الهی أسئلك ببحر شفائك و اشراقات انوار نيّر فضلك و بالاسم الّذي سخّرت به عبادك

و بنفوذ كلمتك العليا و اقتدار قلمك الاعلی و برحمتك الّتی سبقت من فی الارض و السّماء

أن تطهّرني بماء العطاء من كلّ بلاء و سقم و ضعف و عجز * أی ربّ تری السّائل قائماً لدی

باب جودك و الآمل متمسّكاً بحبل كرمك أسألك أن لا تخيّبه عمّا أراد من بحر

ص ١٨١

فضلك و شمس عنايتك* انّك أنت المقتدر علی ما تشاء لا إله إلّا أنت الغفور الكريم*

هو الشّافی الكافی المعين

فسبحانك اللّهمّ يا الهي أسألك باسمك الّذی به أرفعت أعلام هدايتك و

أشرقت أنوار عنايتك و أظهرت سلطان ربوبيّتك و به ظهر مصباح أسمائك فی مشكاة

صفاتك و به طلع هيكل التّوحيد و مظهر التّجريد و به رفع مناهج الهداية و ظهر سبل الارادة

ص ١٨٢

و به تزلزلت أركان الضّلالة و انهدمت آثار الشّقاوة و به تفجّرت ينابيع الحكمة

و تنزّلت مائدة السّمائيّة و به حفظت عبادك و نزّلت شفائك و به ظهرت مرحمتك علی

عبادك و مغفرتك بين خلقك بأن تحفظ الّذی توسّل اليك و رجع عليك و تمسّك برحمتك و

تشبّث بذيل عطوفتك ثمّ أنزل عليه شفاء من عندك و سلامة من لدنك و صبراً من جانبك

و سكوناً من حضرتك اذ انّك أنت الشّافی الحافظ النّاصر القادر المقتدر العزيز العليم*

ص ١٨٣
بِسم اللّه الامنَع الاقدس الارفع الابهی

بك يا عليّ بك يا وفيّ بك يا بهيّ * أنت الكافی و أنت الشّافي و أنت الباقي يا باقي *

بك يا سلطان بك يا رفعان بك يا ديّان * أنت الكافی و أنت الشّافي و أنت الباقي يا باقي *

بك يا أحد بك يا صمد بك يا فرد * أنت الكافی و أنت الشّافی و أنت الباقي يا باقي *

بك يا سبحان بك يا قدسان بك يا مستعان * أنت الكافی و أنت الشّافي و أنت الباقي

ص ١٨٤

يا باقي * بك يا عليم بك يا حكيم بك يا عظيم * أنت الكافی و أنت الشّافی

و أنت الباقي يا باقي * بك يا رحمن بك يا عظمان بك يا قدران * أنت الكافي

و أنت الشّافی و أنت الباقي يا باقي* بك يا معشوق بك يا محبوب بك

يا مجذوب * أنت الكافي و أنت الشّافی و أنت الباقي يا باقي * بك يا عزيز بك

يا نصير بك يا قدير * أنت الكافی و أنت الشّافی و أنت الباقي يا باقي * بك

يا حاكم بك يا قائم بك يا عالم * أنت الكافی و أنت الشّافی و أنت الباقي

ص ١٨٥

يا باقي * بك يا روح بك يا نور بك يا ظهور * أنت الكافی و أنت الشّافی

و أنت الباقي يا باقي * بك يا معمور بك يا مشهور بك يا مستور * أنت الكافی

و أنت الشّافی و أنت الباقي يا باقي * بك يا غائب بك يا غالب بك يا واهب

أنت الكافي و أنت الشّافی و أنت الباقي يا باقي * بك يا قادر بك يا ناصر

بك يا ساتر * أنت الكافی و أنت الشّافی و أنت الباقي يا باقي * بك يا صانع بك

يا قانع بك يا قالع * أنت الكافی و أنت الشّافي و أنت الباقي يا باقي * بك يا طالع

ص ١٨٦

بك يا جامع بك يا رافع * أنت الكافی و أنت الشّافی و أنت الباقي يا باقي * بك

يا بالغ بك يا فارغ بك يا سابغ * أنت الكافی و أنت الشّافی و أنت الباقي

يا باقي * بك يا نافع بك يا شافع بك يا دافع * أنت الكافی و أنت الشّافی

و أنت الباقي يا باقي * بك يا جليل بك يا جميل بك يا فضيل* أنت الكافی و أنت

الشّافي و أنت الباقي يا باقي * بك يا عادل بك يا فاضل بك يا باذل * أنت الكافي

و أنت الشّافي و أنت الباقي يا باقي * بك يا قيّوم بك يا ديموم بك يا علوم * أنت

ص ١٨٧

الكافی و أنت الشّافي و أنت الباقي يا باقي * بك يا عظوم بك يا قدوم بك

يا كروم * أنت الكافي و أنت الشّافي و أنت الباقي يا باقي * بك يا محفوظ بك

يا محظوظ بك يا ملحوظ * أنت الكافي و أنت الشّافی و أنت الباقي يا باقي * بك

يا عطوف بك يا رؤف بك يا لطوف* أنت الكافي و أنت الشّافی و أنت

الباقي يا باقي * بك يا ملاذ بك يا معاذ بك يا مستعاذ * أنت الكافی و أنت

الشّافی و أنت الباقي يا باقي * بك يا غياث بك يا مستغاث بك يا نفّاث * أنت

ص ١٨٨

الكافی و أنت الشّافی و أنت الباقي يا باقي* بك يا كاشف بك يا ناشف بك

يا عاطف* أنت الكافی و أنت الشّافي و أنت الباقي يا باقي * بك يا جان بك

يا جانان بك يا إيمان* أنت الكافي و أنت الشّافي و أنت الباقي يا باقي * بك

يا ساقي بك يا عالی بك يا غالی* أنت الكافی و أنت الشّافي و أنت الباقي يا باقی*

بك يا ذكر الأعظم بك يا اسم الاقدم بك يا رسم الاكرم* أنت الكافی و أنت

الشّافی و أنت الباقی يا باقی * بك يا سبّوح بك يا قدّوس بك يا نزّوه*

ص ١٨٩

أنت الكافی و أنت الشّافی و أنت الباقي يا باقي * بك يا فتّاح بك يا نصّاح

بك يا نجّاح * أنت الكافی و أنت الشّافي و أنت الباقی يا باقی * بك يا حبيب

بك يا طبيب بك يا جذيب* أنت الكافي و أنت الشّافی و أنت الباقی

يا باقی * بك يا جلال بك يا جمال بك يا فضّال * أنت الكافي و أنت الشّافی

و أنت الباقي يا باقی * بك يا واثق بك يا عاشق بك يا فالق * أنت الكافی

و أنت الشّافي و أنت الباقی يا باقی* بك يا وهّاج بك يا بلّاج بك يا بهّاج*

ص ١٩٠

أنت الكافی و أنت الشّافی و أنت الباقی يا باقی * بك يا وهّاب بك يا عطّاف

بك يا رآّف * أنت الكافی و أنت الشّافی و أنت الباقی يا باقی * بك يا تائب بك

يا نائب بك يا ذاوب * أنت الكافی و أنت الشّافی و أنت الباقی يا باقی*

بك يا ثابت بك يا نابت بك يا ذاوت* أنت الكافي و أنت الشّافی و أنت

الباقی يا باقی * بك يا حافظ بك يا لاحظ بك يا لافظ * أنت الكافي و أنت الشّافی

و أنت الباقی يا باقی * يا ظاهر مستور يا غائب مشهور يا ناظر منظور * أنت

ص ١٩١

الكافی و أنت الشّافی و أنت الباقی يا باقی * يا قاتل عشّاق يا واهب

فسّاق يا كافی بك يا كافی يا شافی بك يا شافی يا باقی بك يا باقی أنت الباقی

يا باقی * سبحانك اللّهمّ يا إلهی أسألك بجودك الّذی به فتحت أبواب

الفضل و العطاء و به استقرّ هيكل قدسك علی عرش البقاء و برحمتك الّتی

بها دعوت الممكنات علی خوان مكرمتك و انعامك و بعنايتك

الّتي بها أجبت في نفسك من قِبلِ كلّ من فی السّموات و الارض فی حين

ص ١٩٢

ظهور عظمتك و سلطنتك و طلوع عزّ حكومتك بكلمة ( بلی ) ك و بهذه

الاسماء الحسنی الاعظم و بهذه الصّفات العليا الاكرم و بذكرك العليّ الاعلی

و بجمالك الالطف الاصفی و بنورك الخفيّ فی سرادق الاخفی و باسمك

المتقمّص بقميص البلاء في كلّ صباح و مساء أن تحفظ حامل هذه الورقة

المباركة ثمّ الّذی يقرؤها ثمّ الّذي يلقي عليها ثمّ الّذی يمرّ في حول بيت الّتي هي

فيها ثمّ اشف بها كلّ مريض و عليل و فقير عن كلّ بلاء و مكروه و آفة

ص ١٩٣

و حزن ثمّ اهد بها كلّ من يريد أن يدخل فی سبل هدايتك و مناهج فضلك و غفرانك

و انّك أنت العزيز الكافي الشّافي الحافظ المعطی الرّؤف الكريم الرّحيم*

هُوَ السُّلطانُ العَليمُ الحَكيمُ

هذه ورقة الفردوس تغنّی علی أفنان سدرة البقاء بألحان قدسٍ مليحٍ

ص ١٩٤

و تبشّر المخلصين الی جوار اللّه و الموحّدين الی ساحة قربٍ كريم و تخبر المنقطعين بهذا النّبأ

الّذی فصّل من نبأ اللّه الملك العزيز الفريد و تهدی المحبّين الی مقعد القدس ثمّ الی هذا

المنظر المنير * قل انّ هذا لمنظر الاكبر الّذی سطر في الواح المرسلين و به يُفصل الحقّ عن

الباطل و يُفرق كلّ امر حكيم * قل انّه لشجر الرّوح الّذی اثمر بفواكه اللّه العليّ المقتدر العظيم *

أن يا احمد فاشهد بأنّه هو اللّه لا إله إلّا هو السّلطان المهيمن العزيز القدير

ص ١٩٥

و الّذی ارسله باسم عليّ هو حقّ من عند اللّه و انّا كلّ بأمره لمن العاملين*

قل يا قوم فاتّبعوا حدود اللّه الّتی فرضت فی البيان من لدن عزيز حكيم*

قل انّه لسلطان الرّسل و كتابه لأمّ الكتاب ان أنتم من العارفين *

كذلك يذكركم الورقاء فی هذا السّجن و ما عليه الّا البلاغ المبين * فمن شاء

فليعرض عن هذا النّصح و من شاء فليتّخذ الی ربّه سبيلا * قل يا قوم ان

تكفروا بهذه الآيات فبأيّ حجّة آمنتم باللّه من قبل هاتوا بها يا ملأ

ص ١٩٦

الكاذبين * لا فو الّذي نفسی بيده لن يقدروا و لن يستطيعوا و لو يكون

بعضهم لبعض ظهيرا * أن يا احمد لا تنس فضلی في غيبتي ثمّ ذكر ايّامی

في ايّامك ثمّ كربتی و غربتي في هذا السّجن البعيد و كن مستقيماً في حبّي

بحيث لن يحوّل قلبك و لو تضرب بسيوف الأعداء و يمنعك كلّ من في

السّموات و الارضين و كن كشعلة النّار لاعدائی و كوثر البقاء لاحبّائي

و لا تكن من الممترين * و ان يمسّك الحزن فی سبيلی او الذّلّة لأجل اسمی

ص ١٩٧

لا تضطرب فتوكل علی اللّه ربّك و ربّ آبائك الأوّلين* لأنّ النّاس يمشون فی

سبل الوهم و ليس لهم من بصر ليعرفوا اللّه بعيونهم او يسمعوا نغماته بآذانهم

و كذلك اشهدناهم ان أنت من الشّاهدين * كذلك حالت الظّنون

بينهم و قلوبهم و تمنعهم عن سبل اللّه العليّ العظيم * و انّك أنت ايقن في

ذاتك بأنّ الّذي اعرض عن هذا الجمال فقد اعرض عن الرّسل من قبل

ثّم استكبر علی اللّه في ازل الآزال الی ابد الآبدين * فاحفظ يا احمد هذا

ص ١٩٨

اللّوح ثمّ اقرأه في ايّامك و لا تكن من الصّابرين * فانّ اللّه قد قدّر لقارئه

اجر مأة شهيد ثمّ عبادة الثّقلين* كذلك مننّا عليك بفضل من عندنا

و رحمة من لدنّا لتكون من الشّاكرين* فو اللّه من كان فی شدّة او حزن و يقرأ

هذا اللّوح بصدق مبين يرفع اللّه حزنه و يكشف ضرّه و يفرّج كربه و انّه

لهو الرّحمن الرّحيم و الحمد للّه ربّ العالمين * ثمّ ذكر من لدنّا كلّ من

سكن في مدينة اللّه الملك العزيز الجميل من الّذين هم آمنوا باللّه و بالّذي يبعثه

ص ١٩٩

اللّه في يوم القيمة و كانوا علی مناهج الحقّ لمن السّالكين*

( ١٥٢ )
هُوَ الحافِظُ الشّافی

أنت الّذی يا الهی باسمائك يبرأ كلّ عليل و يشفی كلّ مريض و يسقی كلّ

ظمآن و يستريح كلّ مضطرب و يهدی كلّ مضلّ و يعزّ كلّ ذليل و يغنی كلّ

فقير و يفقه كلّ جاهل و يتنوّر كلّ ظلمة و يفرح كلّ محزون و يستبرد كلّ

محرور و يسترفع كلّ دان * و باسمك
ص ٢٠٠

يا الهی تحرّكت الموجودات و رفعت السّموات و استقرّت الارض و رفعت السّحاب و

أمطرت علی كلّ الارض و هذا من فضلك علی الخلائق اجمعين* فلمّا كان الامر

كذلك أسئلك باسمك الّذی به أظهرت نفسك و ارفعت امرك علی كلّ الممكنات ثمّ

بكلّ اسمائك الحسنی و صفاتك العليا و اذكار نفسك العليّ الاعلی بأن تنزل فی

هذا اللّيل من سحاب رحمتك أمطار شفائك علی هذا الرّضيع الّذي نسبته الی

نفسك الابهی فی ملكوت الانشاء ثمّ ألبسه
ص ٢٠١

يا إلهی من فضلك قميص العافية و السّلامة ثمّ احفظه يا محبوبی عن كلّ بلاء و سقم و مكروه *

و انّك أنت المقتدر علی كلّ شیء و انّك أنت المقتدر القيّوم* ثمّ أنزل عليه يا إلهی خير الدّنيا

و الآخرة و خير الاوّلين و الآخرين و انّك علی ذلك لقدير حكيم*

ص ٢٠٢
هو الشّافی

فسبحانك اللّهمّ يا إلهی أسألك باسمك الّذی به استقرّ جمالك علی عرش أمرك

و باسمك الّذی به تبدّل كلّ شیء و تحشر كلّ شیء و تسئل عن كلّ شیء و تجزي كلّ

شیء و تحفظ كلّ شیء و ترزق كلّ شیء بأن تحفظ هذه الأمة الّتي لاذت لجنابك و

التجأت بمظهر نفسك و توكلت بذاتك * فيا إلهی هذه مريض استظلّت فی ظلّ شجرة

شفائك و عليل قد هربت الی مدين حراستك
ص ٢٠٣

و سقيم أرادت تسنيم مواهبك و وجعان سرعت الی منبع سكينتك و عاص توجّهت الی

شطر غفرانك* اذاً يا إلهی و محبوبي فألبسها بسلطان عنايتك قميص بردك و شفائك

ثمّ أشربها من كأس رحمتك و ألطافك ثمّ احفظها عن كلّ داء و سقم و وجع و علّة و

عن كلّ ما يكرهه رضاؤك و انّك أنت المقدّس عمّا سواك و انّك أنت الشّافی

الكافی الحافظ الغفور الرّحيم*
ص ٢٠٤
بسمه المهيمن علی الاسماء

قل إلهی إلهی فرّج همّی بجودك و عطائك و أزل كربتی بسلطنتك و اقتدارك *

ترانی يا إلهی مقبلاً إليك حين اذ أحاطت بی الاحزان من كلّ الجهات * أسئلك

يا مالك الوجود و المهيمن علی الغيب و الشّهود باسمك الّذی به سخّرت الأفئدة و

القلوب و بأمواج بحر رحمتك و اشراقات أنوار نيّر عطائك أن تجعلنی من الّذين

ما منعهم شیء من الاشياء عن التّوجّه
ص ٢٠٥

إليك يا مولی الأسماء و فاطر السّماء* أي ربّ تری ما ورد عليّ فی أيّامك أسألك بمشرق

أسمائك و مطلع صفاتك أن تقدّر لی ما يجعلني قائماً علی خدمتك و ناطقاً بثنائك *

انّك أنت المقتدر القدير و بالاجابة جدير * ثمّ أسألك فی آخر عرضی بأنوار وجهك

أن تصلح أموری و تقضي ديني و حوائجی * انّك أنت الّذی شهد كلّ ذی لسان بقدرتك

و قوّتك و ذی دراية بعظمتك و سلطانك * لا إله الّا أنت السّامع المجيب*

ص ٢٠٦

بِسمِ اللّهِ العَليّ المتعالی الأعلی فسبحانك اللّهمّ يا إلهی و سيّدی

و مولائی و معتمدي و رجائی و كهفي و ضيائی * أسألك باسمك المكنون المخزون الّذی

لا يعلمه سواك بأن تحفظ حامل هذه الورقة من كلّ بلاء و وباء و من كلّ شيطان و شيطانة

و من شرّ الأشرار و كيد الكفّار و احفظه يا إلهی من كلّ أوجاع و آلام يا من بيدك ملكوت كلّ

شیء * انّك أنت علی كل شیء قدير
ص ٢٠٧

تفعل ما تشاء و تحكم ما تريد* يا مالك الملوك يا سلطان العطوف يا قديم الاحسان

يا ذا المنّ و الكرم و الامتنان يا شافي الامراض يا كافي المهمّات يا نور النّور

يا نوراً فوق كلّ نور يا مظهر كلّ ظهور يا رحمن يا رحيم فارحم حامل هذه

الورقة برحمتك الكبری و بجودك العظمی يا جواد يا وهّاب و احفظه

بحفظك من جميع ما يكره به فؤاده انّك أقدر الأقدرين * و انّما البهاء من

عند اللّه عليك يا أيّتها الشّمس الطّالعة فاشهد علی ما قد شهد اللّه علی نفسه

ص ٢٠٨
انّه لا اله الّا هو العزيز المحبوب*
( ١٥٢ )

سبحانك اللّهمّ لأشهدنّك و كلّ شیء علی أنّك أنت اللّه لا إله إلّا أنت لم

تزل كنت مقدّساً عن ذكر شیء و بذلك تكون بمثل ما قد كنت من قبل

لا إله الّا أنت و إليك المصير * أسألك اللّهمّ يا إلهی بأن تحفظ حامل تلك

الورقة البيضاء من شرّ و بلاء و طاعون و وباء * و انّك من تشاء فانّك أحطت

كلّ شیء علماً أودعت نفسی تحت حفظك و حمايتك فاحفظه يا حفّاظ العالمين*

ص ٢٠٩
هُوَ اللّه تَعالی شَأنه العَظَمَة و الأقتدار

يا أيّها المذكور لدی المظلوم، فی حين الخروج عن المدينة قل إلهی إلهی خرجت من

بيتي معتصماً بحبل عنايتك و أودعت نفسی تحت حفظك و حراستك * أسألك بقدرتك

الّتی بها حفظت اوليائك من كلّ ذی غفلة و ذی شرارة و كلّ ظالم عنيد و كلّ فاجر

ص ٢١٠

بعيد بان تحفظني بجودك و فضلك ثمّ أرجعني الی محلّی بحولك و قوّتك

انّك أنت المقتدر المهيمن القيّوم*
)هو الابهی )
)اقرأ هذا الدّعاء فی كلّ صباح و مساء )
سُبحانك اللّهُمَّ يا اِلهی

أسألك باسمك الاعظم الّذی به اشرقت شمس امرك عن افق وحيك بأن لا تجعلنا محروماً

من نفحات الّتي تمرّ عن شطر عنايتك ثمّ اجعلنا يا إلهی خالصاً لوجهك و منقطعاً عمّا سواك

ص ٢١١

ثمّ احشرنا في زمرة عبادك الّذين ما منعتهم اشارات البشريّة عن التّوجّه الی المنظر الأحديّة *

أي ربّ فادخلنا في ظلّ رحمتك الكبری ثمّ احفظنا من عبادك الّذين كفروا باسمك الأبهی

و أشربنا زلال خمر عنايتك و رحيق فضلك و الطافك * و انّك أنت المقتدر علی ما تشاء

و انّك أنت الغفور الرّحيم * أي ربّ فاستقمنا علی حبّك بين خلقك * لأنّ هذا أعظم

عطيّتك لبريّتك و انّك أنت أرحم الرّاحمين*
ص ٢١٢
هُوَ اللّهُ العَزيز

ذكر اللّه فی شجر الفراق أن يا أحباب فاصبرون* إيّاكم أن لا تغفلوا عن ذكرنا

ثمّ أيّامنا بالحبّ فاذكرون * قل قد غاب جمال الرّوح و بكت بذلك كلّ العيون

ثمّ احترقت كلّ القلوب * و إنّك أنت يا رضا ذكر أيّامی ثمّ تغنّياتي ثمّ تغرّدات

عزّ محبوب* ثمّ فكر فی أيّام الرّوح كيف ظهر بينكم و كان فيكم فی سنين معدود

فاحفظ نفسك و الّذين هم كانوا فی بيتك من كلّ إناث و ذكور * ثمّ اعلم بانّا

ص ٢١٣

جعلنا هذا اللّوح قميصاً لنفسك لتستنشق منه روائح اللّه العزيز المحبوب

و أرسلنا من هذا القميص روائح الفضل علی كلّ من دخل في خلع الوجود

طوبی لمن قابلها و يجد منها ما يقلبه الی مصر عزّ مشهود * و من يقرأ هذا

اللّوح و كان فی قلبه حبّ مولاه ليری في المنام ما أراد من لقاء اللّه العزيز

المحبوب * كذلك مننّا عليك مرّة أخری لتكون راضياً منّي و عن نفسك فی

هذه الأيّام الّتی ما أدركتها المقرّبون* ثمّ ذكرّ من لدنّا كلّ من فی بيتك ليحدث

ص ٢١٤

بينكم حبّ اللّه ثمّ علی الأمر هم يجتمعون ثمّ ارفق الی الّتی أنتسبها اللّه الی الّذی هاجر مع عبده

و هذا ما وصّيناكم بالحقّ ان أنتم تعرفون * و الرّوح عليكم و علی الّذين هم علی ربّهم يتوكلون*

قنوت صلوات ميّت

يا الهی هذا عبدك و ابن عبدك الّذي آمن بك و بآياتك و توجّه اليك منقطعاً عن سواك *

انّك أنت أرحم الرّاحمين* أسألك يا غفّار الذّنوب و ستّار العيوب بأن تعمل به ما ينبغی لسماء جودك

ص ٢١٥

و بحر افضالك و تدخله في جوار رحمتك الكبری الّتي سبقت الارض

و السّماء * لا اله الّا أنت الغفور الكريم*

ثمّ يشرع في التّكبيرات ستّة مرّات اللّه أبهی* بايد بعد از تكبيرات قرائت شود نوزده

مرتبه انّا كلّ للّه عابدون انّا كلّ للّه ساجدون انّا كلّ للّه قانتون انّا كلّ للّه ذاكرون انّا كلّ

للّه صابرون* بايد تمام اين اذكار هر يك نوزده مرتبه گفته شود * و في النّساء يقول

هذه امتك و ابنة امتك الی آخره
ص ٢١٦
بِسْم اللّه الأقْدسِ الأقْدس
) سبحانك اللّهمّ يا الهی )

أسألك باسمك الّذی به قبضت أرواح كلّ الأشياء و أحييت مرّة

أخری بما قدّرته فی سماء القضاء و به سرع الموحّدون الی مشهد الفناء

و المخلصون الی مقرّ الفداء و أنفقوا أرواحهم حبّاً لجمالك و شوقاً لوصلك

و لقائك بأن تجعلنی من الّذين
ص ٢١٧

انقطعوا عن الاسماء و تمسّكوا بنفسك العليّ الابهی . و انّك أنت

المقتدر علی ما تشاء لا اله الّا أنت العزيز المختار.

