Déclaration de la Communauté internationale bahá'íe

Un établissement humain doit, tout d'abord, répondre à laquestion: "Quel est le but de notre vie, en tant qu'être humains, surcette planète?". Faute de réponse à cette question, nous ne pouvons pas êtrecertains des mesures à prendre afin de façonner notre comportement, en tantqu'individus, et édifier une société dans laquelle nous pouvons avoir uneaction réciproque, dans le but de parvenir à un bonheur humain élémentaire. Lafaçon dont nous définissons la nature de l'individu et les ressourcespotentielles qu'il doit mettre en œuvre, pour être heureux, détermineral'environnement spirituel et physique nécessaire à tout être humain, pourparvenir à son plein développement.

La nature de l'individu se rattache évidemment à celle de lasociété et de la civilisation. Tout en nous posant la question concernant lebut de l'individu, nous ne pouvons manquer de faire de même quant au desseinfondamental de la famille et, au-delà de celle-ci, de la communauté locale,nationale et mondiale.

La perception largement répandue de l'impuissance actuelle desétablissements humains, ruraux ou urbains, qu'il s'agisse de pays pauvres ouriches, à satisfaire aux besoins humains et à assurer le bonheur aux membres dela race humaine, témoigne d'un éveil de la conscience humaine conduisantéventuellement au développement de nouvelles façons de vivre, de même qu'à denouvelles conceptions d'un environnement favorable à la croissance. Le pointcentral de cette approche est la reconnaissance de la nature spirituelle del'homme. Il ne s'agit pas seulement de protéger et nourrir le corps physique.Les qualités rationnelles et spirituelles, qui sont à la source et la base dela croissance de l'homme, doivent également être nourries. L'établissement estl'environnement physique dans lequel se développent ces trois aspects de lanature humaine: physique, rationnel et spirituel.

La communauté devrait refléter le but fondamental de la viehumaine, dont l'essence même est de connaître et adorer Dieu, tout encontribuant au progrès d'une civilisation allant constamment de l'avant. Laprière, la méditation et le travail accompli dans un esprit de service enversl'humanité sont tous, nous le maintenons, des expressions de l'adoration d'uneSource Suprême, dont l'essence et la nature sont au-delà de la compréhensionhumaine, mais dont le plan et la direction se manifestent dans la vie et lesenseignements des fondateurs des religions révélées du monde. Ces fois sontperçues comme étant des phases du déroulement d'un plan divin et lescommunautés humaines comme l'expression physique d'une unité établie par lareligion, à chaque âge. C'est ainsi que nous voyons des communautés reflétantl'unité de la famille, de la tribu et de la nation Dans cette perspective, lebonheur humain, en notre temps, exige que tout le monde reconnaisse l'unicitédu genre humain et s'efforce d'amener l'humanité à l'unité, loi spirituelle etbesoin suprême de notre âge. Grâce à des relations étroites avec leur Créateuret leurs semblables, hommes et femmes, enfants et adolescents, que ce soit dansune grande ville, une cité ou un village, peuvent se trouver soudés par un lienspirituel qui non seulement les rassemble au sein de leur environnementimmédiat, mais encore, dépassant les limites locales et englobe tous les peuplesde la planète. C'est seulement dans ce cadre qu'un établissement peut remplirles besoins de ses habitants.

Afin d'éveiller en chaque individu un désir sincère derechercher le véritable bonheur et de s'acquitter de ses hautes responsabilitéstant envers lui même qu'envers tous les autres membres de la famille humaine,la vie dans la communauté devrait encourager l'accomplissement de certainesconditions essentielles. Pour n'en citer que quelquesunes:

1. Développement d'un bon caractère et de qualités spirituelles, telles que l'honnêteté, la loyauté, la compassion et la justice.

2. Éducation graduelle de tout le monde en vue de l'élimination des préjugés de race, croyance, classe, nationalité et sexe.

3. Élimination de toutes les formes de superstitions nuisibles au progrès humain, en comprenant l'harmonie de la science et de la religion, représentant deux aspects de la réalité.

4. Développement des talents et capacités uniques de chaque individu, en cultivant les connaissances et en acquérant des techniques pour la pratique d'un métier ou d'une profession, non seulement pour une satisfaction personnelle, mais encore pour contribuer à l'enrichissement de la vie de la communauté entière.

5. Entière participation des deux sexes aux opérations électorales et administratives de la communauté, y compris les prises de décisions.

Dans un tel environnement, les individus et la communautéréagiront réciproquement, de façon continue, dans un souci mutuel d'assurer lebonheur de tous les êtres humains. Par exemple, la famille - unitéfondamentale de la société et souvent le lien le plus puissant entre l'individuet la communauté - est non seulement responsable du bien-être physique de sesmembres, mais encore de leur développement spirituel. Le mariage devrait sefaire d'après le libre choix des partenaires, avec le consentement des parentset sous le contrôle du corps dirigeant de la communauté, basé sur un engagementconcernant la véritable égalité de l'homme et de la femme, l'éducation desenfants dans une atmosphère d'amour et d'universalité, ainsi que lareconnaissance des droits et responsabilités de chaque membre de la famille.

Un plan d'administration, à l'échelle locale, nationale etinternationale, devrait comprendre des dispositions pour que l'énergieengendrée par la foi des individus soit canalisée dans des institutions quiutilisent cette force collective, de façon systématique, afin de créer unnouveau niveau de conduite sociale. Le corps administratif local, à titred'illustration, devrait être élu par tous les membres de la communauté auscrutin secret, sans candidatures ni campagne électorale. Libre d'intérêtsacquis, ce corps sera chargé du bien-être de sa communauté. Cependant, il seratoujours guidé, dans ses décisions et actions, par un souci de l'ensemble del'humanité. Son but sera d'agir, selon ses possibilités, non seulement en vued'éduquer, conseiller et s'occuper des membres de sa propre communauté, maisencore de le faire pour toutes autres personnes pouvant avoir besoin de sonassistance et désireuses d'y avoir recours. Ce corps s'efforcera toujoursd'encourager l'harmonie, le progrès et la justice. Il sera relié aux membres dela communauté en prenant conseil avec eux au sujet des besoins et buts, tantindividuels que communautaires, à des réunions régulières où tous peuventexprimer leurs idées.

La position centrale de la prière et de la méditation dans lavie individuelle et communautaire renforcera le rôle des lieux d'adoration, ausein des villages, cités et grandes villes, et les rattachera à une sociétéglobale. Ces lieux de prière devraient être ouverts à tout le monde, sansdistinction d'origine ni de croyance, et devraient être agrandis et développés,afin de servir de sièges autour desquels tourneront les institutionsscientifiques, éducatrices, humanitaires et administratives de chaquecommunauté. C'est ici que membres de la communauté viendront prier et méditerau début de chaque jour. Ainsi, les activités de la journée -- que ce soit chezsoi, à l'école ou au travail, au bureau, à la ferme, à l'usine, (etc...)-découleront d'une source spirituelle et deviendront l'expression extérieure dela foi.

Bien que l'on puisse à peine s'imaginer, à présent, ce queseront la richesse ultime d'une humanité organiquement unie et le caractère dela vie individuelle et collective, au sein d'une communauté mondiale future, leplan d'après lequel un tel développement peut se produire et les mesures immédiatesque les dirigeants responsables d'une humanité nécessiteuse devraientmaintenant adopter peuvent être clairement discernés et devraient êtrepoursuivis avec foi, courage et détermination.