____________________________

اين جزو در مصيبت حروفات عالين نوشته شده و لكن اين ايّام

بنفسی تخصيص يافت . بعد جمعی طالب شرح و تفسير شدند كه به لسان

فارسی نوشته شود لهذا مرقوم گشت و از جواهر كلمات ظاهر

ص ٢١٨

و هويدا گشت . و لكن چون ترجمه كلمه بكلمه مطابق فطرت اصليّه

ملاحتی نداشت آنچه بقلم جاری شد مسطور آمد. اگرچه صاحبان

بصيرت در حرفی از آن كلّ حقائق معانی را از دقائق روحانی و معانی

ربّانی استنباط مينمايند. و لكن چون بعضی را كه در عالم طبيعت

بشری مأوی است ديده اعتراض باز است لهذا باظهار اين بيان

تبيان رفت بر سر و صدر اوراق مرقوم شود.
ص ٢١٩
) هو هو )

سبحانك اللّهمّ يا الهی كيف يتحرّك القلم و يجری المداد بعد ماانقطعت

نسائم الوداد و اشرقت شمس القضاء من أفق الامضاء و خرج سيف

البلاء من غمد البداء و ارتفعت سماء الاحزان و نزّل من سحاب

القضاء رماح الافتتان و سهام الانتقام . بحيث افلت أنجم السّرور

فی قلوب احبّائك و انعدمت مقادير البهجة فی افئدة أصفيائك و تتابعت

ص ٢٢٠

الرّزايا حتّی وصلت الی مقام لن يقدر أحد أن يحملها ولن تطيق نفس

أن تقرّبها. بحيث أغلقت أبواب الرّجاء و انقطعت نسائم الوفاء

و هاجت روائح الفناء. و عزّتك يبكی القلم و يضجُّ المداد و انصعق

اللّوح و ارتعشت الابدان و انهدمت الاركان . فآه آه
عمّا قضی و امضی و ذلك من عنايتك الأولی .
ص ٢٢١

پاك و مقدّسی تو ای پروردگار من . چگونه حركت نمايد قلم و جاری شود

مداد بعد از آنكه منقطع شد نسيمهای مرحمت و غروب نمود

لطيفه های مكرمت و طلوع نمود آفتاب ذلّت و خواری و بيرون آمد

شمشير بلا از نيام و سماء حزن مرتفع شد و از غمام قدرت تيرها و نيزه های

فتنه و انتقام بباريد. بقسميكه علامتها و أنجم سرور از قلوب غروب نمود و مقدارهای بجهت از افئده

ص ٢٢٢

روزگار زائل شد و ابواب رجا بسته گشت و عنايت نسيم صبا از حديقه

وفا مقطوع گرديد و بادهای تند فنا بر شجره بقا بوزيد. قلم بناله

مشغولست و مداد بصيحه و ندبه معروف و لوح از اين خروش

مدهوش و جوهر هوش از چشيدن اين درد و الم در جوش و عندليب

غيب در اين سروش كه وای وای از آنچه ظاهر و هويدا گشت . و اين

نيست مگر از مرحمتهای مكنونه تو ای پروردگار من .
ص ٢٢٣

وأنت الّذی أوقدت سرج المحبّة فی مشكاة العناية و ربّيتها بدهن العلم

و الحكمة حتّی أضاءت و استضائت و بنورها أشرقت أنوار أحديّتك

فی مشكاة عزّ سلطنتك و استحكمت أركان بيت أزليّتك فی رياض قدس

هويّتك . و حفظتها بزجاجة فضلك و بلّور رحمتك لئلّا تهبّ عليها الأرياح

المكدّرة. و بعد ذلك أقمصتها بقميص جودك و رأفتك و أظهرتها

ص ٢٢٤

من ملكوت صفاتك علی هيكل أسمائك . فلمّا تمّ خلقها و طاب خلقها

هبّت عليها أرياح الفناء و انقطعت عنها نسمات البقاء حتّی أخذت حياتها

و انكسرت مشكاتها و فنت أنوارها. فاه‌آه عمّا قضی و امضی و ذلك من قضاياك الاخری .

و توئی ای پروردگار من كه روشن فرمودی شمع مرحمت و چراغهای

ص ٢٢٥

هدايت خود را در محلّهای عنايت و مكرمت و تربيت فرمودی

بروغنهای علم و حكمت خود تا اينكه بضياء او روشن شد چراغهای

هدايت در غرفه های عزّت تو و باو ظاهر شد نورهای احديّت تو

از مصباحهای بزرگی و حكومت تو و حفظ فرمودی او را از بادهای تند

خاموش كننده تا اينكه محفوظ بماند در سايه های رحمت تو. و بعد

پوشانيدی او را از خلعتهای باقی خود و ظاهر فرمودی او را از ملكوت

ص ٢٢٦

صفات در هيكل اسمی از اسماء خود. و چون تمام شد خلق او و نيكو گشت

خلق او وزيد بر او بادهای مخالف فنا و بسته شد بروی او درهای بقا

بحدّيكه خاموش شد روشنی او و شكست فانوس او و خالی شد محلّ

او و فانی شد نور او . پس وای وای از آنچه قضا شد و هويدا گشت

و اين است از امر مبرم تو ای پروردگار من.
ص ٢٢٧

كيف أذكر يا الهی بدائع صنعك و اسرار حكمتك بحيث خلقت من

جواهر النّعماء الماء الدّرّيّ البيضاء و اجريته من أصلاب الآباء و نقلته

من صلب الی صلب حتّی انتهی فی ظهر احد من عبادك . ثمّ نزّلت هذا

الماء اللّطيف الصّافی فی صدف أمة من امائك و ربّيته فيه بأيادی سرّك

و لطائف رأفتك و دبّرته بتدابير حكمتك حتّی صوّرته فی بطن الامّ

علی هيكل التّكريم و أحسن التّقويم. ثمّ بعد ذلك أخرجته و أرضعته

ص ٢٢٨

و أنعمته و غذّيته و سقيته و أكرمته و أعليته و قوّمته و كبّرته حتّی اوصلته

الی الغاية الّتی لا غاية لها فی خلقك و العلوّ الّذی لا منتهی له فی بريّتك.

بحيث عرّجته الی سماء امرك و هواء عزّ قدسك و اوصلته الی معارج

الأسفار بين يدَيك و قطعته عن كلّ الجهات و رجعته منك اليك حتّی

ورد عليك و نزّل بك . و لكن يا الهی حين وروده عليك عرّيت جسده

لانّك ما احببت غيره و اخذت ثيابه لانّك مااردت دونه و أسكنته فی

ص ٢٢٩

بيت لم يكن فيه من رفيق و لا من شفيق و لا من مصاحب و لا من

انيس و لا من سراج و لا من فراش و بقی فيه مسكيناً فقيراً فريداً

مستجيراً. فاه آه بذلك انقطعت نسائم الشّرف عن طرف البقاء و كلّت ورقاء

الامر عن نغمات الوفاء و شقّ الوجود عن هيكله الثّياب الصّفراء و ألقت

الحور علی وجهها الرّماد و بكت عيون العظمة فی سرائر الامكان

بالمدامع الحمراء. فاه‌آه قضی ما امضی و ذلك من مصائبك الكبری

ص ٢٣٠

چگونه ذكر نمايم ای محبوب من و مقصود من حكمتهای بالغهء

تو را در ظهورات صنع تازه تو و اسرارهای سلطنت و تدبير تو كه

مستور شده از مشاهده عيون و منزّه گشته از ادراك عقول. بقسميكه

خلق فرمودی از جواهر نعمتهای خود آب لطيف نورانی و جاری

نمودی او را در صلبهای روحانی و نقل نمودی از صلبی بسوی صلبی

ص ٢٣١

و از محلّی بسوی محلّی تا اينكه منتهی شد و مقرّر گرديد در ظهر يكی از

عباد تو و بعد نازل فرمودی از ظهر او در صدف يكی از اماء خود و تربيت

نمودی او را بدستهای باطنی خود و لطيفه های بخشش و رحمت خود

تا اينكه خلق فرمودی او را در بطن امّ بر هيكل كرامت و بزرگی و ببهترين

صورت او را زينت دادی و از عيون صافيه شير دادی او را و از قدرت

كامله حفظ فرمودی او را تا آنكه بزرگ شد در جوار رحمت تو

ص ٢٣٢

و ساكن شد در ديار حكومت تو و چشيد از خمرهای مكرمت تو

و نوشيد از چشمه های لطف تو. تا آنكه بحديقه عرفان وارد شد

و بمحلّ ايقان مستريح گشت و در رياض قرب و مشاهده سائر بود و در

بساط وصل و مكاشفه ميخراميد. تا آنكه بشرف لقا مشرّف شد و از خمر

بقا مرزوق گشت و ثمره قرب را از شجره وصال اخذ نمود و آب

زلال را از چشمه جمال بنوشيد و زلال معارف الهيّه را از طلعت

ص ٢٣٣

بيمثال حضرت لايزال ادراك نمود و طيّ نمود سفرهای ممالك عشق را

و راههای مهالك صبر و طلب را. تا آنكه وارد شد بر تو و راجع شد

بسوی تو و باز گشت نمود نزد تو و ساكن شد در قطب لامكان مقابل

جمال تو . در اينوقت بموج آمد بحر قضای تو و بهيجان آمد بادهای تند

در هوای بلاهای تو. پس عريان نمودی بدن او را و ذليل فرمودی

جسد او را و منزل دادی او را در خانه ای كه نه فرشی در او گسترده بود و نه

ص ٢٣٤

چراغی در او آماده شده بود و نه رفيق و مونسی كه مصاحبت نمايد با او و نه

دوست و انيسی كه انس گيرد با او. پس وای وای مسدود شد علامات

سرور و لال شد عندليب ظهور و شقّ نمود جوهر وجود ثياب

خود را و ريخت حوريّه فردوس بر سر خود خاك سياه را و جاری

شد از چشمه های قدرت انهار ذلّت . پس وای وای از آنچه

ظاهر شد و هويدا گشت و اين است از مصيبتهای بزرگ تو ای پروردگار من.

________________
ص ٢٣٥
سبحانك اللّهمّ يا الهی

بعد ما اصعدته الی ميادين الهاء عرش البقاء و فنائه عن نفسه و بقائه بالنّور الاعلی فی رفارف البداء

و وصوله اليه و عرفانه نفسه و ابلاغه نوره و ادراكه جماله سقيته من بدائع العيون الصّافية من جواهر

علمك المكنونة و ألبسته من رداء الهدی و أشربته من كؤوس التّقی حتّی سمع نغمة

ص ٢٣٦

الورقاء فی مركز العماء و وقف علی المنظر الاكبر و قام لدی حرم الكبرياء

و استمسّك بالعروة الصّفراء فی البقعة الحمراء و استغنی بكينونته و استبقی

بذاتيّته و شاهد بعينه ما شاهد و عرف بقلبه ما عرف و عرج بتمامه الی المقام

الّذی لن يسبقه احد فی حبّه ايّاك و رضائه فی قضائك و تسليمه فی بلائك

و كان فی ذلك الشّأن الاعلی و المقام الاعزّ الاوفی حتّی نفخت عليه من

نفحات قضائك و أرياح بلائك و اخذت منه كلّ ما اعطيته بجودك

ص ٢٣٧

بحيث منعت رجلاه عن المشی و يداه عن الاخذ و بصره عن مشاهدة جمالك

و سمعه عن استماع نغماتك و قلبه عن عرفان مواقع توحيدك و فؤاده عن

الايقان بمظاهر تفريدك و ما اكتفيت بذلك حتّی نزعت عنه خلع عنايتك

و نزّلته من قصور العزّة الی تراب الذّلّة و من مخزن الغنی الی مكمن الفقر

و سكن فی بطن الارض وحيداً غريباً عرياناً محروماً مهجوراً. فاه‌آه

عمّا قضی وأمضی و ذلك من رزيّتك الكبری.
ص ٢٣٨

عجب دراين است كه بعد از دخول در حديقهء بقا و استسقاء كؤوس بقا و طيران در سماء بقا

و وصول بمكامن بقا و ورود در مقامی كه جز بقا چيزی مشهود نه و جز صرف قدم امری موجود نه

عساكر فنا از جميع جهات احاطه نمود تا آنكه أخذ نمود او را فتفكروا فيه يا أهل البيان خمسين

ألف سنة ان أنتم فی علم اللّه لراسخون. لا فو ربّی لا تعرفون ان أنتم فی أزل الازال تتفكرون.

____________________

پاك و منزّهی تو ای مقصود من بعد از آنكه بلند فرمودی او را بمقامهای عزّ فردوس و وارد

نمودی او را در گلزارهای بقای قدس كه درهای فنا بروی او باز نگشته تا آنكه فانی

شد از نفس خود و باقی ماند ببقای تو
ص ٢٣٩

و داخل گشت در حديقه وصال و نوشيد از چشمه جمال و ادراك نمود

جواهر علوم و سواذج حكمت را از چشمه های مكنونه و پوشيد از

جامه های هدی و چشيد از كأسهای تقی و شنيد نواهای ورقاء الهی را از

چنگ و بربطهای صمدانی و از همه بريد و بحضرت تو پيوست و سر

تسليم در صحراهای قرب تو گذاشت تا آنكه در بيابانهای طلب جان

درباخت. و بعد گرفتی از او آنچه عطا فرموده بودی تا آنكه پای

ص ٢٤٠

او از مشی باز ماند و دستهای او از حركت افتاد و چشمهای او

از مشاهده جمال محجوب شد و گوشهای او از شنيدن بيان تو

ممنوع گشت . و اخذ نمودی از او خلعتهای مرحمت خود را تا آنكه

افتاد برهنه و عريان بر روی خاك و از قصرهای بلند عزّت بر بيت

ذلّت مسكن گرفت و از مراتب بلند غنا بر ارض فقر مقرّ گزيد و باقی ماند

در ميان زمين تنها و غريب و وحيد و فقير . پس وای وای از آنچه ظاهر

ص ٢٤١

شد و هويدا گشت و اين است از بلاهای بزرگ تو ای پروردگار من.

______________________

و أنت الّذی اغرست شجرة طيّبة فی ارض مباركة لطيفة و اشربتها

ماء الكافور من عيون الظّهور و ربّيتها باقتدار سلطنتك و حفظتها

بأيدی قدرتك حتّی ارتفعت و علت و جعلت اصلها ثابتاً فی ارض مشيئتك

باسم من اسمائك و فرعها فی سماء ارادتك. و استقرّت و ارتفعت و صارت

ص ٢٤٢

ذات افنان متعالية و ذات اغصان مرتفعة و ذات دوحة قويّة و ذات

قضبان منيعة عظيمة و سكنت علی افنانها ارواح عزّ هويّتك و رقدت

علی اغصانها حمامات قدس ازليّتك و قفصات النّور عليها معلّقات و فيها

من طيور العزّ مغنّيات و حمامات القدس مغرّدات كلّهنّ يذكرن اللّه

ربّهنّ باللّسان البديع فی الالحان و بالكلمة المنيعة علی الاغصان و من

نغماتهنّ تولّهت أفئدة المخلصين و استقرّت أنفس المقرّبين . فلمّا بلغت

ص ٢٤٣

الی اعلی مقامها اخذتها صواعق قهرك و قواصف بليّتك حتّی كسرت اغصانها

و اصفرّت اوراقها و سقطت اثمارها و انكسرت اقفاصها و طارت طيورها

حتّی وقعت بأسرها و اصلها و فرعها كأنّها ما غرست و ما خلقت و ما

ظهرت و ما علت و ما رفعت . فاه‌آه قضی و امضی و ذلك من اقتدار سلطنتك العظمی.

ص ٢٤٤
و تو ای پروردگار من غرس فرمودی شجره لطيف نيكو را

در زمين مبارك مرغوب و بدستهای مهربانی و عنايت تربيت فرمودی او را

و در جوار قدرت و غلبه حفظ فرمودی او را تا اينكه بلند شد

شاخه های او و بثمر آمد غصنهای او و اصل او ثابت شد در ارض معرفت

و فرع او بلند شد تا سماء علم و حكمت تو و ساكن شد بر اوراق او ارواح

قدس عنايت تو و مستريح شد بر غصنهای او انوار مجد مكرمت تو

ص ٢٤٥

و بر شاخه های او ساكن شد طيرهای جذب و شوق و عندليبهای

عشق و ذوق كه جميع نفوس مقدّسين و ارواح مقرّبين از تغنّيات حجازی

و نغمات عراقی و نواهای قدس الهی مدهوش گشتند و از حدود وجود

رستند. و چون تمام شد مدّت او احاطه نمود او را صاعقه های قهر تو بقسميكه

شكست اغصان او و زرد شد اوراق او و از هم پاشيد ثمرهای او و منهدم شد

قفصهای او و پريد طيرهای او و افتاد بر وجه ارض . گويا كه خلق

ص ٢٤٦

نشده بود و ظاهر نگشته بود و بثمر نيامده بود . پس وای وای

از آنچه قضا شد و هويدا گشت و اين است از ظهورات سلطنت تو ای پروردگار من.

________________

و أنت الّذی نزّلت حكم القدرة من جبروت العزّة و أشرق باذنك

حكم القضاء بالامضاء فی ملكوت البداء لاستواء بقعة العظمة علی اوتاد

من الحديدة المحكمة المتقنة و سوّيتها
ص ٢٤٧

من تراب العناية من جنّة ازليّتك و بنيتها علی اربعة اركان من هياكل

عزّ احديّتك و زيّنتها بشموس صمديّتك و طرّزتها من صافی ذهب

مرحمتك و جعلت ابوابها مزيّنة من الياقوتة الحمراء فی اسمك العليّ الاعلی

و جدارها مرصّعاً من لآلئ صفاتك العيا فی ذكرك الاكبر الابهی و جعلت

سقفها و عرشها من الالماس الرّطب الاصفی فی الذّكر الاتمّ الاقدم الاوفی

سبحان اللّه خالقها و موجدها و مظهرها و مقدّرها . و بعد بلوغها الی غايتها

ص ٢٤٨

و ظهورها علی احسن خلقها كانت باقية الی أن تمّ ميقاتها. اذاً ارتفعت

سماء بلائك فی لاهوت سطوتك و نطقت عليها ملائكة قهرك بكلمة

بطشك . تحرّك اساس البيت حتّی وقعت اركانها و سقطت عروشها

و انهدمت ابوابها و انعدم جدارها و محت علامتها كأنّها ما بنيت علی

ارضك و ما رفعت فی ديارك و ما ظهرت فی بلادك بحيث تفرّق ترابها

و نُسی ذكرها و محت آثارها . فآه‌ آه قضی ما امضی و ذلك من بدائع

ص ٢٤٩
تقديرك الاعلی و لك الحمد علی حسن قضائك الاحلی.
_____________

و تو ای مالك من و رجای من از ملكوت عزّت نازل فرمودی

حكم محكم قضا را و از سرادقات قدرت امر مبرم قدر را بر ساختن بيتی

تا در او ساكن شود نفوس مضطربه و در او مستريح شود عقول مجرّده

و بنا فرمودی او را از خاكهای پاك و پاكيزه كه از ذرّه ای از آن تراب خلق

ص ٢٥٠

شد حقائق عالين و افئدهء مقدّسين و بر اركان ربوبيّه مستقرّ فرمودی

ركنهای او را و به آفتاب های مشرقه از افق جمال زينت بخشيدی او را

و مطرّز فرمودی او را بذهب صافيه و ابواب او را مزيّن فرمودی بياقوت

بديعه كه از جوهر هويّه خلق شده بود و مرصّع فرمودی ديوارهای او را

به لئالی منيعه كه از لطيفه بحر احديّه ظاهر گشته بود . و چون تمام شد بنای

او و ظاهر شد آيات او و هويدا شد علامات او امر فرمودی كه جميع

ص ٢٥١

آنچه در آسمانهای قدرت تو سائر بودند و در هواهای عزّت تو حركت

مينمودند طائف شوند حول او را و زائر شوند تراب او را و مقبل

شوند ابواب او را . مردود شد هر كه مكث نمود و مقبول شد هر كه اقبال

نمود . پس چون تمام شد وقت او و منقضی شد امر او ابرهای بلا از

مشرق سطوت و غضب برخاست و ملائكهء قهر بحرفی ناطق شد كه

لرزه بر اركان بيت افتاد بقسمی كه منهدم شد اركان او و بر افتاد

ص ٢٥٢

سقفهای او و منعدم شد علامتهای او گويا هرگز بنا نشده بود و بلند

نگشته بود بحدّيكه فراموش شد اسم او و متفرّق شد تراب او

و معدوم شد رسم او. پس وای وای از آنچه ظاهر شد و هويدا گشت

اين است از بدائع تقديرهای بلند تو ای آقای من و حمد ميكنم تو را

بر نيكوئی قضای شيرين تو ای پرورگار من.
_______________
ص ٢٥٣

و عزّتك يا الهی لا أشكو اليك فيما ورد من عندك و نزّل من جنابك

بل أستغفرك فی كلّ ماذكرت و حكيت و نطقت من اجتراحاتی الّتی لن تحكی

الّا عن غفلتی من ذكرك و اعراضی عن رياض قربك. لأنّی عرفت مواقع

حكمتك و اطّلعت علی تدابير عزّ ربوبيّتك و ايقنت بأنّك بسلطان

فضلك لن تعامل بعبادك الّا ما ينبغی لعزّ جلالك و يليق لبدائع افضالك

و ما قضی حكم الرّجوع من افق قدرتك و جبروت ارادتك الّا بما

ص ٢٥٤

يوصل العباد الی غاية فضلك و منتهی مراتب جودك و فيضك . و أعلم بأنّ

الّذی عرج اليك و نزل عليك ارتقی الی سماوات عزّ ازليّتك و سكن فی

جوار قدس ربوبيّتك و استقرّ علی كرسيّ الافتخار عند اشراق انوار

جمالك و رقد فی مهد البقاء لدی ظهور عزّ ألوهيّتك كأنّی أشاهد فی هذا

الحين بأنّه يطير بجناحی العزّة فی هواء قدس مرحمتك و يسير فی مدائن

روح احديّتك و يشرب عن كأوب وصلك و لقائك و يغتذی بنعماء قربك

ص ٢٥٥

و وصالك . فيا روحی لذلك الشّرف الابهی والعناية الكبری . و انّك لمّا

اخفيت عن بريّتك ما كشفته لعبدك لذا صعب علی العباد حكم الفراق

و مستصعب علی الأرقّاء ظهور الفصل من أفق الطّلاق و عزيز علی الاحبّاء

ظهور الفناء فی هياكل البقاء و بذلك نزل علی أحبّائك ما نزل بحيث لن

يحصيه احد و لن تحيطه نفس و لن تطيقه أفئدة و لن تحمله عقول . و منها

هذه الرّزيّة النازلة و هذه المصيبة الواردة الّتی بها احترقت الاكباد

ص ٢٥٦

و اشتعل العباد و اضطربت البلاد و ما بقت من عين الّا و قد بكت و ما من رأس الّا و

قد تعرّی و ما من نفس الّا و قد تبلبلت و ما من فؤاد الّا و قد تكدّر و ما من نور الّا و قد اظلم و ما

من روح الّا و قد انقطع و ما من سرور الّا و قد تبدّل . فاه آه عمّا قضی و امضی و ذلك من

قضائك المثبت في الشّجرة الحمراء.
____________________
ص ٢٥٧

قسم بعزّت و بزرگواری تو ای مولای من و مقتدای من و حبيب من

كه شكايت نميكنم بسوی تو از آنچه وارد شد از حضرت تو و ظاهر شد

از جانب تو بلكه سرهای عاشقان تو طالب كمندهای محكم است

و گردنهای طالبان روی تو منتظر شمشيرهای برنده و سينه های منيره

از جذب و شوق مترصّد تيرهای زهر آلوده . زهرهای كشنده نزد

عاشقان از خمرهای حيوان نيكوتر و زخمهای هلاك كننده از شربتهای

ص ٢٥٨

لطيف پاكيزه‌تر . پس معدوم شود نفسيكه در راه عشق تو جان نبازد

و مفقود شود وجوديكه در طلب وصل تو سر نيندازد و بميرد قلبی كه

بذكر تو زنده نگردد و دور شود هيكلی كه بجان طالب قرب نشود

و مشقّتهای باديه عشق را نچشد. و لكن ای سيّد من باز گشت و توبه

مينمايم بآنچه مشغول شدم در ساحت قدس تو باين كلماتيكه ظاهر نشده مگر

از غفلت اين عبد از مقامات قرب و وصل . زيرا كه هر كه بتو رسيد

ص ٢٥٩

از غير تو باز ماند و هر كه از تو گذشت بغير تو مشغول شد . پس وای بر كسيكه

از تو بريد و بغير تو پيوست و در وادی حيرت نفس سرگردان بماند

و بمرد و از مدينه حيات باقيه و زندگانی دائمه محروم ماند . و بعزّت

و جلال تو ای پرورگار من كه مشاهده ميكنم دوستان و مُحرمان

كعبه وصال تو را و سرمستان خمر جمال تو را كه مشعوفند ببدائع قضای تو

و مسرورند ببلاهای نازله از نزد تو اگر چه قهر صرف باشد و يا غضب

ص ٢٦٠

بحت . زيرا كه اين قهر مالك لطفهاست و اين غضب سلطان مهرها و اين سمّ

محيی جانها . جبروت عزّت طائف اين ذلّت است و ملكوت غنا طالب اين

فقر . و تو ای مولای من راجع فرمودی اين طير را از جسد ظلمانی

بلاهوت معانی و از غذاهای روحانی مرزوق گشته و بنعمتهای صمدانی

محظوظ شده و بتو راجع گرديده و بر تو وارد آمده و ارتقا برفارف

قدس تو جسته و در جوار رحمت تو مستريح گشته و بر كرسيّ افتخار مقرّ

ص ٢٦١

گزيده و در هواهای عزّ روح طيران مينمايد و از باده‌های وصال احديّه

مينوشد و از شرابهای لقای صمديّه می آشامد . و چون بحكمتهای بالغه

مستور فرمودی اين مراتب را در پرده‌های قدرت خود لهذا صعب

گشته بر عباد حكم فراق و سخت است بر ايشان امر طلاق و بجزع می‌آيد

نفوس از ملاحظه آن و بفزع ميآيد عقول از مشاهده آن . و از جمله آن

بلايای مقدّره و مصيبتهای جليّه مستوره اين مصيبت بديعه و اين

ص ٢٦٢

بليّه جديده است كه باو محترق شد اكباد و مشتعل شد حقائق عباد

و مضطرب گشت اهل بلاد . پس نماند چشمی مگر آنكه خون گريست و باقی

نماند قلبی مگر آنكه كأس الم بچشيد و رؤوس عالين برهنه و عريان شد

و نفوس راضين از غم نالان گشت فؤادها مكدّر شد و نورها تاريك

و مظلم گشت و منقطع شد روح از اماكن خود و تبديل گشت سرور

از محافل خود . پس وای وای از آنچه ظاهر شد و هويدا گشت و اين است

ص ٢٦٣
از قضاهای ثابت تو در شجره ظهور تو ای پروردگار من.
______________

وانّك أنت يا الهی و محبوبی و رجائی تعلم بأنّ الرّزايا قد اشرقت

من أفق القضاء واحاطت الامكان و ما فيه و غلبت الاكوان و ما لها و بها

و لكن اختصصتها فی هذه الزّمان للطّلعتين و سمّيت أولاهما باسم الّتی

اختصصتها و جعلتها أمّ الخلائق اجمعين و الأخری باسم الّتی اصطفيتها علی

ص ٢٦٤

نساء العالمين و نزلت عليهما حين اذ لم تكن لهما من أمّ لتشقّ ثيابها او تلقی

الرّماد علی رأسها او توافق معهما او تبكی بما ورد عليهما او تعرّی رأسها بما

نزل بهما و لا لهما مؤنسات ليآنسن بهما و يمنعنهما عن بكائهما و لا مصاحبات

ليجفّفن الدّموع عن خدّيهما و لا بتولات ليسترن شعراتهما و لا

مشفقات ليسكنّ اضطرابهما او يبكين فی مصائبهما أو يخضّبن ايديهما او

يمشّطن شعراتهما بعد عزائهما. اذاً يا الهی لمّا قضيت بامرك ما قضيت

ص ٢٦٥

و امضيت بحكمك ما امضيت فاكرمهما ثمّ ألبسهما من ثياب الحرير

و الحلل المنيرة علی كلمة التّكبير لتقرّ عيناهما ببدائع رحمتك و يتبدّل

حزنهما بجواهر سرورك و انوار النّور فی مشرق طورك ثمّ أسمعهما نغمات

هويّتك من سدرة عزّ ازليّتك و دوحة قدس احديّتك و التّرنّمات

الّتی تنصعق العقول من استماعها و تهتزّ النّفوس لدی ظهورها و تنجذب

الارواح عند بروزها ثمّ ارزقهما من اثمار شجرة ربّانيّتك و اذقهما خمر

ص ٢٦٦

الحيوان من عيون صمدانيّتك ثمّ أنزلهما فی شريعة قربك و مدينة

وصلك و أسكنهما فی جوار مرحمتك فی ظلّ حديقة لقائك و وصالك ثمّ

أفرغ عليهما صبراً من عندك . ثمّ اجعلهما و اللّواتی كنّ معهما متّكلات

عليك و منقطعات عن دونك و مشغولات بذكرك و مؤانسات

باسمك و مشتاقات لجمالك و مسرعات الی وصلك و لقائك و مرزوقات من

كأس عطائك و طائفات حول ذاتك و راقدات فی مهد قربك و طائرات

ص ٢٦٧

فی سماء حبّك و ماشيات فی اراضی رضائك و راكضات الی مكمن انوارك

و طالبات حسن قضائك و راضيات عند نزول بلائك و صابرات فيك

و راضيات عنك لتكون ابصارهنّ منتظرة لبدائع رحمتك و قلوبهنّ

مترصّدة لظهور مكرمتك لانّهنّ ما اخذن لانفسهنّ ربّاً سواك و لا

محبوباً دونك و لا مقصوداً غيرك. و أسألك بالّذی اظهرته من قبل

و تظهره من بعد بأن لا تحرمهنّ و عبادك عن حرم كبريائك و لا تردّهم

ص ٢٦٨

عن ابواب المدينة الّتی نزّل فی فنائها كلّ من فی السّموات و الارض و قاموا

لدی بابها و ما دخلوا فيها الّا الّذين اختصصتهم بجودك و جعلتهم مرايا

نفسك و مظاهر ذاتك و مطالع عزّك و مشارق قدسك و مغارب روحك

و مخازن وحيك و مكامن نورك و بحار علمك و امواج حكمتك و كذلك كنت

مقتدراً علی ماتشاء و حاكماً علی ما تريد . و انّك أنت المقتدر القيّوم . ثمّ

أصعد يا الهی هذا الضّيف الّذی ورد عليك فوق ما أصعدته بجودك حتّی

ص ٢٦٩

يرد فی قباب العظمة خلف سرادقات الاحديّة فی جوار اسمك الا بهی

و ذاتك العليا عند الشّجرة القصوی و جنّة المأوی و روحك الاسنی

لتأخذه روائح القدس من النّقطة الاولی و المركز الاعلی و الجوهر

الاحلی ليدور حول جماله و يطوف حرم كبريائه و يزور نور صفاته فی

كعبة اسمائه ثمّ ألبسه من خلع السّرور ليستر بذلك فی ملأ الظّهور و يسمع

لحنات القرب عن شجرة الكافور لتنطق بذلك الحمامة البيضاء بلحن

ص ٢٧٠

الجذب فی هذه الورقة الحمراء و فی كلّ الاشجار بلحن الجبّار من هذه

الشّعلة الموقدة عن هذه النّار بأنّه لا اله الّا هو الملك المقتدر العزيز

الجبّار و بأنّه هو اللّه العزيز المهيمن القهّار . و عند ذلك يختم القول بانّ

الحمد للّه المتفرّد القدّار و ستقضی يا الهی ما ترجی . و هذا من عطائك الاتمّ الاقدم الاوفی.

__________________________________________

و بدرستيكه تو ای محبوب من مشاهده ميفرمائی كه رزايا و بلايا

ص ٢٧١

از مشرق قضا ظاهر گشته و امطار قهر از جميع جهات باريدن گرفت

و ارياح حزن بوزيدن آمد . بسی جانهای بيشمار كه در راه دوست

نثار شد و چه سرهای نامدار كه بر دار مرتفع گشت و در آنی راحتی

دست نداد و در شبی عيشی ميسّر نشد. كمند عشق تو سرهای عارفان را

بسته و تير حبّ تو جگرهای عاشقان را خسته . چهارده سنه ميگذرد كه

آسايش مقطوع گشته و ابواب راحت مسدود شده . نه نعيمی از نعمت

ص ٢٧٢

ملك برداشتند و نه نسيمی از رحمت روح ادراك نمودند . گاهی در ذلّت

حبس مبتلا و گاهی در باديه هجر مختفی. از هر وطنی مردود شدند و از

هر دياری مطرود گشتند و از هر راحتی محروم ماندند. چه خيطهای

محكم كه گسسته شد و چه عروه‌های مستحكم كه مقطوع گشت. از هر

نصيبی بی نصيب شدند و از هر قسمتی بی بهره ماندند نعمتهای ممالك

بنقمتهای مهالك تبديل شد و شمس مشارق الوهيّه بمغارب خفا مختفی

ص ٢٧٣

گرديد و سراج ربوبيّه در زجاج صدور مكتوم گشت و نار ازليّه

در شجره سرّ مستور ماند و لؤلؤ صمديّه در صدف غيب مخزون و مطلع

الوهيّه در حجاب قدس مكنون. ديگر قلم كجا تواند رقم زند و يا بيان

قدم بر دارد و تو ای سيّد من و آقای من مطّلعی كه باين عبد چه وارد شده

و چه نازل گشته . در آنی بمقرّ امنی نياسوده و زمانی بر مقعد عزّی مستقرّ

نگشته جز خون دل آبی نياشاميده و جز قطعه كبد بطعامی مرزوق نشد.

ص ٢٧٤

گاهی اسير كفّار و بشهرها سائر و گاهی بغلّ و زنجير معاشر . خاصّه

اين ايّام كه هدف سهام فرقتين شده و محلّ انتقام حزبين گشته دوستانرا

از ذلّتم عزّتی و از حزنم سروری حاصل است و دشمنانرا از وجودم

غلّی در دل است . بسی غلّها كه در صدور پنهان گشته و چه بغضها كه

در قلوب كتمان شده . از حبس ظاهر بيرون آمده و بسجن نفوس مشركه

مسجون گشته و تيرهای ظنونات از كلّ جهات ميريزد و اسياف حسد

ص ٢٧٥

از جميع اطراف بمثل باران ريزنده ميبارد. و لكن با همه اين بلايا و محن

و رزايای محكم متقن اميد هست كه از خدمت باز نماند و رجل از استقامت

نلغزد و عيون بجای پا بخدمت بايستد. در اينوقت كه دموع از خدّم جاری

و دم حمرا از قلبم ساريست ندا ميكنم ترا كه قلب حزينم را از غير خود

غافل گردانی و بخود مشغول نمائی تا از همه مقطوع شود و بتو در بندد

زيرا كه بسته تو هرگز نگسلد و مقبول تو هرگز مردود نشود سلطان است

ص ٢٧٦

اگر چه محكوم عباد شود و منصور است اگر چه نفسی او را ياری

ننمايد و محبوبست اگر چه مردود باشد. در اينوقت مشعل توحيد برافروزد

و مرآت تفريد از هيكل تجريد حكايت نمايد و مزمار عراقی بلحن حجازی

آيه ( كلّ شیء هالك الّا وجهه ) بنوازد زيرا كه دستهای عارفين كوتاه و تو در

مكمن بلند عزّت مستقرّ و قلوب عاشقين مضطرب و تو در كمال استقلال

بر مخزن رفعت مستقيم. خيال كجا راه يابد تا در آن سماء با فضا طيران نمايد

ص ٢٧٧

و فكر كجا بار يابد تا در عرصه فِناء قدس قدم گذارد؟ توهّمات عباد

بمنزله غبار است، و غبار تيره مكدّر كجا بذيل قدس مطهّر رسد و يا نظره

محدود بر روی منير تو وارد آيد؟ لم يزل و لا يزال غير معروف بوده ئی

اگر چه از هر ظهوری ظاهرتری و هميشه مستور خواهی بود اگر چه

در كلّ شیء از نفس شیء مشهور تری اين است غيب تو در اجهار و ظهور

تو در اسرار . بلی ای محبوب من هر صدری قابل حبّ تو نيست و هر قلبی

ص ٢٧٨

لايق ودّت نه . حبّ تو ناری مشتعل و اجساد عباد حطبی يابس . حطب را

بمقاربت نار كجا قراری و استقراری ماند مگر آنكه عنايت قديمت قدمی

بردارد و علم برداً و سلاماً برافرازد تا قلم قدرت بر لوح منير دل رقم

حبّت نگارد و ذلك من فضلك القديم تؤتيه من تشاء من عبادك.

قسم بعزّت تو ای پروردگار كه جميع اين بلايا از هر شهدی شيرين تر است

و از هر روحی نيكوتر . زيرا كه طالبان كعبه وصال تا از حدود جلال

ص ٢٧٩

نگذرند بظهور جمال مسرور نگردند و تا از كأس فنا ننوشند

بشريعه بقا وارد نگردند و تا قميص فقر در سبيل رضای تو نپوشند

به ردای بلند غنا مفتخر نشوند و تا از درد عشق مريض نشوند بسر منزل

شفا پی نبرند و تا از وطن ترابی نگذرند بوطن قدس الهی عروج

ننمايند و تا در بيدای طلب سرمدی نميرند بحيات باقی ازلی فائز نشوند

و تا در ارض ذلّت مأوی نيابند بر سماء عزّت راه نجويند و تا سمّ فراق

ص ٢٨٠

نچشند بشهد بقا مرزوق نگردند و تا باديه‌های بعد و هجر را طی

نكنند بمصرهای قرب و وصل مستريح نشوند . اگر چه ای پروردگار

من بلايا جميع احبّا را احاطه نموده و لكن در اين ايّام تخصيص يافته

بدو كنيز تو يكی باسم حوّاء ناميده شده و ديگری باسم مريم و وارد شد

اين مصيبت كبری در حينيكه نبود با كنيزان تو مادری تا شقّ نمايد جامه

خود را و بريزد بر سر خود خاك سياه را و بگريد بر حزنی كه نازل شد

ص ٢٨١

بر ايشان و نبود با ايشان مصاحباتی تا آنكه خشك نمايد روهای ايشانرا

از آبهای چشم و بپوشاند موهای ايشانرا از غبارهای تيره و نبود

مشفقاتی تا اينكه تسلّی دهد حزن ايشانرا و بسرور آورد قلوبشانرا

و نبود از مونسات كه انس گيرد بايشان و بعد از مصيبت خضاب

نمايد دستهايشانرا و شانه زند مرغولاتشانرا و از شرابهای خون

نوشيده بودند و از طعامهای غم مرزوق گشته. و چون قضا فرمودی

ص ٢٨٢

تو ای پروردگار من آنچه را كه اراده نمودی و جاری فرمودی

امر مبرم قدر را در آنچه خواستی پس ای محبوب من بپوشان برايشان

از جامه های صبر و شكيبائی و ثيابهای رحمت و بردباری تا آنكه روشن شود

چشمهای ايشان برحمتهای تازه تو و ساكن شود قلوبشان از لطفهای بی

اندازه تو و وارد فرما ايشانرا در رودخانه های قرب و شهرهای وصال

و منزل ده بی منزلانرا در جوار رحمت خود و در سايه های خوش مغفرت

ص ٢٨٣

و آمرزش خود و آسايش ده اين مضطربانرا در محفلهای مقدّس خود

و بچشان اين تشنگانرا از آبهای كوثر مكنون و از خمرهای حيوان مخزون

و بوز بر ايشان از نسيمهای يمن حبّ خود و وارد فرما ايشانرا در مصرهای

بقای أنس خود تا از غير تو دور شوند و بتو نزديك شوند و بذكر

تو مشغول آيند و بياد تو مشعوف گردند و شجره حبّت را در زمينهای

منير دل بكارند و از آبهای عشق تو سيراب نمايند تا بلند شود قامت

ص ٢٨٤

او و بثمر آيد شاخه های او تا در حبّت ثابت شوند و مستقيم گردند و تا

در ارض رضای تو مشی نمايند و در مهدهای قرب تو مقرّ گيرند

و در بيابانهای وصل تو سير نمايند و در آسمانهای لقای تو طيران نمايند

و از شئونات تحديد بگذرند و بر محفلهای توحيد مشرّف گردند

و بنفحات تفريد در عالم تجريد سرافراز شوند تا چشم از همه

در بندند و بتو بگشايند و از همه بگريزند و بتو وارد آيند . پس ای

ص ٢٨٥

مولای من عنايت فرما بايشان و باين مهمان جديدی كه بر تو وارد شد

از آنچه ذكر شد و از آنچه ترك شد و از امری كه از اين دو جهت مقدّس

و مبرّی است و زود است كه عطا می فرمائی آنچه را كه بآن خوانده

شدی. اين است از عنايت تمام تو كه پيشی گرفته همه موجودات را ای پروردگار من.

__________________
ص ٢٨٦
هو المعطی المقدّر الباذل الحكيم

شهد اللّه أنّه لا اله الّا هو . له العظمة و الاقتدار و العزّة و الاختيار

لا يمنعه شأن عن شأن و لا يحجبه امر عن امر يفعل بسلطانه ما اراد

انّه لهو المقتدر المهيمن العزيز العليم. شهد اللّه أنّه لا اله الّا هو و الّذی

ينطق انّه لهو النّاطق فی الطّور و المشرق من أفق الظّهور و به ظهرت

الاسرار و انفجرت الانهار و ما هو المسطور فی كتب اللّه المهيمن

القيّوم وبه ثبت حكم اللّقاء فی يوم
ص ٢٨٧

به تزيّن كلّ صحف و زبر. طوبی لمن فاز به موقناً بلقاء اللّه و وصاله انّه

ممّن عرف ما انزله الرّحمن فی الفرقان نشهد أنّه من اهل الايقان فی لوح

محفوظ . الحمد للّه الّذی توحّد بالجمال وتفرّد بالجلال الّذی لم يأخذه الزّوال

و انّه كان لم يزل و لايزال مقدّساً عن المثل و الامثال و مكنوناً مخزوناً الی

أن ظهر فی وسط الزّوال و دعا الكلّ الی نفسه الغنيّ المتعال. تعالی اللّه الملك

الّذی خلق الحبّ و جعله الآية الكبری و علّة الوری قد خضع كلّ قلب قويّ

ص ٢٨٨

لسلطانها و اصفرّ كلّ وجه منير لنفوذها و كبريائها و انّه لمحرّك العالم

و مجذّب قلوب الامم و انّه لهو الطّراز الاوّل و مزيل العلل يدخل فی

القلوب لا كدخول الاشياء فی الاشياء و يتصرّف ممالك الوجود

لا كتصرّف الملوك فی ممالك الانشاء و انّه لهو الصّامت المتكلّم و المشفق

المنتقم و انّه لهو النّور الّذی اشرق من افق اسم الجميل و به انجذب كلّ

حزب و قبيل و هو الّذی اختاره اللّه لنفسه فی يوم القيام و تجلّی به علی

ص ٢٨٩

الانام . اذاً غنّت الاوراق و استضاءت الآفاق و صاح العشّاق و غرّد

العندليب فی يوم الميثاق قد ظهر مالك القدم و محبوب العالم الّذی يخطب

فی سجن عكاء اذ كان مستوياً علی عرش الاسماء فی هذا اليوم الّذی به

أنار افق السّرور بما اكرم مالك الظّهور علی اسم الجواد الّذی كان

طائفاً حول العرش فی سنين معدودات بالمحبّة و الوداد الورقة الّتی اقبلت الی

أن فازت بالمقام الّذی فيه ظهر حكم المبدأ و المآب . يا اله العالمين و مربّی

ص ٢٩٠

من فی السّموات و الارضين أسألك باسمك المسرور المحزون و الظّاهر

المكنون بأن تبارك عليهما و تقدّر بينهما المحبّة و المودّة و تحفظهما عن شرّ

البريّة الّذين كفروا بأيّامك و جادلوا بآياتك . ثمّ أسألك يا الهی بأن

تكتب لهما من قلمك الاعلی خير الآخرة و الاولی . انّك أنت

المقتدر علی ما تشاء لا اله الّا أنت المتعالی العزيز المقتدر الحكيم.

ص ٢٩١
هو المشرق من أفق سماء العطاء

كتاب انزله مالك الاسماء و فاطر السّماء ليقرّب من فی ناسوت الانشاء

الی الافق الاعلی المقام الّذی ينادی فيه القلم الابهی الملك و الملكوت

و السّلطنة و الجبروت للّه منزل الآيات. هذا يوم فيه تضوّع عرف المواهب

و الالطاف من لدی اللّه مالك الايجاد. طوبی لذی شمّ وجد عرف الرّحمن

و لذی سمع سمع النّداء اذ ارتفع
ص ٢٩٢

بين الارض و السّماء و لذی لسان نطق امام الاديان قد فتح باب اللّقاء

بمفتاح اسم اللّه الأبهی . و طوبی لمن سمع و سرع و ويل لكلّ متوقّف

مرتاب . شهد اللّه أنّه لا اله الّا هو و الّذی اتی بالحقّ انّه هو مالك الوجود

و سلطان الغيب و الشّهود اذ ظهر نطق بكلمة بها ماج بحر البيان و هاج

عرف الرّحمن و بها نطقت الاشجار و ظهرت الاثمار و جرت الانهار

و اهتزّت الاحجار و نادی الابرار طوبی لأرض تشرّفت بقدومه و لمقام

ص ٢٩٣

تزيّن بظهوره و لهواء صعدت اليه نفحات وحيه و لبيت ارتفع فيه

ذكره و لمدينة اشتهرت باسمه و للسان نطق بذكره فی العشيّ و الاشراق.

قل هذا يوم فيه تزيّنت سماء العرفان بأنجم الحكمة و البيان و أشرقت من

أفقها شمس البرهان فضلاً من لدی اللّه ربّ الأرباب . و هذا يوم أشرق

نور الفرح بعد ظلمة الاحزان و انبسط بساط الظّهور و ظهر حكم

النّشاط بما ادارت ايادی عطاء مالك القدر رحيقه الاطهر فی مقامه الانور

ص ٢٩٤

و منظره الاكبر و رفع اللّه مقامه الی ان استوی بنفسه علی سرير

البيان و خطب بما انجذبت به حقائق الامكان. اذاً ارتفع حفيف سدرة

المنتهی فی الفردوس الابهی و نادت و قالت يا ملأ الارض و السّماء افرحوا

ثمّ ابشروا بما بسطت يد العطاء بساط الابتهاج باسم اللّه البهّاج بين اهل

سرادق البهاء فی هذه الايّام النّوراء تبارك اللّه موجد الاشياء و مالك

ملكوت الاسماء الّذی زيّن العالم باسمه الاعظم و جری من قلمه

ص ٢٩٥

ما انجذبت به أفئدة الامم الّذين اذ سمعوا اقبلوا و اعترفوا بما نطق به

لسان العظمة فی اوّل الايّام . ثمّ نادت سدرة البيان فی اعلی الجنان و قالت

يا سكان مدائن الاسماء و يا أصحاب السّفينة الحمراء هذا يوم ما رأت

عين الابداع شبهه ولا بصر الاختراع مثله بما اراد مولی الوری أن يزيّن

فراش احد الاولياء الّذی سمّی بعبد البهاء من لسان الكبرياء بورقة من

اوراق سدرة الوفاء الّتی زيّنها اللّه بطراز الشّهادة فی سبيله و انفاق الرّوح

ص ٢٩٦

فی حبّه . فلمّا كان مهرها فی كتاب اللّه انفاق الاجسام و الارواح اقبل بنفسه

سلطان الشّهداء و قبل ما قدّر من قلم القضاء . و هو الّذی طلع من أفق الدّنيا

براية الانقطاع و انفق روحه فی هذا الصّراط المستقيم و النبأ العظيم الّذی

به استبشرت حقائق ما يكون و ما قد كان . الامر و الحكم للّه العزيز

المستعان . يا اله العالم و خالق الامم أسألك بالاسم الاعظم أن تبارك

هذا الاقتران باسمك الرّحمن ثمّ ألّف بين قلوبهما باسمك الّذی به ألّفت

ص ٢٩٧

بين القلوب عند ظهورات مشارق امرك و مكامن أحكامك و مهابط

علمك و مصادر اسمائك . ثمّ أنزل يا الهی عليهما و علی من معهما امطار

جودك من سحاب فضلك.

يا يحيی اسمع النّداء من ذروة العلياء و خذ الكتاب بقوّة لا تضعفها قوّة العالم و بقدرة

لا تمنعها فراعنة الامم و قل لك الحمد يا مقصود المقرّبين و محبوب المنقطعين

بما زيّنت رأسی باكليل بيانك و هيكلی بطراز عطائك و قلبی بنور معرفتك .أسألك

ص ٢٩٨

بارادتك الّتی سخّرت بها الكائنات و أظهرت بها الممكنات أن تجعلنی فی

كلّ الاحوال قائماً علی خدمتك و ناطقاً بثنائك و ناصراً امرك

بالحكمة و البيان . لا اله الّا أنت المقتدر العزيز المنّان.

هُوَ الحيّ

شجره عما در حركت است و سدرهء وفا در بهجت تا دوحه بقا در ارض احديّه مغروس شود

ص ٢٩٩

و ورقه نوراء از فنون لقا بورقاء مقرون گردد كه شايد از مؤانست اين دو لطيفه ربّانی و دو دقيقه

صمدانی طلعت ثالثی پيدا شود تا نتيجه ( فعزّزنا بثالث ) در عرصه ظهور مشهود آيد و السّلام.

بنام دوست يكتا

قلم اعلی اهل بها را بفيوضات رحمانيّه بشارت ميدهد و جميع را

ص ٣٠٠

نصيحت ميفرمايد تا كلّ بنصح اللّه مالك اسماء بما اراده المحبوب فائز

شوند. جدال و نزاع و فساد مردود بوده و هست بايد احبّای الهی بلحاظ

محبّت در خلق نظر نمايند و بنصائح مشفقانه و اعمال طيّبه كلّ را بافق

هدايت كشانند . بسا از نفوس كه خود را بحقّ نسبت داده‌اند و سبب

تضييع امر اللّه شده اند اجتناب از چنين نفوس لازم. و بعضی از ناس كه

بمقصود اصلی در ايّام الهی فائز نشده‌اند و رحيق معانی را از كأس بيان

ص ٣٠١

نياشاميده‌اند از اعمال غافلين و افعال مدّعين متوهّم شوند. چنانچه

مشاهده شد بعضی از نفوس كه بسماء ايمان ارتقاء جستند بسبب اعمال

و اقوال انفس كاذبه از أفق عزّ احديّه محتجب ماندند مع آنكه سالها اين فرد را شنيده‌اند:

" گر جمله كائنات كافر گردند بر دامن كبرياش ننشيند گرد "

بعضی از عباد آنچه از مدّعيان محبّت ملاحظه نمايند بحقّ نسبت ميدهند فبئس

ماهم يعملون. در جميع اعصار اخيار و اشرار بوده
ص ٣٠٢

و خواهند بود أن اعتبروا يا أولی الابصار . قلوب طاهره و ابصار منيره

و نفوس زكيّه بايد در جميع احيان بافق امر ناظر باشند نه باعمال

و اقوال مدّعيان و كاذبان . از حقّ جلّ جلاله مسئلت نمائيد جميعرا

هدايت فرمايد و برضای مطلع آيات كه عين رضای اوست فائز

فرمايد . انّه لهو المجيب المعطی الغفور الكريم . محض فضل و عنايت

اين لوح از سماء مشيئت الهيّه نازل تا جميع احبّا بما اراد اللّه مطّلع شوند

ص ٣٠٣

و از شرور نفوس امّاره احتراز نمايند هر متكلّمی را صادق ندانند و هر

قائلی را از اهل سفينه حمرا نشمرند. انّه لهو المبيّن المتكلّم الصّادق المتعالی العزيز الامين.

بنام خداوند مهربان

ای مهربان دوستی از دوستان يادت نمود يادت نموديم . امروز آنچه ديده ميشود گواهی

ميدهد و بندگان را بخداوند يكتا ميخواند. بگو امروز آفتاب بينائی از آسمان

ص ٣٠٤

دانائی هويدا نيكوست كسيكه ديد و شناخت. آنچه از پيش گفته شد

در اين روزگار پديدار. بگو ايدوستان خود را از دريای بخشش يزدانی دور

منمائيد چه كه او بسيار نزديك آمده آنكه پنهان بود آمده و خوب آمده

بر يك دستش آب زندگانی و بر دست ديگر فرمان آزادی. بگذاريد و بگيريد،

بگذاريد آنچه در جهان ديده ميشود و بگيريد آنچه را كه دست بخشش

می بخشد . آمده آنچه چشم روزگار مانند آن نديده، ای دوستان بشتابيد

ص ٣٠٥

بشتابيد بشنويد بشنويد . كردار دستوران مردمانرا از كردگار دور

نموده بجای نياز آز نمودار راه خداوند خدا را گم كرده‌اند گمراهند و خود را

دارای راه ميدانند. پيشوايانرا گواه نموديم و آگاه كرديم تا در اين روز

گواهی دهند و بندگانرا بپاك يزدان رسانند . بگو ای دستوران از خواب

برخيزيد و از بيهوشی بهوش گرائيد آواز بی نياز را بگوش جان بشنويد

و بآنچه سزاوار روز خداوند است رفتار نمائيد. امروز مهتر كسی است كه

ص ٣٠٦

ديد و آگاه شد و كهتر كسيكه گفتار دانا را نيافت و دوست تازه را

در جامه تازه نشناخت . دريای دانائی پديدار و آفتاب بينائی نمودار بشنويد

ندای گوينده پاينده را و خود را از آنچه سزاوار نيست پاك و پاكيزه

نمائيد تا شايسته بارگاه آفريدگار شويد. بگو امروز خداوند در انجمن

سخن ميفرمايد نزديك شويد و گفتارش را بيابيد . گفتار پيك

ديدار اوست شما را از تاريكی رهاند وبروشنائی رساند . نامت را شنيديم

ص ٣٠٧

و در نامه يادت نموديم . اين ياد مانند نهاليست كه بدست بخشش كشتيم

زود است كه با برگ و بار تازه بی اندازه پديدار شود . خداوند خدا

چنين فرموده و راه نموده اوست توانا و بينا و اوست گوينده و دانا.

الها معبودا

عبادت را از ثمره وجود محروم منما و از بحر جودت قسمت عطا فرما

ص ٣٠٨

توئی مقتدری كه قوّت عالم قوّتت را ضعيف ننمود و شوكت امرای ارض

ترا از مشيّتت باز نداشت. از تو ميطلبم فضل قديمت را و عنايت جديدت را.

توئی فضّال و توئی غفّار و توئی بخشنده و توانا.
بنام خداوند بيمانند

ای بندگان سزاوار آنكه دراين بهار جانفزا از باران نيسان

يزدانی تازه و خرم شويد. خورشيد بزرگی پرتو افكنده و ابر بخشش

ص ٣٠٩

سايه گسترده با بهره كسی كه خود را بی بهره نساخت و دوست را در اين

جامه بشناخت . بگو ای مردمان چراغ يزدان روشن است آن را به بادهای

نافرمانی خاموش ننمائيد . روز ستايش است بآسايش تن و آلايش جان

مپردازيد . اهريمنان در كمينگاهان ايستاده‌اند آگاه باشيد و بروشنی

نام خداوند يكتا خود را از تاريكيها آزاد نمائيد . دوست بين باشيد نه خود

بين . بگو ای گمراهان پيك راستگو مژده داد كه دوست ميآيد اكنون

ص ٣١٠

آمد، چرا افسرده‌ايد؟ آن پاك پوشيده بی پرده آمد، چرا پژمرده‌ايد؟ آغاز

و انجام، جنبش و آرام آشكار . امروز آغاز در انجام و جنبش در آرام نمودار.

اين جنبش از گرمی گفتار پروردگار در آفرينش هويدا شده . هر كه اين

گرمی يافت بكوی دوست شتافت و هر كه نيافت بيفسرد افسردنی كه

هرگز بر نخاست . امروز مرد دانش كسی است كه آفرينش او را از بينش

باز نداشت و گفتار او را از كردار دور ننمود . مرده كسی كه از اين

ص ٣١١

باد جانبخش در اين بامداد دلكش بيدار نشد و بسته مردی كه گشاينده را

نشناخت و در زندان آز سرگردان بماند. ای بندگان هر كه از اين چشمه

چشيد بزندگی پاينده رسيد و هر كه ننوشيد از مردگان شمرده شد.

بگو ای زشتكاران آز شما را از شنيدن آواز بی نياز دور نمود آز را بگذاريد

تا راز كردگار بيابيد و او مانند آفتاب جهانتاب روشن و پديدار است.

بگو ای نادانان گرفتاری ناگهان شما را از پی كوشش نمائيد تا بگذرد

ص ٣١٢
و بشما آسيب نرساند . اسم بزرگ خداوند كه ببزرگی
آمده بشناسيد . اوست داننده و دارنده و نگهبان.
الها معبودا مقصودا

بكمال عجز و ابتهال از تو مسئلت مينمايم اين عبد را از شرّ ناعقين حفظ

فرمائی و از ظلّ سدره منتهی و صرير قلم اعلی محروم نسازی. أشهد أنّ اليوم يومك و الامر أمرك.

ص ٣١٣

أسألك بصراطك المستقيم و نبأك العظيم أن تؤيّدنی علی ما يرفع به

أمرك بين عبادك . انّك أنت المقتدر علی ما تشاء لا اله الّا أنت المهيمن القيّوم.

بنام دوست

ای دوستان دريای جود در امواج و آفتاب كرم در اشراق . امروز

روز ستايش است نه زمان آلايش. بگو ای دوستان روان را از آلايش دنيا

ص ٣١٤

پاك سازيد و بستايش دوست يكتا بپردازيد . روز زبان امروز است چه

كه مخصوص ثنا خلق شده روز ديدار امروز است چه كه محبوب پديدار

گشته . به پرهای محبّت رحمن پرواز نمائيد كه شايد بقرب معنوی فائز

گرديد. ايدوستان از هجران محزون مباشيد روز شادی است وقت

اندوه نه هر كه بمحبّت رحمن برخاست از ماست و هر كه بغير ما مشغول

از اغيار محسوب . اين است بيان رحمن طوبی للسّامعين.

ص ٣١٥

بگو ای اهل امكان طلعت رحمن ميفرمايد امروز روز گفتار نيست

و هنگام انتظار نه . به بيّنات ربّانيّه كه از مشرق قلم احديّه مشرق و ظاهر

شده رفتار نمائيد و عامل شويد . ای اهل ديار پروردگار دوست

يكتا بی حجاب ظاهر و دست قدرت سبحانی از افق جيب يزدانی باهر .

تا وقت باقی است بذكر باقی مشغول شويد و بوجه ايزدی توجّه نمائيد .

سبيل توجّه را بقلب قرار فرموديم زيرا كه سبيل ظاهر ممنوع است .

ص ٣١٦

ايدوستان ارض معرفت رحمن خراب و ويران مشاهده شد لذا زارع بالغ و حكيم حاذق

فرستاديم تا اعراق فاسده و گياههای لايسمنه را بتدابير كامله قطع نمايد

و بامطار اوامر الهيّه آن ارض را تربيت فرمايد تا محلّ انبات نبات

طيّبه و اشجار مثمره شود . اين است مقصود از ارسال رسل و انزال كتب.

ای دوستان در صدد تربيت گمراهان و بيدانشان باشيد كه شايد نهالهای

وجود انسانی بطراز ربيع رحمانی
ص ٣١٧

سر سبز و خرم شوند . به گوش پاك ندايم را بشنويد و به چشم پاك بافق

وحيم توجّه نمائيد . بی ديده كسی كه از اين عطيّه محروم ماند و بی بصر

نفسی كه مالك قدر را نشناخت.
الها معبودا مسجودا

شهادت ميدهم به وحدانيّت تو و فردانيّت تو و بخششهای قديم

و جديد تو . توئی آن كريمی كه امطار سحاب سماء رحمتت بر شريف

ص ٣١٨

و وضيع باريده و اشراقات انوار آفتاب بخششت بر عاصی و مطيع

تابيده. ای رحيمی كه ساذج رحمت بابت را ساجد و جوهر عنايت كعبه

امرت را طائف، از تو سؤال مينمائيم فضل قديمت را ميطلبيم و جود

جديدت را ميجوئيم كه بر مظاهر وجود رحم فرمائی و از فيوضات

ايّامت محروم نسازی . جميع محتاج و فقيرند و أنت الغنيّ الغالب القدير.

ص ٣١٩
الها كريما رحيما

توئی آن سلطانی كه بيك كلمه‌ات وجود موجود گشت و توئی آن كريمی

كه اعمال بندگان بخششت را منع ننمود و ظهورات جودت را

باز نداشت . از تو سؤال مينمايم اين عبد را فائز فرمائی بآنچه سبب

نجاتست در جميع عوالم تو. توئی مقتدر و توانا و توئی عالم و دانا.

__________________
ص ٣٢٠
الها معبودا مسجودا مقتدرا
شهادت ميدهم كه تو بوصف ممكنات معروف نشوی و باذكار
موجودات موصوف نگردی ادراكات عالم و عقول امم بساحت

قدست علی ما ينبغی راه نيابد و پی نبرد . آيا چه خطا اهل مدينه اسما را

از افق اعلايت منع نمود و از تقرّب ببحر اعظمت محروم ساخت؟ يك حرف

از كتابت امّ البيان و يك كلمه از آن موجد امكان . چه ناسپاسی از عبادت

ظاهر كه كلّ را از شناسائيت باز داشتی؟
ص ٣٢١

يك قطره از دريای رحمتت نار جحيم را بيفسرد و يك جذوه از نار محبّتت

عالم را برافروزد . ای عليم اگر چه غافليم ولكن بكرمت متشبّث

و اگر چه جاهليم ببحر علمت متوجّه. توئی آن جوادی كه كثرت خطا ترا

از عطا باز ندارد و اعراض اهل عالم نعمتت را سدّ ننمايد . باب فضلت

لازال مفتوح بوده شبنمی از دريای رحمتت كلّ را بطراز تقديس مزيّن

فرمايد و رشحی از بحر جودت تمام وجود را بغنای حقيقی فائز نمايد.

ص ٣٢٢

ای ستّار پرده بر مدار لازال ظهورات كرمت عالم را احاطه نموده و انوار

اسم اعظمت بر كلّ تابيده . عبادت را از بدايع فضلت محروم منما و آگاهی

بخش تا بر وحدانيّتت گواهی دهند و شناسائی ده تا بسويت بشتابند.

رحمتت ممكنات را احاطه نموده و فضلت كلّ را اخذ كرده از امواج

بحر بخششت بحور طلب و طمع ظاهر هر چه هستی توئی مادونت لايق

ذكر نه الّا بالدّخول فی ظلّك و الورود فی بساطك . در هر حال آمرزش

ص ٣٢٣

قديمت را ميطلبيم و فضل عميمت را ميجوئيم . اميد چنان كه نفسی را از

فضلت محروم نسازی و از طراز عدل و انصاف منع ننمائی . توئی سلطان

كرم و مالك عطا و المهيمن علی من فی الأرض و السّماء.

الها معبودا ملكا مقصودا

بچه لسان ترا شكر نمايم؟ غافل بودم آگاهم فرمودی معرض بودم بر اقبال تأييد نمودی مرده بودم

ص ٣٢٤

از آب حيات زندگی بخشيدی پژمرده بودم از كوثر بيان كه از قلم رحمن جاری شده تازگی عطا كردی .

پروردگارا وجود كلّ از جودت موجود از بحر كرمت محروم مفرما و از دريای رحمتت منع مكن . در هر حال

توفيق و تأييد ميطلبم و از سماء فضل بخشش قديمت را سائلم . توئی مالك عطا و سلطان ملكوت بقا.

ص ٣٢٥
الها معبودا كريما رحيما

توئی آن سلطانی كه سلاطين عالم نزد اسمی از اسمايت خاضع و خاشع. ای كريم كرمت

عالم را احاطه نموده و رحمتت سبقت گرفته . ترا قسم ميدهم بكلمهء عليا و اقتدار قلم اعلی

كه اين عبد را مؤيّد فرمائی بر آنچه لايق ايّام تواست . غريبی اراده وطن اعلی نموده و قاصدی

قصد غايت قصوی كرده او را مدد فرما تا بر خدمتت قيام نمايد و بانتشار اوامر و احكامت مشغول گردد .

ای كريم اين فقير را از بحر غنايت محروم منما و اين مسكين را در ظلّ رحمتت مقرّ ده كه شايد

ص ٣٢٦

از نفحات وحی تازه شود و بحيات ابدی فائز گردد . توئی قادر و توانا

و توئی عالم و دانا . لا اله الّا أنت العليّ الاعلی.

الها معبودا مقصودا كريما رحيما

جانها از تو و اقتدارها در قبضه قدرت تو . هر كه را بلند كنی از ملك

بگذرد و بمقام (( و رفعناه مكاناً عليّاً )) رسد و هر كه را بيندازی از خاك

پست تر بلكه هيچ از او بهتر . پروردگارا با تباه كاری و گناهكاری

ص ٣٢٧

و عدم پرهيزكاری مقعد صدق ميطلبيم و لقای مليك مقتدر ميجوئيم.

امر امر توست و حكم آن تو و عالم قدرت زير فرمان تو . هر چه كنی عدل

صرفست بل فضل محض . يك تجلّی از تجلّيات اسم رحمانت رسم عصيانرا

از جهان براندازد و محو نمايد و يك نسيم از نسائم يوم ظهورت عالم را

بخلعت تازه مزيّن فرمايد. ای توانا ناتوانانرا توانائی بخش و مردگانرا

زندگی عطا فرما شايد ترا بيابند و بدريای آگاهيت راه يابند و بر

ص ٣٢٨

امرت مستقيم مانند . اگر از لغات مختلفهء عالم عرف ثنای تو متضوّع

شود همه محبوب جان و مقصود روان، چه تازی چه فارسی.

اگر از آن محروم ماند قابل ذكر نه، چه الفاظ چه معانی . ای پروردگار از تو

ميطلبيم كلّ را راه نمائی و هدايت فرمائی . توئی قادر و توانا و عالم و بينا.

ص ٣٢٩
پاكا پادشاها

هر آگاهی بر يكتائيت گواهی داده. توئی آن توانائی كه جودت وجود را موجود فرمود و

خطای عباد عطايت را باز نداشت . ای كريم از مطلع نورت منوّر نما و از مشرق

غنايت ثروت حقيقی بخش . توئی بخشنده و توانا.
) يا حسين بگو )

پروردگارا توئی پادشاهی كه امرت را جنود عالم منع ننمود

و سطوت امم از اقتدارت باز نداشت. توئی آن كريمی كه عصيان اهل امكان ملكوت غفرانت را

ص ٣٣٠

منع ننمود . رحمتت بمثابه غيث هاطل بر عاصی و مطيع نازل .

ای رحيم بندگانت را از دريای بخششت منع منما و محروم مساز . توئی بخشنده و مهربان.

الها معبودا

از توام و بتو آمدم قلبم را بنور معرفتت منير فرما. توئی مقتدری كه

قدرت عالم و امم از اقتدارت باز نداشت. از يك اشراق از نيّر كرمت درياهای

ص ٣٣١

كرم ظاهر و از يك تجلّی از نيّر جودت عالم وجود موجود . ای پروردگار آنچه لايق ايّامت

نيست اخذ نما و آنچه قابل است عطا فرما. توئی آن بخشنده ئی كه بخششت محدود بحدود نه .

عباد توئيم ترا ميجوئيم و از تو ميطلبيم . توئی فضّال و توئی بخشنده.

الها معبودا مسجودا

شهادت ميدهد عبد تو به وحدانيّت تو و فردانيّت تو و از بدايع فضلت

ص ٣٣٢

مسئلت مينمايد آنچه را كه سزاوار بخشش تو است و ظهور و بروزش

از دفتر عالم محو نشود سحاب اوهام او را ستر ننمايد و غمام ظنون او را

از اشراق باز ندارد. ای كريم هر صاحب بصر و سمعی بر كرمت شهادت داده

و بر سبقت رحمتت گواه . عبادت را از دريای شناسائی محروم منما و از

انوار وجه ظهور منع مفرما . توئی بخشنده و مهربان . لا اله الّا أنت العزيز المنّان.

____________________
ص ٣٣٣
الها معبودا

ترا ذكر مينمايم و بحبل عنايتت متمسّك و بذيل رحمتت متشبّثم.

از تو آمرزش قديمت را ميطلبم و فضل عميمت را ميجويم . أسألك بأنوار

أنبيائك و رسلك أن تؤيّدنی علی ذكرك و ثنائك و العمل بما

امرتنی به فی كتابك . انّك أنت المقتدر علی ما تشاء لا اله الّا أنت الغفور الكريم.

ص ٣٣٤
بنام خداوند يكتا
الها كريما رحيما

شهادت ميدهم به وحدانيّت و فردانيّت تو و باينكه از برای تو شبه و مثلی

نبوده و نيست جودت عالم وجود را موجود فرمود و كرمت امم را باسم

اعظم راه نمود . بعضی بوساوس خنّاس از دريای رحمتت محروم گشتند

و برخی از تجلّيات آفتاب حقيقت منوّر شدند . ای كريم از تو آمرزش

قديمت را ميطلبم و رحمت عميمت را
ص ٣٣٥

ميجويم اين عبد را حفظ نما از شبهات نفوسيكه اعراض نموده‌اند و از دريای

علمت ممنوعند . الهی الهی احفظ عبدك بجودك و كرمك من شرّ

اعدائك الّذين نقضوا عهدك و ميثاقك. ای ربّ لا تمنعنی عن رحيقك المختوم

ثمّ أيّدنی علی الاستقامة الكبری لئلّا تمنعنی عمائم عبادك عن التّقرّب اليك . انّك أنت

المقتدر علی ما تشاء و فی قبضتك زمام من فی السّموات و الارضين.

ص ٣٣٦
الها معبودا مقصودا محبوبا

وجهم بانوار وجهت متوجّه و قلبم بشطر عنايتت مقبل و از تو ميطلبم

عطاء قديمت و بخشش جديدت را. توئی آن توانائی كه بيك كلمه آسمان

و زمين را خلق نمودی و مظاهر قوّت و قدرت و عظمت و فضل و جود

و كرمت قرار فرمودی تا صاحبان بصر آثار قدرت و عظمتت را در كلّ

اشياء ملاحظه نمايند و بر بزرگيت گواهی دهند . ای خدا فقير را از باب

ص ٣٣٧

غنايت محروم منما و از دريای بخششت منع مكن . توئی صاحب عطا و

قادر و توانا و المهيمن علی الاسماء.
الها كريما يكتا خداوندا

جودت وجود را هستی بخشيد و موجود نمود . اين مظلومان را در ظلّ

سدره عدلت مأوی ده و فقيران را ببحر غنايت راه نما . توئی مالك جود و سلطان عطا.

ص ٣٣٨
الها معبودا ملكا ملك الملوكا

از تو ميطلبم تأييد فرمائی و توفيق عطا كنی تا به آنچه سزاوار ايّام توست

عمل نمايم و قابل جود و كرم توست مشغول گردم . ای كريم غافلان را ببحر

آگاهی راه نما و كنيزانت را بانوار اسمت منوّر فرما و باعمال طيّبه

طاهره و اخلاق مرضيّه مؤيّد دار. لك الحمد و الثّناء و لك الفضل و العطاء.

اين نمله فانيه را بسرادق عرفانت
ص ٣٣٩

راه نمودی و در ظلّ خباء مجدت مأوی دادی . توئی بخشنده و توانا و دانا و بينا.

الَها معبودا مسجودا

بيك كلمه از كلمات عليا ارض و سما را خلق فرمودی و بيك قطره از دريای

جودت وجود را موجود نمودی. توئی مقتدری كه قوّت و قدرت

جبابره ارض و فراعنه بلاد ترا از اراده منع ننمود. ای كريم فقيری

ببابت توجّه نموده و ضعيفی بحبل
ص ٣٤٠

اقتدارت تمسّك جسته از تو كرم قديمت را ميطلبد و عفو جديدت را

سائل و آمل او را از دريای فضلت محروم منما و از كوثر زندگانی ابدی

ممنوع مساز توئی قادر و توانا. ای پروردگار ذرّات عالم بر غنايت

گواهند و بر فضلت مقرّ و معترف، آيا مثل تو غنی مثل منی فقير را

محروم مينمايد؟ حاشا و كلّا . أشهد و يشهد كلّ الاشياء بأنّك أنت

أكرم الأكرمين و أرحم الرّاحمين.
ص ٣٤١
الها بی‌نيازا كريما رحيما ملكا مالكا

همه عباد تواند و از كلمه تو از عدم بوجود آمدند و معترفند بر فقر خود

و غنای تو و جهل خود و علم تو و ضعف خود و اقتدار تو و عجز خود و سلطان

تو . ای كريم ما را از امطار سماء رحمتت محروم منما و از امواج بحر كرمت

منع مكن . اين نهالهای وجود بيد عنايت تو غرس شده حال وقت ترقّی

و نموّ است و منتظر نيسان عنايت تو و ربيع مكرمت تو بوده و هست

ص ٣٤٢

از آب (( و جعلنا من الماء كلّ شیء حيّ )) ما را منع منما. آثار كرمت

از قبل در دانی و قاصی و مطيع و عاصی مشاهده شد و حال موجود و مشهود.

پس ببرهان ثابت شد كرمت محدود نبوده و عفوت توقّف نكرده

و جودت از موجودات منع نشده. در هر حال آثار فضل بی منتهايت

بابصار عدل و انصاف مشاهده شده و ميشود . نزد بحر غفران عصيان اين

عباد مذكور نه و در عرصه ثروت و غنا فقر و احتياج اين عباد را

ص ٣٤٣

مقداری نه. از بدايع عطايت ميطلبيم و دست رجا ببارگاه عظمتت بلند

نموده‌ايم . ای غفّار از ما بجودت درگذر و ای ستّار بكرمت

ستر نما و ای فضّال فضلت را باز مدار . مجرميم و لكن از توايم

محروم منما. بعيديم و لكن بساط قربت را آمل و سائليم ما را منع

مكن . توئی راه نما و صاحب عطا . لا اله الّا أنت ربّ العرش و

الثّری و مالك الآخرة و الاولی.
ص ٣٤٤
الها معبودا مقصودا

فقيری از فقراء قصد بحر عطا نموده و جاهلی از جهلاء به تجلّيات آفتاب علمت

توجّه كرده. سؤال ميكنم ترا به دمائی كه در راه تو در ايران ريخته شد

و به نفوسی كه سطوت ظالمين و ظلم مشركين ايشانرا از توجّه بتو منع

ننمود و از تقرّب باز نداشت اينكه كنيز خود را از نعاق ناعقين و شبهات

مريبين حفظ فرمائی و در ظلّ قباب اسم كريمت مأوی دهی . توئی قادر

ص ٣٤٥

بر كلّ و مهيمن بر كلّ. أشهد و تشهد الأشياء كلّها بأنّك أنت المقتدر القدير.

الها معبودا ملكا

حمد و ثنا سزاوار تواست چه كه از مشتی تراب خلق را خلق فرمودی

و گوهر بينش و دانش عطا نمودی. ای كريم از تو ميطلبيم آنچه را كه

سبب حيات ابدی و زندگی سرمديست ما را محروم منما. وجود

از جودت موجود او را از طراز
ص ٣٤٦

عنايت منع مفرما و كلّ را به تجلّيات انوار نيّر توحيد منوّر گردان.

لك الامر فی المبدأ و المعاد و لك الحكم يا مالك الايجاد و مالك العباد.

الها معبودا مسجودا كريما رحيما

تو آگاهی و دانائی اين عباد لئالی محبّتت را در خزائن افئده و قلوب

باسمت حفظ نمودند . حال از تو ميطلبيم و مسئلت مينمائيم ما را از

ص ٣٤٧

سارقين و خائنين حراست نما و حفظ فرما . توئی قادر و توانا .

بگو ای آقای من و مولای من و اله من و پديد آورنده من،

سؤال ميكنم از دريای بخشش تو كه اين نهال نورسته در بوستان محبّت

خود را از كوثر حيوان بنوشان و از ارياح خريف حفظش نما . توئی

توانا و توئی دانا . ای خدای من بتو رو آوردم و ترا ذ كر مينمايم و بمباركی

اسمت از دونت فارغ و آزادم . ای خدا بتو ناظريم و از تو ميطلبيم ظاهر كن

ص ٣٤٨

از ما آنچه را كه سزاوار تو و ايّام تواست . توئی عطا كننده و بخشنده.

كريما رحيما

گواهی ميدهم به وحدانيّت و فردانيّت تو و از تو ميطلبم آنچه را كه بدوام

ملك و ملكوت باقی و پاينده است. توئی مالك ملكوت و سلطان غيب

و شهود . ای پروردگار مسكينی ببحر غنايت توجّه نموده و سائلی بذيل

كرمت اقبال كرده او را محروم منما.
ص ٣٤٩

توئی آن فضّالی كه ذرّات كائنات بر فضلت گواهی داده توئی آن بخشنده ئی

كه جميع ممكنات بر بخششت اعتراف نموده. اين بنده از كلّ گذشته و بحبال

جود و اذيال كرمت تمسّك و تشبّث جسته و در جميع احوال بتو ناظر

و ترا شاكر . اگر اجابت فرمائی محمودی در امر و اگر ردّ نمائی

مُطاعی در حكم . توئی آن مقتدری كه كلّ نزد ظهورش عاجز و قاصر

مشاهده شوند . ای كريم اين عبد را بخود وا مگذار توئی قادر و توانا و مالك جود و عطا.

ص ٣٥٠
الهی الهی

اين عبد را از شرّ نفس و هوی حفظ فرما و بنور برّ و تقوی مزيّن دار . ای مالك من مملوكت

ترا ذكر مينمايد و لازال بصرش منتظر عنايات لانهايه تو بوده و هست . پس باز كن باب رحمتت را

و قسمتی عطا فرما اين عبد متمسّكت را . از يك كلمه عليا عالم وجود را موجود فرمودی و بانواع

مائده و نعمت و آلاء لاتحصی مزيّن داشتی . توئی بخشنده و توانا لا اله الّا أنت العليّ الابهی.

ص ٣٥١
الها پروردگارا محبوبا مقصودا

بتو آمده‌ام و از تو ميطلبم آنچه را كه سبب بخشش تو است . توئی بحر جود و مالك وجود .

لازال لحاظت علّت ظهور بخشش و عطا . عباد خود را محروم منما و از بساط قدس و قرب

منع مفرما . توئی بخشنده و مهربان . لا اله الّا أنت العزيز المنّان.

ص ٣٥٢
پروردگارا مهربانا پادشاها دادرسا

حمد و ثنا و شكر و بها ترا سزاست كه گنج شناسائی را در دل وديعه گذاردی و لطيفهء وجود را

از آب و گل بر انگيختی . توئی توانائی كه قوّت و شوكت عباد ترا ضعيف ننمود و لشكر غفلت

و عسكر غرور و ثروت ترا از اراده باز نداشت. در حينی كه سهام ضغينه و بغضا از جميع جهات

طيّار باستقامت تمام قائم و بما ينبغی قائل. ظلم فراعنه ترا

ص ٣٥٣

از گفتار منع نكرد و قهر جبابره از اراده غالبه منع نساخت . ای

پروردگار دستوران را راه نما و بجنود دانائی و علم لدنّی مدد بخش شايد عباد

ترا براه راست و خبر بزرگ بشارت دهند و فائز نمايند . ای كريم نورت

ساطع و امرت غالب و حكمت نافذ اوليائت را از دريای بخششت محروم

مساز و از برای هر يك از قلم عنايت آنچه اليوم سزاوار فضل توست

مرقوم نما و مقدّر فرما . توئی توانا و توئی دانا و بينا . ای پروردگار

ص ٣٥٤

دستوران را آگاه نما تا به آگاهی خود غافلين را آگاه نمايند و گمراهان را

براه آرند تا كلّ در ظلّ قباب عظمت و سدرهء رحمت جمع شوند و بشنوند

آنچه را كه قوّه سامعه از برای آن بظهور آمده و مشاهده نمايند

آنچه را كه قوّه باصره از برای آن موجود گشته. امر امر تو و جانها قربان تو .

___________________
ص ٣٥٥
بِسْم اللّه الاقدَس الاعظم العليّ الابهی
الها مقصودا محبوبا كريما رحيما

توئی آن عليمی كه هيچ امری از تو مستور نبوده و نخواهد بود و توئی

آن خبيری كه از اسرار قلوب و نفوس و صدور آگاه بوده و خواهی بود.

هر عمل پاكی بمثابه نور بتو راجع اراده‌ات خاك را از افلاك بگذراند

و سطوتت صخره صمّا را آب نمايد.
ص ٣٥٦

ای خداوند دانا عبدت ضيافت ترا اراده نموده از او بپذير و قبولش

فرما . توئی كريمی كه احدی از اوّلين و آخرين از سماء فضلت محروم

بر نگشت . اين خدمت را از عبدت محمّد قبل حسن بطراز قبول مزيّن

فرما . توئی مهيمن بر همه اشياء و محيط بر ارض و سماء . لا اله الّا أنت الفضّال الكريم.

ص ٣٥٧
الهی الهی

سراج امرت را بدهن حكمت بر افروختی از ارياح مختلفه حفظش نما.

سراج از تو زجاج از تو اسباب آسمان و زمين در قبضه قدرت تو . امرا را

عدل عنايت فرما و علما را انصاف. توئی آن مقتدری كه بحركت قلم امر

مبرمت را نصرت فرمودی و اوليا را راه نمودی . توئی مالك قدرت

و مليك اقتدار . لا اله الّا أنت العزيز المختار.
ص ٣٥٨
اين مظلوم عوض كلّ استغفار مينمايد و يقول:

الهی الهی اوليای خود را حفظ فرما. توئی آن كريمی كه عفوت عالم را

احاطه نموده بر عبادت رحم فرما و تأييد نما بر اعمال و اخلاق و اقوالی كه

لايق ايّام توست . بيك كلمه عليا بحر بخششت موّاج و بيك اشراق نيّر

امر آفتاب جود و غفران ظاهر و هويدا . همه بندگان تواند و باميد

كرمت زنده‌اند . دست قدرت از جيب قوّت بر آر و اين نفوس

ص ٣٥٩

در گل مانده را نجات ده . توئی مالك اراده و سلطان جود لا اله الّا أنت العزيز الوهّاب.

الها معبودا مسجودا

قدرتت را قدرت عباد منع ننمود امرت را بقلم نصرت نمودی و باسم

اعظم دعوت فرمودی . از فضل عظيم و كرم عميمت مسئلت مينمايم اين

عباد را از شرّ ناعقين حفظ فرمائی كه شايد مثل حزب قبل باوهام

ص ٣٦٠

آلوده نشويم . ای قدير مقبلين را از كأس يقين قسمت عطا فرما

و از انوار نيّر ايقان محروم منما . انّك أنت المقتدر العليم الحكيم.

( بگو ای اله من و محبوب من و سيّد من و سند من و مقصود من )

شهادت ميدهد جان و روان و لسان باينكه واحد بوده ئی و شبه و مثل برای

تو نبوده و نخواهد بود . جميع السن از وصفت عاجز و جميع قلوب از

ص ٣٦١

عرفانت قاصر بوده و خواهد بود. ای پروردگار من عجز و فقر و فنای

كنيز خود را مشاهده مينمائی . اين سائلی است اراده باب تو نموده

و فقيری است قصد دريای غنای تو كرده . سؤال مينمايم ترا بدريای

بخشش تو و آفتاب عنايت و سماء فضل تو كه مقدّر فرمائی از قلم اعلی

از برای اين امه خود آنچه سزاوار بزرگی توست.
_________________
ص ٣٦٢
هُو النّاصِر المُعين
) الها كريما رحيما)

بتو توجّه نموده‌ام و بحبل عنايتت متمسّكم و بذيل كرمت متشبّث . توئی

آن كريمی كه يك قطره از دريای غفرانت عصيان عالميان را محو نمايد

و يك كلمه از فم عنايتت آب حيوان بر اهل امكان مبذول دارد . ای

بخشندهء يكتا عبدت را محروم منما و از بحر رحمتت قسمتی عطا نما

و از دريای جودت نصيبی مقدّر فرما.
ص ٣٦٣

السن عالم قابل ذكرت نه و افئده امم لايق ادراك هستيت نه . هستی تو

ورای ادراك عقول و فوق عرفان نفوس بوده و هست . بكمال عجز

و ابتهال بخشش قديمت را ميطلبم و فضل عميمت را ميجويم . تو دانا

و آگاهی بذكرت زنده‌ام و باميد لقايت موجود و پاينده آن كن كه

سزاوار بخشش توست نه لايق ذكر و ثنای من . لا اله الّا أنت الغفور

الكريم . الحمد لك أنت مقصود القاصدين.
ص ٣٦٤
الها كريما رحيما

اينست بصر من امام وجه تو و از تو ميطلبد آنچه را كه سزاوار بخشش

توست و عرض مينمايد. ای خدا مرا از برای مشاهده خلق نمودی از تو

ميطلبم مرا محروم مفرمائی و اينست سمع من و عرض ميكند مرا از برای

اصغا از عدم بوجود آوردی ای كريم مرا از اصغا محروم مفرما . جميع

موجودات بر بخششت گواهند مشتی فقراء امام ملكوت غنايت حاضر

ص ٣٦٥

و جمعی عاصی امام امواج بحر غفرانت قائم فضل بی منتهايت را آمل و سائلند.

ای پروردگار كرمت علّت طمع شده و جودت سبب ابرام . عبادت را

محروم مفرما هم ببخش و هم بيامرز و هم عطا نما . توئی قادر و توانا.

بلسان جان محبوب امكانرا ندا كن و بگو: ای خدای من و مالك من

و دوست من و محبوب جان و روان من، چگونه از عهده شكر تو برآيم؟

ص ٣٦٦

در بحر غفلت و نادانی مستغرق بودم لسان فضلت مرا ندا نمود و يد عنايتت

مرا اخذ كرد . ای پروردگار من غفلت من بمقامی رسيد كه مرا از فرات عذب

يقين محروم ساخت و بماء صديد ظنون راه نمود . از ذكرت غافل شدم

و تو از من غافل نشدی از حبّت مخمود بودم و نار عنايت تو مشتعل.

بكدام وجه بتو توجّه نمايم و بچه لسان ترا بخوانم؟ خجلت و انفعال مرا

فرو گرفته و از جميع جهات مأيوس ساخته . و لكن ای پروردگار من

ص ٣٦٧

و مقصود من و مولای من شنيده‌ام كه فرموده ئی امروز روزيست كه

اگر يكبار نفسی از روی صدق ( ربّ أرنی ) گويد از ملكوت بيان ( أنظر

ترانی ) استماع نمايد و از اين كلمه مباركهء عاليه مقام امروز معلوم و واضح است.

و همچنين فرموده ئی اگر نفسی از اوّل لا اوّل از جميع اعمال حسنه محروم

مانده باشد اليوم تدارك آن ممكن است چه كه دريای غفران در امكان

ظاهر و آسمان بخشش مرتفع. سؤال ميكنم از تو بحرمت اين روز مبارك

ص ٣٦٨

كه مصدر و مطلع ايّام است مرا برضای خود موفّق بداری و بطراز

قبول مزيّن نمائی .أی ربّ أنا المسكين و عندك بحر الغناء و أنا الجاهل

و عندك كنوز العلم و العرفان و أنا البعيد و انّك أنت المقتدر المتعالی القريب.

الها معبودا

اين نهاليست تو غرس نمودی از امطار سحاب رحمت آبش ده . توئی آن كريمی

ص ٣٦٩

كه عصيان عالم ترا از كرم منع ننمود و از بدايع فضلت باز نداشت توئی كه

جودت وجود را موجود فرمود و بافق اعلی راه نمود عبادت را

از صراط مستقيمت منع مفرما. توئی قادر و توانا.
) الها كريما رحيما )

آيا از برای عالم سمع و بصر عطا فرمودی و يا آنكه محروم داشتی

از تو سؤال مينمايم بعزّت و عظمت و جود و كرمت كه آنچه عطا فرمودی

ص ٣٧٠

ظاهر نمائی تا نعمتت بر عالميان هويدا گردد و اشراقات انوار نيّر

جود جميع وجود را منوّر فرمايد قسم بذات مقدّست اگر بدوام ملك

و ملكوتت اظهار نداری در بخشش و عطايت از برای وجود ريبی حاصل

نه . غناء آن تو و فقراء بباب تو . اگر عطا فرمائی شاكريم . و اگر محروم

نمائی حامد و صابريم ای پروردگار از اراده‌ات بوجود آمديم و بتو در يوم

تو راجع گشتيم اين خادم سائل و آمل عبادت را از امواج بحر عطايت منع

ص ٣٧١

مفرما و كلّ را بطراز جود و بخششت مزيّن نما. انّك أنت المقتدر العزيز الحميد.

در مقام مناجاة و ابتهال با غنيّ متعال به اين كلمه ناطق شو:

يا محبوبی و مقصودی و غاية آمالی، مشاهده مينمائی اين عبد فانی را كه

بتو توجّه نمود و از تو كوثر باقی طلبيده عنايت فرما آنچه سزاوار

بزرگی توست و لايق ايّام تو . سؤال ميكنم ترا باسم اعظم كه حجبات

ص ٣٧٢

عباد را خرق نمائی و باب رحمت را بر ايشان بنمائی و بگشائی نائمين را

بيد شفقت و لطف بيدار نمائی و غافلين را بنداء بزم لطيف آگاه

سازی تا كلّ بتو توجّه كنند و بتو اقبال نمايند . أی ربّ لا تحرمهم عن

فيوضات سحاب رحمتك و نسائم ربيع الفضل فی ايّامك . أشهد أنّ

رحمتك سبقت الكائنات و عنايتك أحاطت من فی الأرضين و

السّموات . لا اله الّا أنت الغفور الكريم.
ص ٣٧٣
الها معبودا مسجودا

اين مشت خاك را از اهتزاز كلمه مباركه منع منما و از حرارت محبّت محروم

مساز. درياهای عالم بر رحمت محيطه‌ات شاهد و گواه و آسمانها بر رفعت

و عظمتت مقرّ و معترف . ای دريای كرم قطره ئی بشطرت توجّه نموده و ای

آفتاب جود وجود جودت را طلب كرده هستيت مقدّس از دليل

و برهان و استوائت بر عرش منزّه از ذكر و بيان . رجای افئده وقلوب

ص ٣٧٤

و ارتفاع ايادی نفوس بر بخششت گواهيست صادق و شاهديست ناطق

چه كه اگر كرم نبود دست ارتفاع را نمی آموخت تراب چه و ارتفاع چه. ای

كريم نيّر رحمتت از افق هر شیء ظاهر و نجم عطايت از هر شطری ساطع.

محتاجان بابت عطايت را ميطلبند و عشّاق رويت لقايت را . چون خلق

از تو و اميد مكنونهء قلب از تو سزاوار آنكه امام وجوه اغيار

محرمان كويت را بطراز جديدی مزيّن نمائی و باسم بديعی فائز فرمائی.

ص ٣٧٥

توئی آنكه از اراده‌ات ارادات عالم ظاهر و از مشيّتت مشيّات امم نافذ

رجا از قلوب طالبانت قطع نشده و نميشود . گواه اين مقام كلمه مباركه

)لا تَقْنَطوا ). ای كريم عبادت در بحر نفس و هوی مشاهده ميشوند

نجاتت را آمل و بخششهای قديمت را سائل . توئی قادر و توانا و معين و دانا.

_______________________
ص ٣٧٦
هو اللّه

ای بگم، اصحاب نار باش و اهل ريا مباش كافر باش و ماكر مباش در ميخانه

ساكن شو و در كوچه تزوير مرو از خدا بترس و از ملّا مترس سر بده

و دل مده زير سنگ قرار گير و در سايه تحت الحنك مأوی مگير. اينست

آوازهای نی قدسی و نغمات بلبل فردوسی كه جسد های فانی را جانی

ص ٣٧٧

بخشد وجسم ترابی را روان روح مسيحی دهد و نور الهی بخشد

و بحرفی عالم فانی را بملك باقی كشد. (١٥٢)
بِسْمه المُهيمن القَيُّوم

ای كنيز من باين بيان كه از مشرق فم رحمن اشراق نموده ناطق باش (١٥٢)

ای پروردگار من و يكتا خداوند بيمانند من شهادت ميدهم به يكتائی تو

ص ٣٧٨

و باينكه از برای تو وزير و معينی نبوده و نيست لم يزل يكتا بوده ئی و لا

يزال خواهی بود . ای خدای من و محبوب جان من امروز روزيست

كه فرات رحمت جاری و آفتاب كرم مشرق و سماء عنايت مرتفع است.

قسم ميدهم ترا باسم ستّارت كه آنچه بغير رضای تو عمل شده ستر فرمائی

و باسم غفورت از ما در گذری و بخلع غفران عباد و اماء خود را

مزيّن داری . ای محبوب من و مقصود من مشاهده مينمائی كنيز

ص ٣٧٩

خود را كه بتو توجّه نموده و بنار محبّتت مشتعل گشته و به بی نيازی

تو تمسّك جسته و دستهای رجا را بشطر تو بلند نموده عطا فرما آنچه را كه

سزاوار تواست . ای پروردگار من در اين روز مبارك كنيزان خود را محروم مفرما و از قلم اعلی اجر لقا

از برای كلّ ثبت نما . توئی مقتدر و توانا و توئی بينا و دانا.

_______________
ص ٣٨٠
بنام آنكه بيم از اوست و اميد از او

نخستين گفتار كردگار اينست با سينهٌ پاك از خواهش و آلايش و دل پاكيزه از رنگهای

آفرينش پيش دانا و بينا و توانا بيائيد و آنچه سزاوار روز اوست بياريد. امروز روز ديداراست

چه كه يزدان بی پرده پديدار و آشكار بجان پاك بشتابيد شايد برسيد و بآنچه

سزاوار است پی بريد . از آب پرهيز كاری خود را از آز و كردارهای ناشايسته پاك نمائيد تا راز روز

ص ٣٨١

بی نياز را بيابيد. روشنی نخستين در روز پسين پديدار بسه چيز ديدار دست

دهد و رستگاری پديدار شود پاكی دل و ديده و پاكی گوش از آنچه شنيده . بگو ای دوستان راه نما آمد

گفتارش از گفتارها پديدار و راهش ميان راهها نمودار راه راه اوست بيابيد و گفتار گفتار اوست

بشنويد . امروز ابر بخشش يزدان ميبارد و خورشيد دانائی روشنی ميبخشد و بخود راه مينمايد، جوانمرد

آنكه راههای گمان را گذاشت
ص ٣٨٢

و راه خدا گرفت . ای دوستان دست توانای يزدان پرده های گمان را دريد

تا چشم ببيند و گوش از شنيدن باز نماند. امروز روز شنيدن است

بشنويد گفتار دوست يكتا را و بآنچه سزاوار است رفتار نمائيد.

از گفتار پارسی بگفتار تازی آغاز نموديم . يا ايّها المقبل، اسمع النّداء انّه

ارتفع فی سجن عكاء و يدع العباد الی اللّه مالك الايجاد. تفكر فيما ظهر

لتری ما لا رأت عين الابداع انّ ربّك هو العزيز الفضّال . ايّاك أن يمنعك ما

ص ٣٨٣

فی العالم عن مالك القدم دع الظّنون و مظاهرها والاوهام و مشارقها مقبلاً

الی اللّه مالك المبدأ و المآب. هذا يوم البصر لأنّ المنظر الأكبر تشرّف

بانوار ظهور مالك القدر الّذی أتی من سماء البيان بالحجّة و البرهان

و هذا يوم السّمع قد ارتفع فيه صرير القلم الاعلی بين الأرض و السّماء . اسمع

و قل لك الحمد يا مقصود العالم و لك الثّناء يا مالك الرّقاب .

)يا ايّها السّائل ) امروز نور ناطق و نار متكلّم و خورشيد حقيقی

ص ٣٨٤

مشرق . جهد نما شايد فائز شوی بآنچه سزاوار يوم ‌اللّه است . اگر

در آنچه ظاهر شده تفكر نمائی خود را غنی و مستغنی از سؤال

مشاهده كنی. حقّ مقدّس است از ظنون و اوهام و مشيّت و اراده

انام با علم يفعل ما يشاء و راية يحكم ما يريد آمده حجّة و برهان

فوق مقامات اهل امكان ظاهر فرموده آياتش در كتب و زبر و الواح

موجود و مشهود و بيّناتش در سور ملوك و رئيس ظاهر و هويدا . ليس

ص ٣٨٥

لأحد أن يجرّب الرّبّ انّه يمتحن العباد كيف يشاء. اگر فی الحقيقه

ببصر انصاف در آنچه ذكر نموديم مشاهده نمائی و بسمع عدل اصغا كنی

بكلمه مباركه، رجعت اليك يا مولی العالم منقطعاً عن الامم، ناطق شوی.

بشنو ندای مظلوم را قدم از مقامات و ظنون و اوهام اهل امكان بردار

و بر لا مكان گذار لتسمع تغرّدات طيور العرش و تغنّيات عنادل العرفان

علی اعلی الاغصان . نسأل اللّه أن يؤيّدك و يوفّقك علی ما يحبّ و يرضی

ص ٣٨٦

انّه مولی الوری و ربّ العرش و الثّری لا اله الّا هو الفرد الواحد العليم

الحكيم . اذا اخذك جذب البيان من الافق الاعلی قل الهی الهی أشهد

بوحدانيّتك و فردانيّتك و بعزّك و عظمتك و سلطانك أنا عبدك و ابن

عبدك قد اقبلت اليك منقطعاً عن دونك و راجياً بدائع فضلك أسألك

بأمطار سحاب سماء كرمك و باسرار كتابك أن تؤيّدنی علی ما تحبّ

و ترضی . أی ربّ هذا عبد أعرض عن الاوهام مقبلاً الی أفق الايقان و قام

ص ٣٨٧

لدی باب فضلك و فوّض الامور اليك و توكل عليك فافعل به ما ينبغی لسماء

جودك و بحر كرمك . إنّك أنت المقتدر العليم ‌الحكيم . أشهد يا الهی بأنّك

اعلم بی منّی قدّر لی ما يقرّبنی اليك و ينفعنی فی الاخرة و الاولی . إنّك

أنت مولی الوری و فی قبضتك زمام الفضل و العطاء . لا اله الّا أنت الفضّال

الكريم . البهاء علی اهل البهاء الّذين ما منعتهم ضوضاء الامم عن مالك

القدم قاموا و قالوا اللّه ربّنا و ربّ العرش العظيم.

ص ٣٨٨
هُو اللّه تعالی شأنهُ الحكمة و البيان

قد حضر لدی المظلوم كتاب احد من السّادات الّذين اقبلوا الی اللّه و سمعوا و اجابوا

ربّهم المشفق الكريم. كلّ در منظر اكبر مذكورند و از حقّ ميطلبيم جميع را مؤيّد فرمايد بر آنچه

سبب ذكر دائمی است . )و اينكه در باره اتّحاد سؤال نموديد ) اتّحاد در رتبهء اوّليّه اتّحاد

در دين است و اين اتّحاد لازال سبب نصرت امراللّه در قرون و اعصار بوده

و اجتماع سيف معنوی الهی است.
ص ٣٨٩

مثلاً حال اگر دولتی ملاحظه نمايد اكثری از اهل مملكتش خرق حجاب

نموده‌اند و بافق ظهور الهی اقبال كرده‌اند ساكت شود و آنچه گفته

شود بشنود و هر نفسی باصغا فائز شد بعرفان حقّ جلّ جلاله فائز است مگر

نفوسی كه بالمرّه از رحمت الهی دورند و باستحقاق كامل سزاوار بطش

و غضب آن نفوس در هر حال محروم و ممنوعند . و اتّحاد در مقامی اتّحاد

در قول است و اين بسيار لازم است. مثلاً ملاحظه نما اگر دو نفس از اوليای

ص ٣٩٠

حقّ در ارضی وارد شوند و در امری باختلاف سخن گويند سبب اختلاف

شود و خود و سائرين از نعمت اتّحاد كه از قلم مولی‌الايجاد نازل شده

محروم و ممنوع گردند . از جمله ناصر حقّ بيان بوده و هست. در اين ظهور

اعظم اعمال و اخلاق جنود حقّند و بنصرت مشغول . بيان اگر باندازه

گفته شود رحمت الهی است و اگر تجاوز نمايد سبب و علّت هلاك.

در الواح كلّ را وصيّت فرموديم به بياناتی كه طبيعت و اثر شير در او

ص ٣٩١

مستور باشد تا اطفال عالم را تربيت نمايد و بحدّ بلوغ رساند . بيان در هر

مقامی بشأنی ظاهر و بأثری باهر و از او عرف خير و شرّ متضوّع.

و در مقامی اتّحاد اعمال مقصود است چه كه اختلاف آن سبب اختلاف

گردد . اين مظلوم ايّاميكه از زوراء به ادرنه نفی ميشد در بين راه در

مسجدی وارد صلاة مختلفه در آن محلّ مشاهده نمود اگر چه كلّ لفظ

صلوة بر او صادق و لكن هر يك باسبابی از هم ممتاز. و اگر حزب فرقان

ص ٣٩٢

فی الحقيقه بآنچه از قلم رحمن نازل شد عمل مينمودند جميع من علی الارض

بشرف ايمان فائز ميگشتند اختلاف اعمال سبب اختلاف امر گشت و امر

ضعيف شد . يكی دست بسته بصلوة قائم و حزبی گشوده يكی در تشهد

التّحيّات ميگويد و ديگری السّلام. از اينها گذشته حزبی ميرقصند

و ميگويند اين ذكر حقّ است نعوذ باللّه حقّ از اين اذكار مقدّس و منزّه

و مبرّاست . شريعت رسول اللّه روح ما سواه فداه را بمثابه بحری ملاحظه

ص ٣٩٣

نما كه از اين بحر خليجهای لا يتناهی برده‌اند و اين سبب ضعف شريعت

اللّه شده ما بين عباد . و تا حين نه ملوك و نه مملوك و نه صعلوك هيچيك سبب

و علّت را ندانستند و بآنچه عزّت رفته راجع شود و علم افتاده نصب گردد

آگاه نبوده و نيستند . باری يك خليج شيعه يك خليج سنّی يك خليج

شيخی يك خليج شاه نعمت اللّهی يك خليج نقشبندی يك خليج ملامتی

يك خليج جلالی يك خليج رفاعی يك خليج خراباتی. إن تَعدّوا سبل

ص ٣٩٤

الجحيم لا تُحصوها . حال سنگ ناله ميكند و قلم اعلی نوحه . ملاحظه نما

كه چه وارد شد بر شريعتی كه نورش ضياء عالم و نارش هادی امم يعنی نار

محبّتش . طوبی للمتفكرين و طوبی للمتفرّسين و طوبی للمنصفين .

باری اين اختلاف اعمال سبب تزعزع بنيان امر اللّه شد . ای اهل بيان

بشنويد ندای مظلوم را مثل احزاب قبل خود را مبتلا نكنيد . انّه انزل

الدّليل و اظهر السّبيل ايّاكم ان تختلفوا فيما نزّل من سماء مشيئة ربّكم المقتدر

ص ٣٩٥

القدير . لعمراللّه اگر ناطقی مشاهده ميشد و يا قائمی ديده ميگشت اين عبد

بكلمه ئی تكلّم نمينمود مقصود آنكه حقّ جلّ جلاله او را بدست اين قوم

نميداد يعنی اهل بيان . فاعتبروا يا اولی الابصار . قلب و صدر را از ماء

حيوان كه از قلم رحمن جاريست طاهر و مقدّس نمائيد و بجنود اعمال

طيّبه و اخلاق مرضيّه و كلمات الهيّه بنصرت مشغول شويد . اينست

وصيّت حقّ جل جلاله كه در الواح از قلم اعلی جاری و نازل گشت .

ص ٣٩٦

از جمله اتّحاد مقام است و اوست سبب قيام امر و ارتفاع آن ما بين

عباد. برتری و بهتری كه بميان آمد عالم خراب شد و ويران مشاهده گشت .

نفوسيكه از بحر بيان رحمن آشاميده‌اند و بافق اعلی ناظرند

بايد خود را در يك صقع و يك مقام مشاهده كنند . اگر اين فقره ثابت

شود و بحول و قوّة الهی محقّق گردد عالم جنّت ابهی ديده شود. بلی انسان

عزيز است چه كه در كلّ آيه حقّ موجود و لكن خود را اعلم و ارجح

ص ٣٩٧

و افضل و اتقی و ارفع ديدن خطائيست كبير . طوبی از برای نفوسی كه بطراز

اين اتّحاد مزيّنند و من عند اللّه موفّق گشته‌اند . در علمای ايران مشاهده

نما اگر خود را اعلی الخلق و افضلهم نميدانستند تابعين بيچاره بسبّ و لعن

مقصود عالميان مشغول نميشدند. انسان متحيّر بل عالم متحيّر از آن

نفوس مجعوله غافله. نار افتخار و كبر كلّ را سوخته و لكن شاعر نيستند

و بشعور نيامده‌اند به قطره ئی از بحر علم و دانش فائز نگشته‌اند افّ لهم

ص ٣٩٨

و بما نطقت به ألسنتهم و اكتسبت اياديهم فی يوم الجزاء و فی هذا اليوم

الّذی قام النّاس لربّ العالمين . اگر قلم اعلی اراده نمايد مراتب اتّحاد را

در هر شیء و در هر امر بتمامه ذكر فرمايد سالها بايد مشغول گردد.

از جمله اتّحاد نفوس و اموال است. و باين مقام ختم مينمائيم ذكر اتّحاد را

امراً من عندنا و انا المقتدر المختار و اين اتّحاد اتّحاديست كه منبع فرح

و سرور و بهجت است لو هم يفقهون و يعلمون . ديگر آخوندهای

ص ٣٩٩

غافل نگويند اين هم بكجا راجعست اين هم بكلّ نفوس راجع است . و از

اين اتّحاد مواسات ظاهر و اين مواسات در كتب الهی از قبل و بعد

محبوب بوده و هست و اين مواسات در مال است نه در دونش نه در فوقش

)وَ يؤثرونَ علی أَنفسهِمْ وَ لَوْ كانَ بِهمْ خَصاصَةٌ وَ مَنْ يُوقَ شُحَّ نَفسِه فأولئك

هُمُ الفائزون ). اين مقام فوق مساوات است مساوات آنكه انسان عباد اللّه را

از آنچه حقّ جلّ جلاله باو عنايت فرموده محروم ننمايد خود متنعّم

ص ٤٠٠

و مثل خود را هم متنعّم نمايد. اين مقام بسيار محبوبست چه كه كلّ از نعمت

قسمت ميبرند و از بحر فضل نصيب. و آنان كه سايرين را بر خود ترجيح

ميدهند فی الحقيقه اين مقام فوق مقام است چنانكه ذكر شد و ما

انزله الرّحمن فی الفرقان شاهد و گواه. )يا حزب اللّه ) قلم اعلی بر نفسش

نوحه نمايد يا بر آنچه در عالم احداث شده؟ كار بمقامی رسيده كه غدير دعوی

بحری نمايد و ضبّ مقام نسری . آيا چه شده و چه دخانی عالم را احاطه كرده؟

ص ٤٠١

آيا عرف ظهور متضوّع نيست و از دونش ممتاز نه؟ آيا صراط مستقيم

از سبل شياطين معلوم نه؟ لا و نفسی. حقّ بجميع صفات و اعمالش از دونش

ممتاز بوده و هست و بر صاحبان بصر مشتبه نشده و نميشود . و مقصود

از اتّحاد نفوس محبّت اللّه و كلمة اللّه است كه كلّ بر او جمع شوند و باو

تمسّك نمايند . هر صاحب بصر و عقلی بر آنچه از قلم اعلی جاری شده

تصديق مينمايد . و اتّحادهای مذكوره هر يك جندی هستند از جند اللّه

ص ٤٠٢

و حزبی هستند از حزب اللّه و امری هستند از امر اللّه. اتّحاد نفوس از اوّل

ابداع تا حين ناصر و معين حقّ بوده و خواهد بود يعنی اتّحادی كه بامر اللّه

و شرعه واقع شود . در اين مقام اتّحاد از اين رتبه تجاوز نمينمايد. فاعتبروا

يا اولی الانظار . قلم اعلی در اين حين اوليای خود را طرّاً باتّحاد و اتّفاق

وصيّت ميفرمايد ليظهر به امر اللّه المهيمن القيّوم و همچنين بحكمت.

بعضی از دوستان الهی حكمت را ملاحظه ننموده‌اند و از مقامش

ص ٤٠٣

غافل شده و سبب گشتند در بعضی از بلاد ضوضاء مرتفع شد . بشنويد

ندای مظلوم را و بآنچه در الواح نازل شده عامل شويد تا سمع

نيابيد لب نگشائيد و تا ارض طيّبه مباركه مشاهده نكنيد بذر حكمت را

وديعه نگذاريد . القاء كلمه الهی وقتی است كه سمع و بصر مستعدّ باشند

و همچنين ارض . بعضی در بعضی از احيان تكلّم نمودند بآنچه كه ضرّش

باصل سدره راجع است . قل يا قوم خافوا اللّه و لا تكونوا من الظّالمين

ص ٤٠٤

اتّقوا اللّه و لا تكونوا من الجاهلين. ارض جرز لايق انبات نه و سمع

شرك لايق اصغاء كلمه توحيد نه. )يا حزب اللّه ) از قلم اعلی جاری شد

آنچه كه سبب و علّت حيات عالم است بايد هر يك للّه تفكر نمائيد مخصوص

در توحيد الهی كه مباد مثل حزب قبل بلفظ ناطق و از معنی محروم

بودند عبده اسماء بودند و همچنين عاكفين اصنام معذلك خود را از

اهل توحيد و يقين ميشمردند و لكن حقّ ظاهر فرمود آنچه مستور بود.

ص ٤٠٥

از عمل و جزاء آن قوم در يوم معاد علوّ و سموّ و مقام و شأن و توحيدشان بر عالميان واضح و هويدا گشت.

*(يا اسمی)* دوستان الهی را از قبل مظلوم تكبير برسان و وصيّت نما بما وصّاهم اللّه

فی الزّبر و الالواح . طوبی للمهاجرين الّذين هاجروا فی سبيل اللّه الی أن وردوا فی هذا السّجن

العظيم . لوجه اللّه اقبال نمودند و الی اللّه توجّه كردند انّما اجرهم علی الّذی

فطرهم و خلقهم و رزقهم و نصرهم و عرّفهم و أنطقهم بذكره و ثنائه انّه

ص ٤٠٦

علی كلّ شیء قدير . البهاء المشرق من أفق سماء رحمتی علی الّذين وفّقهم اللّه

علی العمل بما نزل فی كتابه المحكم المتين . الحمد للّه ربّ العالمين. نسأله

تعالی فی آخر اللّوح بأن يؤيّدهم و يوفّقهم و يمدّهم بجنود الغيب

و الشّهادة و ينصرهم فی امره انّه هو المقتدر علی ما يشاء و فی

قبضته زمام الاشياء . لا اله الّا هو الواحد العزيز العلّام.

ص ٤٠٧
بنام دوست يكتا

ای احزاب مختلفه به اتّحاد توجّه نمائيد و بنور اتّفاق منوّر گرديد لوجه اللّه

در مقرّی حاضر شويد و آنچه سبب اختلاف است از ميان برداريد تا

جميع عالم بانوار نيّر اعظم فائز گردند و در يك مدينه وارد شوند و بر يك

سرير جالس . اين مظلوم از اوّل ايّام الی حين مقصودی جز آنچه ذكر شد

نداشته و ندارد . شكی نيست جميع احزاب بافق اعلی متوجّهند و بامر

ص ٤٠٨

حقّ عامل نظر به مقتضيات عصر اوامر و احكام مختلف شده و لكن كلّ من عند اللّه بوده و از

نزد او نازل شده و بعضی از امور هم از عناد ظاهر گشته . باری بعضد ايقان اصنام اوهام و اختلاف

را بشكنيد و به اتّحاد و اتّفاق تمسّك نمائيد . اين است كلمه عليا كه از امّ الكتاب نازل شده

يشهد بذلك لسان العظمة فی مقامه الرّفيع . آن جناب و سائر اولياء بايد باصلاح عالم و رفع اختلاف

امم تمسّك نمائيد و جهد بليغ مبذول داريد . انّه هو المؤيّد الحكيم و هو المشفق الكريم.

ص ٤٠٩
) هو )

علّت آفرينش ممكنات حبّ بوده چنانچه در حديث مشهور مذكور كه ميفرمايد:

( كنت كنزاً مخفيّاً فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق لكي أعرف ). لهذا بايد جميع بر

شريعت حبّ الهی مجتمع شوند بقسميكه بهيچوجه رائحه اختلاف در ميان احباب

ص ٤١٠

و اصحاب نوزد كلّ ناظر بر حبّ بوده در كمال اتّحاد حركت نمايند چنانچه

خلافی مابين احدی ملحوظ نشود در خير و شرّ و نفع و ضرر و شدّت

و رخا جميع شريك باشند . ان شاءاللّه اميدواريم كه نسيم اتّحاد از مدينهء

ربّ العباد بوزد و جميع را خلع وحدت و حبّ و انقطاع بخشد.

ص ٤١١
كتاب عَهدی

اگر افق اعلی از زخرف دنيا خاليست و لكن در خزائن توكل و تفويض از برای ورّاث ميراث مرغوب

لا عدل له گذاشتيم گنج نگذاشتيم و بر رنج نيفزوديم * ايم اللّه در ثروت خوف مستور و خطر مكنون *

انظروا ثمّ اذكروا ما انزله الرّحمن فی الفرقان ( ويل لكلّ هُمَزة لُمَزة الّذی جَمع مالاً و عَدّده ). ثروت

عالمرا وفائی نه آنچه را فنا اخذ نمايد و تغيير پذيرد لايق اعتنا نبوده و نيست مگر علی قدر معلوم *

مقصود اين مظلوم از حمل شدايد
ص ٤١٢

و بلايا و انزال آيات و اظهار بيّنات اخماد نار ضغينه و بغضاء بوده كه

شايد آفاق افئدهء اهل عالم بنور اتّفاق منوّر گردد و بآسايش حقيقی

فائز گردد * و از افق لوح الهی نيّر اين بيان لائح و مشرق بايد كلّ بآن ناظر

باشند * ای اهل عالم شما را وصيّت مينمايم بآنچه سبب ارتفاع مقامات

شما است * بتقوی اللّه تمسّك نمائيد و بذيل معروف تشبّث كنيد * براستی

ميگويم لسان از برای ذكر خير است او را بگفتار زشت ميالائيد * عفا

ص ٤١٣

اللّه عمّا سلف از بعد بايد كلّ بما ينبغی تكلّم نمايند از لعن و طعن

و ما يتكدّر به الانسان اجتناب نمايند * مقام انسان بزرگ است * چندی

قبل اين كلمه عليا از مخزن قلم ابهی ظاهر: امروز روزيست بزرگ

و مبارك آنچه در انسان مستور بوده امروز ظاهر شده و ميشود * مقام

انسان بزرگست اگر بحقّ و راستی تمسّك نمايد و بر امر ثابت و راسخ

باشد * انسان حقيقی بمثابه آسمان لدی الرّحمن مشهود شمس و قمر

ص ٤١٤

سمع و بصر و انجم او اخلاق منيره مضيئه مقامش اعلی المقام و آثارش

مربّی امكان * هر مقبلی اليوم عرف قميصرا يافت و بقلب طاهر بافق اعلی

توجّه نمود او از اهل بهاء در صحيفه حمراء مذكور * ( خذ قدح عنايتی

باسمی ثمّ اشرب منه بذكری العزيز البديع ) * ای اهل عالم مذهب الهی

از برای محبّت و اتّحاد است او را سبب عداوت و اختلاف منمائيد * نزد

صاحبان بصر و اهل منظر اكبر آنچه سبب حفظ و علّت راحت

ص ٤١٥

و آسايش عباد است از قلم اعلی نازل شده و لكن جهّال ارض چون

مربّای نفس و هوسند از حكمتهای بالغه حكيم حقيقی غافلند و بظنون

و اوهام ناطق و عامل * يا أولياء اللّه و أمناءه ملوك مظاهر قدرت و مطالع

عزّت و ثروت حقّند درباره ايشان دعا كنيد حكومت ارض بآن

نفوس عنايت شد و قلوب را از برای خود مقرّر داشت * نزاع و جدال را

نهی فرمود نهياً عظيماً فی الكتاب. هذا امر اللّه فی هذا الظّهور الاعظم

ص ٤١٦

و عصمه من حكم المحو و زيّنه بطراز الاثبات * انّه هو العليم الحكيم*

مظاهر حكم و مطالع امر كه بطراز عدل و انصاف مزيّنند بر كلّ اعانت

آن نفوس لازم * طوبی للامراء و العلماء فی البهاء أولئك أمنائی بين

عبادی و مشارق أحكامی بين خلقی عليهم بهائی و رحمتی و فضلی الّذی

أحاط الوجود * در كتاب اقدس در اين مقام نازل شده آنچه كه از آفاق

كلماتش انوار بخشش الهی لامع و ساطع و مشرق است * يا اغصانی در وجود

ص ٤١٧

قوّت عظيمه و قدرت كامله مكنون و مستور باو و جهت اتّحاد او ناظر

باشيد نه به اختلاف ظاهرهء از او * وصيّة اللّه آنكه بايد اغصان و افنان

و منتسبين طرّاً بغصن اعظم ناظر باشند* انظروا ما انزلناه فی كتابی الاقدس

)اذا غيض بحر الوصال و قضيَ كتاب المبدأ فی المآل توجّهوا الی من اراده

اللّه الّذی انشعب من هذا الاصل القديم ) * مقصود از اين آيه مباركه

غصن اعظم بوده * كذلك اظهرنا الامر فضلاً من عندنا و أنا الفضّال

ص ٤١٨

الكريم * قد قدّر اللّه مقام الغصن الأكبر بعد مقامه انّه هو الآمر

الحكيم * قد اصطفينا الاكبر بعد الاعظم امراً من لدن عليم خبير *

محبّت اغصان بر كلّ لازم و لكن ما قدّر اللّه لهم حقّاً فی اموال النّاس *

يا اغصانی و افنانی و ذوی قرابتی نوصيكم بتقوی اللّه و بمعروف و بما

ينبغی و بما ترتفع به مقاماتكم * براستی ميگويم تقوی سردار اعظم

است از برای نصرت امر الهی و جنوديكه لايق اين سردار است

ص ٤١٩

اخلاق و اعمال طيّبهء طاهره مرضيّه بوده و هست * بگو ای عباد اسباب

نظم را سبب پريشانی منمائيد و علّت اتّحاد را علّت اختلاف مسازيد * اميد

آنكه اهل بهاء بكلمه مباركه قل كلّ من عند اللّه ناظر باشند و اين كلمه

عليا بمثابه آبست از برای اطفاء نار ضغينه و بغضاء كه در قلوب و صدور

مكنون و مخزون است * احزاب مختلفه از اين كلمه واحده بنور اتّحاد

حقيقی فائز ميشوند * انّه يقول الحقّ و يهدی السّبيل و هو المقتدر العزيز

الجميل * احترام و ملاحظه اغصان بر كلّ
ص ٤٢٠

لازم لاعزاز امر و ارتفاع كلمه و اين حكم از قبل و بعد در كتب الهی

مذكور و مسطور * طوبی لمن فاز بما امر به من لدن آمر قديم * و همچنين

احترام حرم و آل اللّه و افنان و منتسبين و نوصيكم بخدمة الامم و اصلاح العالم*

از ملكوت بيان مقصود عالميان نازل شد آنچه كه سبب حيات عالم

و نجات امم است * نصايح قلم اعلی را بگوش حقيقی اصغا نمائيد * انّها خير

لكم عمّا علی الارض * يشهد بذلك كتابی العزيز البديع*

ص ٤٢١
كلمات مكنونه
بنام گويندهء توانا
ای صاحبان هوش و گوش اوّل سروش دوست اينست:

)ای بلبل معنوی ) جز در گلبن معانی جای مگزين و ای هدهد سليمان عشق جز در سبای

جانان وطن مگير و ای عنقای بقا جز در قاف وفا محلّ مپذير * اينست مكان تو اگر بلا مكان

به پر جان بر پری و آهنگ مقام خود رايگان نمائی*
ص ٤٢٢
)ای پسر روح )

هر طيری را نظر بر آشيان است و هر بلبلی را مقصود جمال گل مگر طيور افئده عباد كه به تراب فانی قانع شده

از آشيان باقی دور مانده اند و به گلهای بعد توجّه نموده از گلهای قرب محروم گشته اند * زهی حيرت

و حسرت و افسوس و دريغ كه به ابريقی از امواج بحر رفيق اعلی گذشته اند و از افق ابهی دور مانده اند*

ص ٤٢٣
)ای دوست )

در روضه قلب جز گل عشق مكار و از ذيل بلبل حبّ و شوق دست مدار *

مصاحبت ابرار را غنيمت دان و از مرافقت اشرار دست و دل هر دو بردار*

)ای پسر انصاف )

كدام عاشق كه جز در وطن معشوق محلّ گيرد و كدام طالب كه بی مطلوب راحت جويد؟

عاشق صادق را حيات در وصال است و موت در فراق صدرشان از صبر خالی و قلوبشان

از اصطبار مقدّس از صد هزار جان در گذرند و به كوی جانان شتابند*

ص ٤٢٤
)ای پسر خاك )

براستی می گويم غافلترين عباد كسی است كه در قول مجادله نمايد و بر برادر خود تفوّق جويد *

بگو ای برادران به اعمال خود را بيارائيد نه به اقوال*

ص ٤٢٥
)ای پسران ارض )

براستی بدانيد قلبی كه در آن شائبه حسد باقی باشد البتّه به جبروت باقی من

در نيايد و از ملكوت تقديس من روائح قدس نشنود*
)ای پسر حبّ )

از تو تا رفرف امتناع قرب و سدره ارتفاع عشق قدمی فاصله * قدم اوّل

بردار و قدم ديگر بر عالم قدم گذار و در سرادق خلد وارد شو * پس بشنو آنچه از قلم عزّ نزول يافت*

ص ٤٢٦
)ای پسر عزّ )

در سبيل قدس چالاك شو و بر افلاك انس قدم گذار قلب را به صيقل روح پاك كن و آهنگ

ساحت لولاك نما *
)ای سايه نابود )

از مدارج ظلّ وهم بگذر و به معارج عزّ يقين اندرا * چشم حقّ بگشا

تا جمال مبين بينی و تبارك اللّه احسن الخالقين گوئی *

ص ٤٢٧
)ای پسر هوی )

براستی بشنو چشم فانی جمال باقی نشناسند و دل مرده جز به گل پژمرده مشغول نشود زيرا كه

هر قرينی قرين خود را جويد و به جنس خود انس گيرد*
)ای پسر تراب )

كور شو تا جمالم بينی و كر شو تا لحن و صوت مليحم را شنوی و جاهل شو تا از علمم

نصيب بری و فقير شو تا از بحر غنای لا يزالم قسمت بيزوال برداری * كور شو يعنی از

مشاهده غير جمال من و كر شو يعنی از استماع كلام غير من و جاهل

ص ٤٢٨

شو يعنی از سوای علم من تا با چشم پاك و دل طيّب و گوش لطيف به ساحت قدسم درآئی*

)ای صاحب دو چشم )

چشمی بر بند و چشمی برگشا * بربند يعنی از عالم و عالميان برگشا يعنی به جمال قدس جانان *

)ای پسران من )

ترسم كه از نغمه ورقا فيض نبرده به ديار فنا راجع شويد و جمال گل نديده به آب و گل باز گرديد *

ص ٤٢٩
)ای دوستان )

به جمال فانی از جمال باقی مگذريد و به خاكدان ترابی دل مبنديد*

)ای پسر روح )

وقتی آيد كه بلبل قدس معنوی از بيان اسرار معانی ممنوع شود

و جميع از نغمه رحمانی و ندای سبحانی ممنوع گرديد *
)ای جوهر غفلت )

دريغ كه صد هزار لسان معنوی در لسانی ناطق و صد هزار معانی غيبی در لحنی

ظاهر و لكن گوشی نه تا بشنود و قلبی نه تا حرفی بيابد*

ص ٤٣٠
)ای همگنان )

ابواب لا مكان باز گشته و ديار جانان از دم عاشقان زينت يافته و جميع

از اين شهر روحانی محروم مانده اند الّا قليلی و از آن قليل هم با قلب طاهر

و نفس مقدّس مشهود نگشت الّا اقلّ قليلی*
)ای اهل فردوس برين )

اهل يقين را اخبار نمائيد كه در فضای قدس قرب رضوان روضه جديدی

ظاهر گشته و جميع اهل عالين و هياكل
ص ٤٣١

خلد برين طائف حول آن گشته اند* پس جهدی نمائيد تا به آن مقام در

آئيد و حقايق اسرار عشق را از شقايقش جوئيد و جميع حكمتهای

بالغه احديّه را از اثمار باقيه اش بيابيد )قرّت ابصار الّذين هم دخلوا فيه آمنين )*

)ای دوستان من )

آيا فراموش كرده ايد آن صبح صادق روشنی را كه در ظلّ شجره انيسا كه در فردوس اعظم

غرس شده جميع در آن فضای قدس مبارك نزد من حاضر بوديد؟ و بسه كلمه طيّبه تكلّم

فرمودم و جميع آن كلمات را شنيده و مدهوش گشتيد* و آن كلمات اين بود:

ص ٤٣٢
)ای دوستان )

رضای خود را بر رضای من اختيار مكنيد و آنچه برای شما نخواهم هرگز مخواهيد و با دلهای

مرده كه به آمال و آرزو آلوده شده نزد من ميائيد* اگر صدر را مقدّس كنيد حال آن صحرا و آن

فضا را بنظر در آريد و بيان من بر همه شماها معلوم شود*

ص ٤٣٣

)در سطر هشتم از اسطر قدس كه در لوح پنجم از فردوس است ميفرمايد:

)ای مردگان فراش غفلت )

قرنها گذشت و عمر گرانمايه را بانتها رسانده ايد و نفس پاكی از شما به ساحت قدس ما نيامد *

در ابحر شرك مستغرقيد و كلمه توحيد بر زبان می رانيد مبغوض مرا محبوب خود دانسته ايد و دشمن

مرا دوست خود گرفته ايد و در ارض من بكمال خرمی و سرور مشی می نمائيد و غافل از آنكه زمين

من از تو بيزار است و اشيای ارض از تو در گريز * اگر فی الجمله بصر بگشائی صد هزار حزن را

از اين سرور خوشتر دانی و فنا را از اين حيات نيكوتر شمری *

ص ٤٣٤
)ای خاك متحرّك )

من بتو مأنوسم و تو از من مأيوس* سيف عصيان شجره اميد ترا بريده و در جميع حال

به تو نزديكم و تو در جميع احوال از من دور* و من عزّت بيزوال برای تو اختيار نمودم و تو

ذلّت بی منتهی برای خود پسنديدی* آخر تا وقت باقی مانده رجوع كن و فرصت را مگذار*

ص ٤٣٥
)ای پسر هوی )

اهل دانش و بينش سالها كوشيدند و به وصال ذی الجلال فائز نگشتند و عمرها دويدند و به

لقای ذی الجمال نرسيدند و تو نا دويده به منزل رسيده و ناطلبيده به مطلب واصل شدی*

و بعد از جميع اين مقام و رتبه به حجاب نفس خود چنان محتجب ماندی كه چشمت به

جمال دوست نيفتاد و دستت به دامن يار نرسيد * فتعجّبوا من ذلك يا أولی الابصار*

ص ٤٣٦
)ای اهل ديار عشق )

شمع باقی را ارياح فانی احاطه نموده و جمال غلام روحانی در غبار تيره ظلمانی مستور مانده *

سلطان سلاطين عشق در دست رعايای ظلم مظلوم و حمامه قدسی در دست جغدان گرفتار*

جميع اهل سرادق ابهی و ملأ اعلی نوحه و ندبه می نمايند و شما در كمال راحت در ارض غفلت

اقامت نموده ايد و خود را هم از دوستان خالص محسوب داشته ايد * )فباطلٌ ما أنتم تظنّون )*

ص ٤٣٧
)ای جهلای معروف به علم )

چرا در ظاهر دعوی شبانی كنيد و در باطن ذئب اغنام من شده ايد؟

مثل شما مثل ستاره قبل از صبح است كه در ظاهر درّی و روشن است

و در باطن سبب اضلال و هلاكت كاروانهای مدينه و ديار من است*

( ای بظاهر آراسته و بباطن كاسته )

مثل شما مثل آب تلخ صافی است كه كمال لطافت و صفا از آن در ظاهر مشاهده شود

چون به دست صرّاف ذائقه احديّه افتد قطره ئی از آنرا

ص ٤٣٨

قبول نفرمايد* بلی تجلّی آفتاب در تراب و مرآت هر دو موجود و لكن

از فرقدان تا ارض فرق دان بلكه فرق بی منتهی در ميان*

)ای دوست لسانی من )

قدری تأمّل اختيار كن * هرگز شنيده ئی كه يار و اغيار در قلبی

بگنجد؟ پس اغيار را بران تا جانان به منزل خود در آيد*

)ای پسر خاك )

جميع آنچه در آسمانها و زمين است برای تو مقرّر داشتم مگر قلوب را كه

ص ٤٣٩

محلّ نزول تجلّی جمال و اجلال خود معيّن فرمودم و تو منزل و محلّ مرا

بغير من گذاشتی * چنانچه در هر زمان كه ظهور قدس من آهنگ مكان

خود نمود غير خود را يافت اغيار ديد و لا مكان به حرم جانان شتافت*

و مع ذلك ستر نمودم و سرّ نگشودم و خجلت ترا نپسنديدم*

)ای جوهر هوی )

بسا سحرگاهان كه از مشرق لا مكان به مكان تو آمدم و ترا در بستر راحت بغير خود مشغول يافتم و چون برق

ص ٤٤٠

روحانی به غمام عزّ سلطانی رجوع نمودم و در مكامن قرب خود نزد جنود قدس اظهار نداشتم*

) ای پسر جود )

در باديه های عدم بودی و ترا به مدد تراب امر در عالم ملك ظاهر نمودم

و جميع ذرّات ممكنات و حقائق كائنات را بر تربيت تو گماشتم چنانچه

قبل از خروج از بطن امّ دو چشمه شير منير برای تو مقرّر داشتم

و چشمها برای حفظ تو گماشتم و حبّ ترا در قلوب القا نمودم و بصرف

ص ٤٤١

جود ترا در ظلّ رحمتم پروردم و از جوهر فضل و رحمت ترا حفظ

فرمودم* و مقصود از جميع اين مراتب آن بود كه به جبروت باقی ما درآئی و قابل

بخششهای غيبی ما شوی* و تو غافل چون به ثمر آمدی از تمامی نعيمم

غفلت نمودی و به گمان باطل خود پرداختی بقسمی كه بالمرّه فراموش

نمودی و از باب دوست به ايوان دشمن مقرّ يافتی و مسكن نمودی*

ص ٤٤٢
)ای بنده دنيا )

در سحرگاهان نسيم عنايت من بر تو مرور نمود و ترا در فراش غفلت خفته يافت و بر حال

تو گريست و باز گشت*
)ای پسران ارض )

اگر مرا خواهی جز مرا مخواه و اگر اراده جمالم داری چشم از عالميان

بردار زيرا كه اراده من و غير من چون آب و آتش در يك دل و قلب نگنجد*

ص ٤٤٣
)ای بيگانه با يگانه )

شمع دلت بر افروخته دست قدرت من است آنرا به بادهای مخالف نفس و هوی خاموش مكن

و طبيب جميع علّتهای تو ذكر من است فراموشش منما* حبّ مرا سرمايه خود كن و چون بصر و

جان عزيزش دار*
)ای برادر من )

از لسان شكرينم كلمات نازنينم شنو و از لب نمكينم سلسبيل قدس معنوی

بياشام* يعنی تخمهای حكمت لدنّيم را در ارض طاهر قلب بيفشان و به آب

يقين آبش ده تا سنبلات علم و حكمت من سرسبز از بلده طيّبه انبات نمايد*

ص ٤٤٤
)ای اهل رضوان من )

نهال محبّت و دوستی شما را در روضه قدس رضوان به يد ملاطفت غرس

نمودم و به نيسان مرحمت آبش دادم* حال نزديك بثمر رسيده جهدی

نمائيد تا محفوظ ماند و به نار امل و شهوت نسوزد*
)ای پسر تراب )

حكمای عباد آنانند كه تا سمع نيابند لب نگشايند چنانچه ساقی تا طلب

نبيند ساغر نبخشد و عاشق تا به جمال معشوق فائز نشود از جان نخروشد*

ص ٤٤٥

پس بايد حبّه های حكمت و علم را در ارض طيّبه قلب مبذول داريد

و مستور نمائيد تا سنبلات حكمت الهی از دل بر آيد نه از گِل*

)در سطر اوّل لوح مذكور و مسطور است و در سرادق حفظ اللّه مستور )

)ای بنده من )

ملك بيزوال را به انزالی از دست منه و شاهنشهی فردوس را به شهوتی از دست مده

اينست كوثر حيوان كه از معين قلم رحمن ساری گشته )طوبی للشّاربين )*

ص ٤٤٦
)ای پسر روح )

قفس بشكن و چون همای عشق به هوای قدس پرواز كن و از نفس

بگذر و با نفس رحمانی در فضای قدس ربّانی بيارام*
)ای پسر رماد )

به راحت يومی قانع مشو و از راحت بيزوال باقيه مگذر و گلشن باقی عيش

جاودان را به گلخن فانی ترابی تبديل منما از زندان به صحراهای خوش جان

عروج كن و از قفس امكان به رضوان دلكش لا مكان بخرام*

ص ٤٤٧
)ای بنده من )

از بند ملك خود را رهائی بخش و از حبس نفس خود را آزاد كن

وقت را غنيمت شمر زيرا كه اين وقت را ديگر نبينی و اين زمان را هرگز نيابی*

)ای فرزند كنيز من )

اگر سلطنت باقی بينی البتّه به كمال جدّ از ملك فانی در گذری و لكن

ستر آن را حكمتها است و جلوه اين را رمزها * جز افئدهء پاك ادراك ننمايد*

ص ٤٤٨
(ای بنده من)
دل را از غلّ پاك كن و بی حسد ببساط قدس احد بخرام*
( ای دوستان من )

در سبيل رضای دوست مشی نمائيد و رضای او در خلق او بوده و خواهد

بود* يعنی دوست بی رضای دوست خود در بيت او وارد نشود و در

اموال او تصرّف ننمايد و رضای خود را بر رضای او ترجيح ندهد

و خود را در هيچ امری مقدّم نشمارد )فتفكروا فی ذلك يا اولی الافكار )*

ص ٤٤٩
)ای رفيق عرشی )

بد مشنو و بد مبين و خود را ذليل مكن و عويل بر ميار* يعنی بد مگو

تا نشنوی و عيب مردم را بزرگ مدان تا عيب تو بزرگ ننمايد و ذلّت نفسی

مپسند تا ذلّت تو چهره نگشايد * پس با دل پاك و قلب طاهر و صدر مقدّس

و خاطر منزّه در ايّام عمر خود كه اقلّ از آنی محسوبست فارغ باش

تا به فراغت از اين جسد فانی به فردوس معانی راجع شوی و در ملكوت باقی مقرّ يابی*

ص ٤٥٠
)وای وای ای عاشقان هوای نفسانی )

از معشوق روحانی چون برق گذشته ايد و به خيال شيطانی دل محكم

بسته ايد* ساجد خياليد و اسم آنرا حقّ گذاشته ايد و ناظر خاريد و نام آنرا

گل گذارده ايد* نه نفس فارغی از شما بر آمد و نه نسيم انقطاعی از رياض

قلوبتان وزيد* نصايح مشفقانه محبوب را به باد داده ايد و از صفحه دل محو

نموده ايد و چون بهائم در سبزه زار شهوت و امل تعيّش مينمائيد*

ص ٤٥١
)ای برادران طريق )

چرا از ذكر نگار غافل گشته ايد و از قرب حضرت يار دور مانده ايد؟

صرف جمال در سرادق بيمثال بر عرش جلال مستوی و شما به هوای

خود به جدال مشغول گشته ايد * روايح قدس ميوزد و نسائم جود

در هبوب و كلّ به زكام مبتلا شده ايد و از جميع محروم مانده ايد * زهی

حسرت بر شما و علی الّذين هم يمشون علی أعقابكم و علی أثر اقدامكم هم يمرّون*

ص ٤٥٢
)ای پسران آمال )

جامه غرور را از تن بر آريد و ثوب تكبّر از بدن بيندازيد*

در سطر سيم از اسطر قدس كه در لوح ياقوتی از قلم خفی ثبت شده اينست:

)ای برادران )

با يكديگر مدارا نمائيد و از دنيا دل برداريد، به عزّت افتخار منمائيد و از ذلّت ننگ مداريد *

قسم به جمالم كه كلّ را از تراب خلق نمودم و البتّه به خاك راجع فرمايم*

ص ٤٥٣
)ای پسران تراب )

اغنيا را از ناله سحرگاهی فقرا اخبار كنيد كه مبادا از غفلت به هلاكت افتند و از سدره

دولت بی نصيب مانند *( الكرم و الجود من خصالی فهنيئاً لمن تزيّن بخصالی )*

)ای ساذج هوی )

حرص را بايد گذاشت و به قناعت قانع شد زيرا كه لازال حريص محروم بوده و قانع محبوب و مقبول *

ص ٤٥٤
)ای پسر كنيز من )

در فقر اضطراب نشايد و در غنا اطمينان نبايد * هر فقری را غنا در پی و هر غنا را فنا از عقب و لكن

فقر از ما سوی اللّه نعمتی است بزرگ حقير مشماريد زيرا كه در غايت آن غنای باللّه رخ بگشايد*

و در اين مقام ( أنتم الفقراء ) مستور و كلمه مباركه ( و اللّه هو الغنيّ ) چون صبح صادق از افق قلب

عاشق ظاهر و باهر و هويدا و آشكار شود و بر عرش غنا متمكن گردد و مقرّ يابد *

ص ٤٥٥
)ای پسران غفلت و هوی )

دشمن مرا در خانه من راه داده ايد و دوست مرا از خود رانده ايد چنانچه حبّ غير مرا در دل منزل

داده ايد* بشنويد بيان دوست را و به رضوانش اقبال نمائيد* دوستان ظاهر نظر به مصلحت خود

يكديگر را دوست داشته و دارند و لكن دوست معنوی شما را لاجل شما دوست داشته و دارد بلكه

مخصوص هدايت شما بلايای لا تحصی قبول فرموده به چنين دوست جفا مكنيد و به كويش بشتابيد * اينست شمس كلمه صدق و وفا كه از افق اصبع مالك اسماء اشراق فرموده ( افتحوا آذانكم لاصغاء

كلمة اللّه المهيمن القيّوم )*
ص ٤٥٦
)ای مغروران به اموال فانيه )

بدانيد كه غنا سدّيست محكم ميان طالب و مطلوب و عاشق و معشوق* هرگز غنی بر مقرّ قرب

وارد نشود و به مدينه رضا و تسليم در نيايد مگر قليلی * پس نيكو است حال آن غنی كه غنا از

ملكوت جاودانی منعش ننمايد و از دولت ابدی محرومش نگرداند * قسم باسم اعظم كه نور آن

غنی اهل آسمان را روشنی بخشد چنانچه شمس اهل زمين را *

ص ٤٥٧
)ای اغنيای ارض )

فقراء امانت منند در ميان شما * پس امانت مرا درست حفظ نمائيد و به راحت نفس خود تمام نپردازيد *

)ای فرزند هوی )

از آلايش غنا پاك شو و با كمال آسايش در افلاك فقر قدم گذار تا خمر بقا از عين فنا بياشامی*

ص ٤٥٨
)ای پسر من )

صحبت اشرار غم بيفزايد و مصاحبت ابرار زنگ دل بزدايد ( من أراد أن يأنس مع اللّه فليأنس مع

أحبّائه و من اراد أن يسمع كلام اللّه فليسمع كلمات أصفيائه )*

)زينهار ای پسر خاك )

با اشرار الفت مگير و مؤانست مجو كه مجالست اشرار نور جان را به نار حسبان تبديل نمايد *

)ای پسر كنيز من )

اگر فيض روح القدس طلبی با احرار مصاحب شو زيرا كه ابرار جام باقی از كف ساقی خلد

نوشيده اند و قلب مردگانرا چون صبح صادق زنده و منير و روشن نمايند *

ص ٤٥٩
)ای غافلان )

گمان مبريد كه اسرار قلوب مستور است بلكه به يقين بدانيد كه به خطّ

جلی مسطور گشته و در پيشگاه حضور مشهود *
) ای دوستان )

براستی ميگويم كه جميع آنچه در قلوب مستور نموده ايد نزد ما چون روز واضح و ظاهر و

هويدا است و لكن ستر آنرا سبب جود و فضل ما است نه استحقاق شما*

ص ٤٦٠
)ای پسر انصاف )

شبنمی از ژرف دريای رحمت خود بر عالميان مبذول داشتم و احدی را مقبل نيافتم زيرا كه

كلّ از خمر باقی لطيف توحيد به ماء كثيف نبيد اقبال نموده اند و از كأس جمال باقی به جام

فانی قانع شده اند * فبئس ما هم به يقنعون*
)ای پسر خاك )

از خمر بی مثال محبوب لايزال چشم مپوش و به خمر كدرهء فانيه چشم مگشا*

ص ٤٦١

از دست ساقی احديّه كؤوس باقيه برگير تا همه هوش شوی و از سروش غيب معنوی شنوی*

)بگو ) ای پست فطرتان از شراب باقی قدسم، چرا به آب فانی رجوع نموديد؟

)بگو ای اهل ارض )

براستی بدانيد كه بلای ناگهانی شما را در پی است و عقاب عظيمی از عقب

گمان مبريد كه آنچه را مرتكب شديد از نظر محو شده * قسم به جمالم

كه در الواح زبرجدی از قلم جلی جميع اعمال شما ثبت گشته *

ص ٤٦٢
)ای ظالمان ارض )

از ظلم دست خود را كوتاه نمائيد كه قسم ياد نموده ام از ظلم احدی نگذرم*

و اين عهديست كه در لوح محفوظ محتوم داشتم و به خاتم عزّ مختوم*

)ای عاصيان )

بردباری من شما را جری نمود و صبر من شما را به غفلت آورد كه در سبيلهای

مهلك خطرناك بر مراكب نار نفس بيباك ميرانيد* گويا مرا غافل شمرده ايد و يا بی خبر انگاشته ايد*

ص ٤٦٣
)ای مهاجران )

لسان مخصوص ذكر من است به غيبت ميالائيد و اگر نفسی ناری غلبه نمايد

به ذكر عيوب خود مشغول شويد نه به غيبت خلق من زيرا كه هر كدام

از شما به نفس خود ابصر و اعرفيد از نفوس عباد من*
)ای پسران وهم )

بدانيد چون صبح نورانی از افق قدس صمدانی بردمد البتّه

اسرار و اعمال شيطانی كه در ليل ظلمانی معمول شده ظاهر شود

ص ٤٦٤
و بر عالميان هويدا گردد*
)ای گياه خاك )

چگونه است كه با دست آلوده به شكر مباشرت جامه خود ننمائی و با دل

آلوده به كثافت شهوت و هوی معاشرتم را جوئی و به ممالك

قدسم راه خواهی؟ هيهات هيهات عمّا أنتم تريدون*
)ای پسران آدم )

كلمه طيّبه و اعمال طاهره مقدّسه به سماء عزّ احديّه صعود نمايد* جهد

كنيد تا اعمال از غبار ريا و كدورت
ص ٤٦٥

نفس و هوی پاك شود و به ساحت عزّ قبول درآيد* چه كه عنقريب صرّافان

وجود درپيشگاه حضور معبود جز تقوای خالص نپذيرند و غير از عمل پاك

قبول ننمايند * اينست آفتاب حكمت و معانی كه از افق فم مشيّت ربّانی

اشراق فرمود * طوبی للمقبلين*
)ای پسر عيش )

خوش ساحتی است ساحت هستی اگر اندر آئی و نيكو بساطی است

بساط باقی اگر از ملك فانی برتر خرامی و مليح است نشاط مستی اگر

ص ٤٦٦

ساغر معانی از يد غلام الهی بياشامی* اگر به اين مراتب فائز شوی از نيستی

و فنا و محنت و خطا فارغ گردی *
)ای دوستان من )

ياد آوريد آن عهدی را كه در جبل فاران كه در بقعه مباركه زمان واقع

شده با من نموده ايد و ملأ اعلی و اصحاب مدين بقا را بر آن عهد گواه

گرفتم و حال احدی را بر آن عهد قائم نمی بينم * البتّه غرور و نافرمانی آنرا

از قلوب محو نموده بقسمی كه اثری از آن باقی نمانده* و من دانسته صبر

ص ٤٦٧
نمودم و اظهار نداشتم *
)ای بنده من )

مثل تو مثل سيف پر جوهری است كه در غلاف تيره پنهان باشد و به اين

سبب قدر آن بر جوهريان مستور ماند * پس از غلاف نفس و هوی

بيرون آی تا جوهر تو بر عالميان هويدا و روشن آيد *
)ای دوست من )

تو شمس سماء قدس منی خود را به كسوف دنيا ميالای* حجاب غفلت را خرق كن تا بی پرده

و حجاب از خلف سحاب بدرآئی و جميع موجودات را به خلعت هستی بيارائی *

ص ٤٦٨
)ای ابناء غرور )

به سلطنت فانيه ايّامی از جبروت باقی من گذشته و خود را به اسباب زرد و سرخ می آرائيد و بدين

سبب افتخار می نمائيد * قسم به جمالم كه جميع را در خيمه يكرنگ تراب در آورم و همه اين رنگهای مختلفه را از ميان بردارم مگر كسانی كه به رنگ من درآيند و آن تقديس از همه رنگها است*

ص ٤٦٩
)ای ابناء غفلت )

به پادشاهی فانی دل مبنديد و مسرور مشويد* مثل شما مثل طير غافلی است كه بر شاخه

باغی در كمال اطمينان بسرايد و بغتة صيّاد اجل او را به خاك اندازد و ديگر از نغمه و

هيكل و رنگ او اثری باقی نماند * پس پند گيريد ای بندگان هوی*

)ای فرزند كنيز من )

لازال هدايت به اقوال بوده و اين زمان به افعال گشته * يعنی بايد جميع افعال قدسی از هيكل

انسانی ظاهر
ص ٤٧٠

شود چه كه در اقوال كلّ شريكند و لكن افعال پاك و مقدّس مخصوص دوستان ما است *

پس به جان سعی نمائيد تا به افعال از جميع ناس ممتاز شويد * ( كذلك نصحناكم فی لوح قدس منير )*

)ای پسر انصاف )

در ليل جمال هيكل بقا از عقبه زمرّدی وفا به سدره منتهی رجوع نمود و گريست گريستنی كه

جميع ملأ عالين و كروبيّين از ناله او گريستند* و بعد از سبب نوحه و ندبه استفسار شد

ص ٤٧١

مذكور داشت كه حسب الامر در عقبه وفا منتظر ماندم و رائحه وفا از اهل ارض نيافتم و بعد آهنگ

رجوع نمودم * ملحوظ افتاد كه حمامات قدسی چند در دست كلاب ارض مبتلا شده اند* در اين

وقت حوريّه الهی از قصر روحانی بی ستر و حجاب دويد و سؤال از اسامی ايشان نمود و جميع

مذكور شد الّا اسمی از اسماء* و چون اصرار رفت حرف اوّل اسم از لسان جاری شد اهل غرفات

از مكامن عزّ
ص ٤٧٢

خود بيرون دويدند و چون بحرف دوم رسيد جميع بر تراب ريختند* در آن وقت ندا از مكمن قرب

رسيد زياده بر اين جائز نه * انّا كنّا شهداء علی ما فعلوا و حينئذ كانوا يفعلون *

)ای فرزند كنيز من )

از لسان رحمن سلسبيل معانی بنوش و از مشرق بيان سبحان اشراق انوار شمس تبيان من غير ستر

و كتمان مشاهده نما* تخمهای حكمت لدنيّم را در ارض طاهر قلب بيفشان و به آب يقين آبش

ده تا سنبلات علم و حكمت من سر سبز از بلده طيّبه انبات نمايد*

ص ٤٧٣
)ای پسر هوی )

تا كی در هوای نفسانی طيران نمائی؟ پر عنايت فرمودم تا در هوای قدس معانی پرواز كنی نه در

فضای وهم شيطانی * شانه مرحمت فرمودم تا گيسوی مشكينم شانه نمائی نه گلويم بخراشی*

)ای بندگان من )

شما اشجار رضوان منيد بايد به اثمار بديعهء منيعه ظاهر شويد تا خود و ديگران از شما منتفع شوند* لذا

ص ٤٧٤

بر كلّ لازم كه به صنائع و اكتساب مشغول گردند * اينست اسباب غنا يا أولی الالباب و انّ

الامور معلّقة بأسبابها و فضل اللّه يغنيكم بها و اشجار بی ثمار لائق نار بوده و خواهد بود *

)ای بنده من )

پست ترين ناس نفوسی هستند كه بی ثمر در ارض ظاهرند و فی الحقيقه

از اموات محسوبند بلكه اموات از آن نفوس معطّله مهمله ارجح عند اللّه مذكور*

ص ٤٧٥
)ای بنده من )

بهترين ناس آنانند كه به اقتراف تحصيل كنند و صرف خود و ذوی القربی نمايند حبّاً للّه ربّ العالمين*

)ای دوستان من )

سراج ضلالت را خاموش كنيد و مشاعل باقيه هدايت در قلب و دل بر افروزيد كه عنقريب صرّافان

وجود در پيشگاه حضور معبود جز تقوای خالص نپذيرند و غير از عمل پاك قبول ننمايند *

عروس معانی بديعه كه ورای پرده های بيان
ص ٤٧٦

مستور و پنهان بود به عنايت الهی و الطاف ربّانی چون شعاع منير جمال

دوست ظاهر و هويدا شد* شهادت ميدهم ای دوستان كه نعمت تمام

انقطاع چه ظاهر نمايد* كذلك تمّت النّعمة عليكم و علی من فی

السّموات و الارضين و الحمد للّه ربّ العالمين *
ص ٤٧7
فهرست
ادعيهء حضرت محبوب
*(منقسم بر دو قسم است)*

عربی و فارسی* و عربی هم منقسم بر دو قسم است عمومی و خصوصی*

يعنی مناجاتهای كه تعلق بمواسم و اوقات خصوصی دارند مانند ادعيهء صباح

و مساء و اعياد و شفاء و صيام و أمثالها*
ص 478
(قسم اول الواحهای عربی عمومی)
از صفحهء 1 – تا 68 (13) لوحست
قسم ثانی خصوصی صفحه عدد لوح
نماز بزدگ و كوچك 68-84 (1)
دعاء صباح و مساء ٥8-92 (5)

زيارتنامهء روضهء مباركه و مقام اعلی و بيت دارالسلام 93-104 (2)

ألواحهای حضرت من أراده الله 105-110 (4)
ادعيهء صيام 111-133 (4)
الواحهای اعياد 133-168 (6)
قد احترق المخلصون 169-179 (1)
ص 479
الواحهی شفاء و قضاء ديون و رؤيای حق و حفظ
حامل ورقه از شر طاعون و دعاء خروج از مدينه
و قنوت صلاة ميت و غيرها 180-216 (14)
كلمات عاليات 217-285 (1)
الواح خطبهء زواج 286-299 (3)
*(قسم دوم فارسی)*
مناجاتهای فارسی 299-387 (11)
الواح اتحاد و محبت 388-410 (3)
*(كتاب عهدی)* 411-420 (1)
*(كلمات مكنونه)* 421-476 (1)
ص 480
*(اين مجموعهء مقدسه)*

بر حسب اذن حضرة ( من طاف حوله الاسماء) روحی له الفداء

*(اين بندهء فانی)*
فرج الله ذكی الكردی

موفق بچاپ گرديد* و كمال سعی و كوشش در تصحيح شد و كان الفراغ بمصر

يوم الكمال يوم البهاء من شهد المشية من سنة (76) من ظهور نقطة البيان

14 محرم سنة 1339